La Iglesia del Cuerpo de Cristo en el distrito Praga de Varsovia está medio llena durante la misa principal de este domingo. El sacerdote dice las oraciones sin levantar la vista; parece que hace años que no adapta su sermón al espíritu de los tiempos. Tanto los creyentes mayores como los más jóvenes todavía se levantan para recibir la Sagrada Comunión. Se forman dos colas: los que reciben la hostia directamente en la lengua y los que quieren tomarla en sus propias manos. Cuando salgas podrás comprar la revista católica de derecha “Idziemy” (Vamos). Al lado de la rectoría hay un coche rector nuevo, negro como un coche del gobierno.

Esa misma tarde, la iglesia de los Palotinos, a unos cientos de metros de distancia, se presentaba de forma completamente diferente. También ofrece siete santas misas todos los domingos, pero los creyentes no se sientan frente a un ostentoso altar de mármol, sino en medio de una ciudad, rodeado de torreones y palomas. El tabernáculo brilla en rojo y oro, y también hay una imagen supuestamente milagrosa de Dios Padre colgada en el frente. Pero lo que llena esta iglesia son sermones elocuentes aquí y ahora que proporcionan materia de reflexión para toda la semana.

“Cada iglesia es tan buena como sus sacerdotes”, así dice un creyente que rechaza la comparación entre ambos lugares de culto. Cada uno busca algo que le convenga. La variedad de misas católicas los domingos y entre semana en Varsovia es enorme. Pero ni siquiera la multitud reunida en la Iglesia Palotina puede ocultar que el celo por la fe de los habitantes de la capital se encuentra entre los más débiles de toda Polonia. El número de feligreses en la diócesis de Varsovia se ha mantenido muy por debajo del promedio durante años, y las ciudades a lo largo de la frontera alemana obtuvieron resultados aún peores. En Szczecin (Stettin), alrededor de una de cada diez personas todavía asiste a la Santa Misa el domingo.

Mucha influencia en la política.

La dirección de la Iglesia católica polaca vive actualmente un momento de apogeo. La victoria electoral del conservador Partido Ley y Justicia (PiS) en otoño de 2015 le permitió ampliar enormemente su influencia en el proceso legislativo estatal. Esto se acabó repentinamente con la victoria electoral del liberal Donald Tusk. Según el padre Henryk Zielinski, redactor jefe de “Idziemy”, no es el PiS, que fue eliminado en octubre, el que figura entre los grandes perdedores de las elecciones, sino la Iglesia católica.

Porque el episcopado polaco nunca ha tenido tanto poder en el Estado como en los últimos ocho años. Durante la campaña electoral, muchos clérigos hicieron campaña a favor de partidos “temerosos de Dios”. Estaba claro que este compromiso sería recompensado por el PiS tras su victoria. Lo primero que se aprobó fue una ley de ventas dominicales. Pronto se agregaron nuevas regulaciones en el sistema educativo: como restricciones a la educación sexual y más lectura del Papa Juan Pablo II en las lecciones de polaco.

Además, las fundaciones eclesiásticas recibieron millones en financiación. Finalmente, en el otoño de 2020, Kaczynski hizo que el Tribunal Constitucional, dominado por jueces del PiS, prohibiera prácticamente por completo los aproximadamente mil abortos por año que antes se permitían. Sólo este último paso provocó una gran ola de protestas en las que también participaron creyentes católicos.

Si nos fijamos en los números de… instituto de estadística interno de la iglesia, Sin embargo, existe una correlación entre las victorias electorales del conservador de derecha PiS y el dramático descenso de la práctica religiosa católica. La asistencia a la iglesia dominical en Polonia se redujo casi a la mitad entre el primer (2005-2007) y el último gobierno de Kaczynski (2019-2023). El 46 por ciento (2006) se convirtió en sólo el 29,5 por ciento (2022). Hay diferencias muy grandes entre el sur y el este de Polonia (hasta el 80 por ciento en la diócesis de Przemysl) y el oeste de Polonia (sólo el 17,5 por ciento en la diócesis de Stettin). Entre las diócesis con un alto nivel de disciplina en los servicios religiosos también se encuentran aquellas circunscripciones que han apoyado ampliamente al PiS desde 2005.

Estas cifras se determinaron justo antes del escándalo de la iglesia que tiene a los polacos frotándose los ojos una vez más. El arzobispo de Szczecin, Andrzej Dziega, fue destituido de su cargo por el Papa Francisco con efecto inmediato, algo que rara vez ocurre en la Iglesia católica. Se dice que Dziega pasó años encubriendo a dos sacerdotes acusados ​​de graves delitos de pedofilia. Se enfrenta a hasta diez años de prisión.

La retirada de Roma aún estaba en marcha cuando Dziega escribió en una carta pastoral sobre una antigua enfermedad que lamentablemente le obligó a “dimitir por motivos de salud”. Como resultado, Dziega renunció “voluntariamente” a varios cargos en la Conferencia Episcopal Polaca, incluido el “Consejo para las Relaciones Iglesia-Estado”.

“Algunos sacerdotes tienen varios hijos con diferentes mujeres a pesar de ser célibes”, informa Agata Stachowiak. Es esta hipocresía y la estrecha cooperación entre el episcopado y la política lo que ha llevado a la Iglesia polaca a su crisis más profunda, dice este molesto feligrese. Como ocurre en toda Europa, esto estuvo acompañado de una creciente prosperidad y hedonismo, dice esta mujer de unos cincuenta años, que asiste regularmente a misa en la Iglesia del Cuerpo de Cristo en Varsovia. “Bajo el comunismo, la Iglesia seguía siendo un refugio de libertad y de vida virtuosa y patriótica”, recuerda Stachowiak con tono amargo.

¿Tiene la pandemia la culpa de la pérdida de fe?

El padre Henryk Zielinski también se muestra pesimista. Los católicos polacos ya están cayendo cada vez más bajo las ruedas de la nueva coalición liberal, se queja en una larga conversación telefónica. “Temo un efecto péndulo como en España después del general Franco”, dice preocupado. La Iglesia Católica “sólo fue utilizada con fines políticos por la mayoría de los políticos del PiS”. La prohibición radical del aborto, por ejemplo, tenía como objetivo mejorar un punto bajo en las encuestas tras una controvertida ley de protección animal. “El gobierno nos ha transmitido de facto sus propios errores; Las santas misas fueron inmediatamente interrumpidas”, analiza Zielinski.

“Las cifras de nuestro instituto de estadística son pesimistas”, afirma el padre Zielinski. Pero es más dramático entre los niños que aún no tienen su propia base en la fe. «No recuperaremos a esta generación». Las encuestas entre graduados de secundaria muestran una disminución en el número de quienes se describen a sí mismos como creyentes, del 82 por ciento en 2016 al 54 por ciento en 2021. La iglesia explica esto como resultado de la pandemia.

Pero en las conversaciones con los creyentes se repite repetidamente la acusación de que la Iglesia se ha excedido en lo que respecta a la ley sobre el aborto. El padre Zielinski ve otros factores: la financiación estatal de la educación religiosa en las escuelas bajo el gobierno del PiS “arrulló” a las parroquias, sostiene. Por ejemplo, muchos sacerdotes comenzaron a trabajar según un horario como maestros, en lugar de estar presentes en cualquier momento para atender las necesidades de los fieles, como ocurría antes. El clero se retiró cada vez más del trabajo misionero activo en su parroquia. “Debido a las numerosas acusaciones de pedofilia, como pastor de jóvenes también es mucho más seguro administrar un canal de YouTube que buscar conversaciones directas con los niños”, explica Zielinski.

Después del cambio político liberal, ¿qué le espera a la Iglesia católica en Polonia, que ha sido influyente durante siglos? El padre Henryk Zielinski ve cosas negras, pero no se rinde. La Iglesia está implicada en las causas de la crisis, ya es hora de actuar, escribe en “Idziemy”.

Stachowiak, católica practicante desde hace más de cincuenta años, ve una luz al final del túnel gracias al cambio de gobierno, que siguió con mucho escepticismo: “Los polacos son un pueblo desafiante. Si ahora los liberales azotan a la Iglesia, como lo hicieron los comunistas antes de 1989, más polacos volverán a su redil», está convencida.

El padre Zielinski suena menos optimista: “La disminución de las vocaciones a la vida espiritual es mucho más pronunciada que en el caso de los feligreses fieles. Pero creo que Dios nos proporciona tantos sacerdotes como necesitamos y ahora hay muchos menos sacerdotes». Polonia nunca ha tenido tan pocos candidatos al sacerdocio. Los primeros seminarios ya tuvieron que cerrarse debido a la escasez de estudiantes.

A mediados de enero, el calvario de 500 días de Rolando Álvarez terminó con su llegada al aeropuerto Fiumicino de Roma. El obispo de Matagalpa fue puesto bajo arresto domiciliario por primera vez en agosto de 2022 y luego encarcelado. Tras negarse a ser deportado a Estados Unidos con 222 presos políticos en febrero de 2023, fue condenado a 26 años de prisión en un juicio sumario. Se dice que organizó “grupos violentos” e incitó a “crímenes de odio” contra el orden estatal. En ocasiones estuvo en régimen de aislamiento.

El obispo ha pedido repetidamente la liberación de los presos políticos que desaparecieron en las mazmorras del régimen tras las protestas contra el presidente Daniel Ortega en 2018. Más de 350 personas murieron como resultado de la violencia estatal y alrededor de 1.600 fueron arrestadas. El hecho de que los sacerdotes abrieran sus iglesias a los manifestantes que buscaban refugio de los matones de Ortega -incluidos estudiantes de universidades católicas- desató la ira del viejo revolucionario. Declaró que las universidades católicas eran “lugares de terror” y las hizo cerrar, al igual que las estaciones de radio católicas.

La oposición está encerrada dentro y fuera

El obispo Isidoro del Carmen Mora Ortega de la Diócesis de Siuna también estaba a bordo del avión que sacó a Álvarez de Nicaragua. Fue detenido poco antes de Navidad tras rezar por Álvarez en una misa. En el avión también viajaban 17 sacerdotes que fueron arrestados la semana después de Navidad. Después de que 12 sacerdotes encarcelados fueran deportados en octubre, los miembros más importantes de la iglesia críticos con el régimen están ahora todos en el exilio. Como ya es práctica común para los críticos de Ortega, se les revocó la ciudadanía nicaragüense.

Con la Iglesia católica, Ortega ha silenciado la última voz crítica en Nicaragua. Desde su regreso al poder en 2007, ha socavado sistemáticamente las instituciones democráticas. A la represión de las protestas de 2018 y la eliminación de la libertad de prensa le siguió en 2021 el encarcelamiento de los políticos opositores más importantes, incluidos antiguos camaradas de la época de la revolución sandinista. Persigue a sus oponentes sin piedad.

Cincuenta años de relaciones cambiantes con la iglesia

La ruptura con la Iglesia católica también representa un profundo punto de inflexión histórico, ya que la caída de Somoza en 1979 fue considerada la primera «revolución cristiana» en América Latina. En Nicaragua, los cristianos, incluidos los sacerdotes, tomaron las armas y se unieron a la revolución marxista. La figura simbólica fue el poeta y sacerdote Ernesto Cardenal, quien dirigió una comunidad cristiana básica como teólogo de la liberación antes de unirse a la revolución en el exilio en Costa Rica.

Con el giro de la iglesia latinoamericana hacia los pobres en los años 1960, la teología de la liberación ganó popularidad, especialmente en Brasil y Nicaragua. Pidió la participación política de la población marginada, que se organizó en comunidades de base a menudo dirigidas por laicos. Fueron estos movimientos de base los que llevaron la lucha revolucionaria.

Ante la brutalidad de la familia Somoza, que saqueó Nicaragua durante más de cuarenta años, la iglesia oficial también apoyó la lucha de liberación. El arzobispo Miguel Obando y Bravo pidió la dimisión de Somoza y la formación de un gobierno interino. Pero poco después de la caída de Somoza, se convirtió en un crítico del gobierno revolucionario del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN). Con la llamada iglesia popular, que surgió de las comunidades de base, construyó estructuras alternativas a la iglesia oficial. Además, varios sacerdotes sirvieron como ministros del gobierno. Esto también fue recibido con creciente desaprobación en el Vaticano. El Papa Juan Pablo II destituyó de su sacerdocio a Ernesto Cardenal, quien ahora era ministro de Cultura.

Daniel Ortega, elegido presidente de Nicaragua en 1985, fue inesperadamente destituido en 1990. Como resultado, estableció un estilo de liderazgo cada vez más autoritario dentro del FSLN. A mediados de la década de 1990 rompió con muchos de sus compañeros, entre ellos Ernesto Cardenal y otros sacerdotes de la iglesia popular.

Sin embargo, Ortega regresó en las elecciones de 2006, gracias en parte a Obando y Bravo, quien desde entonces había sido ascendido a cardenal. En 2005, los dos sorprendentemente se reconciliaron y Ortega agradeció al cardenal por ayudarlo en la campaña electoral al aprobar las leyes de aborto más estrictas de toda América Latina.

El Vaticano guarda silencio durante mucho tiempo

Cuando Ortega comenzó a perseguir a los sacerdotes en 2018, el Vaticano inicialmente guardó silencio. Se ha especulado que el Papa Francisco confía en una diplomacia silenciosa. Las críticas abiertas, sin embargo, provinieron del obispo auxiliar de Managua, Silvio Báez. Cuando recibió amenazas de muerte, el Papa Francisco lo retiró de Nicaragua en 2019. Desde entonces, Báez ha castigado al régimen de Ortega desde Florida.

Con la condena del obispo Álvarez, aparentemente se cruzó una de las líneas rojas del Papa. A principios de 2023, condenó el encarcelamiento del obispo y dijo que estaba orando por todos aquellos que «experimentan sufrimiento en ese amado país». Ortega luego denunció a la Iglesia Católica como una organización mafiosa corrupta. Él mismo tiene a Jesucristo como ídolo que alguna vez lo convirtió en revolucionario. Las enseñanzas de Jesús corresponden al socialismo que su gobierno está implementando. Rosario Murillo, su esotérica esposa y vicepresidenta, describió a los sacerdotes como “diablos que siembran odio en la sociedad nicaragüense”.

El año pasado, el nuncio papal y las organizaciones de ayuda cristiana fueron expulsados ​​del país. En agosto, Ortega hizo declarar disuelta la orden de los jesuitas y confiscar sus bienes. Con la prohibición de celebrar procesiones públicas anunciada a principios de 2023, la vida eclesiástica también quedó restringida al interior de la iglesia.

También en este caso la presión es cada vez mayor. En las ferias comerciales suele haber agentes de policía. La abogada nicaragüense Martha Patricia Molina, que documenta ataques a la iglesia, enumera un total de 307 ataques contra representantes de la iglesia para 2023. Se prohibieron 3.600 procesiones y 237 misas en los cementerios. Las iglesias están literalmente bajo asedio y vigiladas, concluyó.

Aún no está claro cómo reaccionará el Papa ante esto. Sus llamados a un “diálogo diplomático respetuoso” se han desvanecido. El futuro de los obispos y sacerdotes deportados es incierto. Actualmente se encuentran en Roma como invitados del Papa. Es poco probable que puedan volver a trabajar en su tierra natal, Nicaragua, al menos mientras Ortega esté en el poder.

Los católicos y los reformados en el cantón de Zurich están a punto de desperdiciar otra parte de su ya dañada credibilidad.

Quieren regalar parte de sus ingresos en los próximos años. A partir de 2026, se transferirá un millón de católicos y un millón de reformados al año a otras comunidades religiosas durante seis años, es decir, un total de 12 millones de francos.

La bendición financiera se destinará principalmente a las comunidades musulmana y cristiana ortodoxa del cantón de Zúrich. Entre otras cosas, deberían utilizar los millones para fortalecer sus estructuras asociativas. De este modo, afirman las iglesias regionales, estas comunidades también estarán más integradas socialmente.

El generoso apoyo a otras religiones no es dinero que hayan recaudado los propios católicos y reformados. Simplemente desvían los dos millones de francos al año de los 50 millones de francos que les transfiere anualmente el tesoro cantonal. Esta suma se paga además de los impuestos eclesiásticos que también reciben.

Al querer transferir una parte no insignificante de estas contribuciones cantonales, las iglesias regionales ayudan a las demás comunidades religiosas a recibir reconocimiento y subsidios estatales indirectos.

Este paso es más que cuestionable. Las iglesias reciben las contribuciones cantonales con la condición de que utilicen el dinero para «actividades importantes para la sociedad en su conjunto, especialmente en los ámbitos de la educación, los asuntos sociales y la cultura». Eso es lo que dice la ley de la iglesia.

Es obvio que transmitirlo a otra comunidad religiosa comparativamente pequeña va en contra del significado y el espíritu de esta ley. El pago ya no beneficiará a todos los habitantes de Zurich, sino principalmente a los miembros de la religión beneficiaria.

Los miembros de las iglesias regionales deberían preguntarse fundamentalmente por qué deberían apoyar con su dinero a una asociación musulmana o cristiana ortodoxa u otra religión.

Esto no tiene nada que ver con discriminación y sí con mal uso. Es como si un club de hockey sobre hielo recibiera pagos de un fondo deportivo cantonal y la junta directiva transfiriera una parte a los arqueros.

Por lo tanto, el Consejo Cantonal de Zúrich debería reducir la aportación estatal a las iglesias regionales en unos 12 millones de francos, para los cuales evidentemente no tienen ningún uso propio. Dada la creciente secularización de la población de Zurich, los pagos globales del tesoro estatal a las comunidades religiosas se vuelven cada vez menos justificables cuanto más duran.

Las comunidades religiosas deberían principalmente ayudarse a sí mismas antes de pedir limosna directa o indirectamente al Estado. En el cantón de Zúrich hay alrededor de 100.000 musulmanes. Sería razonable que ellos mismos asumieran los gastos de fortalecimiento de su asociación, 10 francos por persona al año, y no que los financiara una comunidad religiosa extranjera.

Si las iglesias regionales quieren apoyar a otras comunidades religiosas, no deberían hacerlo con dinero que han recibido del cantón para llevar a cabo sus propias tareas y que está destinado a un fin específico.

Sería más honesto y correcto recaudar los 12 millones de francos de su propio rebaño, por ejemplo mediante colectas. Esa también sería una buena prueba para comprobar la popularidad de esta campaña entre la base de la iglesia. Los resultados podrían ser esclarecedores.

Antonino Galofaro (corresponsal en Italia) // créditos: ANDREAS SOLARO / AFP
8:25 a. m., 6 de enero de 2024

En este Día de la Epifanía, el Papa celebra misa en la Basílica de San Pedro en el Vaticano. Más allá de la tradición de la galette des rois, es una celebración católica importante. Si bien la costumbre es más que conocida, aún se desconocen los orígenes de esta celebración.

es una ciudad de Marsella en plena agitación mientras el Papa Francisco preparándonos para encontrar este viernes. El Soberano Pontífice será recibido para la ocasión a su llegada al aeropuerto de la ciudad de Marsella. Luego se dirigirá a la basílica de Notre-Dame de la Garde, donde rezará por los inmigrantes y los pescadores fallecidos en el mar, y durante el camino habrá algunos fieles y curiosos que lo saludarán.

“Se adapta bien a los tiempos”

Porque la visita del Papa es un acontecimiento para los fieles, y especialmente para los más jóvenes. A pocas horas de sus primeros pasos en la ciudad, Élise, de 29 años, sólo espera una cosa: acercarse al hombre que, según ella, ha traído un soplo de aire fresco a la Iglesia católica. «Es genial», dijo ante el micrófono de Europa 1.Está muy en sintonía con los tiempos., despierta un poco a todos. No juzga y está abierto» al mundo», continúa la joven.

Cierta admiración, compartida por Pierrette, que aprecia la atención prestada por el Papa a los naufragios de los inmigrantes en el mar: «Lo admiro mucho, porque los temas que plantea son temas reales, en particular ¿Qué está pasando en Lampedusa? sobre la migración. En cualquier caso, está en la realidad de lo que estamos viviendo hoy”, cree.

El lugar central del clima.

La realidad es también ecología, un tema que el Papa Francisco ya ha abordado a menudo para deleite de Guillaume, veinteañero, que vino expresamente desde París para la ocasión: «Su primera encíclica, es decir, su primer texto de referencia, fue en «Este tema ha irradiado mucho más allá de la Iglesia. Y es necesario hoy que estas preguntas sean planteadas por el Papa Francisco. Y afortunadamente que hable de ello», explica.

Y para todos estos jóvenes, ver al Papa no será la primera vez, ya que todos ellos ya estuvieron presentes durante su vigilia en Lisboa con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud.

Camille Moreau, editado por Loane Nader // crédito de la foto: Marguerite Lefebvre / AFP
9:11 am, 9 de septiembre de 2023modificado a

9:13 am, 9 de septiembre de 2023

Los atletas, simpatizantes y aficionados al deporte católicos tendrán ahora un lugar sagrado para rendir culto en París. Consagrada este sábado a las 16 horas, la capilla Notre Dame des Sportifs de la iglesia de la Madeleine estará dedicada al deporte, con motivo de la Copa del Mundo de Rugby, pero también de los Juegos Olímpicos de París 2024.

La presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes, Irme Stetter-Karp, se pronunció en contra de los cargos laicos de la iglesia para miembros activos de AfD. El Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK) es el máximo órgano representativo de los laicos católicos en Alemania. Stetter-Karp también es presidente del Día Católico.

«La defensa activa de AfD contradice los valores básicos del cristianismo», dijo Stetter-Karp a la revista en línea «Kirche + Leben». El partido se «ha movido cada vez más hacia la derecha a lo largo de los años», dijo el científico social. En ese contexto, mencionó Evaluaciones de la Oficina Federal para la Protección de la Constitución.

Además, el presidente de ZdK sugirió examinar la posibilidad de rechazar las solicitudes de miembros de AfD para cargos laicos. “Sin embargo, aquí son jurídicamente determinantes los respectivos estatutos y reglamentos electorales”. Es «el mínimo absoluto para probar específicamente un compromiso con los valores cristianos y con el orden básico democrático libre».

Sin embargo, el presidente de Kirchtentag admitió que hubo superposiciones entre las actitudes conservadoras de la Iglesia Católica y las posiciones de AfD. Esto «desafortunadamente no debe pasarse por alto». En los primeros años, AfD tenía «una puerta de entrada» a la política familiar, dijo Stetter-Karp.

«Creo que nuestra sociedad es más resistente e intacta de lo que actualmente se muestra en los medios», dijo el historiador de Hamburgo Thomas Grossbölting. No ve puntos en común entre el partido de derecha y el medio católico: «Incluso la creciente parte ultraconservadora del catolicismo es predemocrática o antidemocrática, pero menos nacionalista o nacionalista en el sentido de la AfD», dijo Grossbölting. Iglesia + Vida».

AfD critica a ZdF como un «órgano complaciente de la sociedad despierta de hoy»

El presidente de los «Cristianos en la AfD», Joachiam Kuhs, ve las declaraciones del presidente como un desprecio por la separación de la iglesia y el estado: «La consecuencia sería que habría dos grupos de funcionarios laicos, uno sería controlado y el otro no.» La membresía de la iglesia no debe ser juzgada por los «estándares estatales», dijo Kuhs a la NZZ. Los “cristianos en la AfD” son una asociación dentro del partido. Según sus propias declaraciones, tenía 300 miembros en 2020.

Kuhs se refirió al examen de la lealtad constitucional del administrador del distrito de AfD, Robert Sonnemann: «Es divertido que la ZdF se suba al carro para comprobar la lealtad constitucional de los miembros de AfD. Va a ser un fracaso». Después de un examen, la oficina de administración del estado de Turingia había certificado la lealtad del político Stuhlmann a la constitución.

«Para nosotros, como ‘cristianos en AfD’, esto no es una amenaza, sino una exposición del Comité Central de Católicos Alemanes. El Comité Central se muestra a sí mismo como un organismo obediente en la sociedad despierta de hoy”, dijo Kuhs.

El conflicto entre el partido de derecha y la iglesia ha estado latente durante mucho tiempo. Los políticos de AfD han sido excluidos de los podios de la Convención Católica Alemana desde 2016.

Alexandra Jaegy, editado por Alexandre Dalifard / Crédito de la foto: NUNO CRUZ / NURPHOTO / NURPHOTO VIA AFP
19:41, 05 de agosto de 2023

Mientras la Jornada Mundial de la Juventud termina el domingo con una misa de clausura del Papa Francisco, jóvenes católicos de todo el mundo dormirán este sábado por la noche bajo las estrellas en un parque ubicado en las afueras de Lisboa. En el programa de esta gran vigilia: conciertos, espectáculos, momentos de oración y silencio a lo largo de la noche.

Diez años después, ¿qué ha sido de la generación de opositores al matrimonio para todos?

• Ludovine de La Rochère, presidente del Syndicat de la famille

samuel lafont

• Frigid Barjot, ex portavoz de La Manif pour tous

Samuel Laurent y Sandra Favier

En memoria del difunto Papa Emérito Benedicto XVI. tocaron las campanas de las iglesias católicas a las 3 de la tarde en la víspera de Año Nuevo en la diócesis de Basilea y en otros lugares. Además, los fieles suizos oran por su antiguo líder en los servicios de fin de semana.

Felix Gmür, obispo de Basilea y actual presidente de la Conferencia Episcopal Suiza, explica en un breve comunicado que los miembros de la Conferencia Episcopal miran hacia atrás con gratitud al «ministerio de Pedro» de Benedicto XVI. El consejo que dio a los obispos suizos al final de la visita ad limina en 2006 también se aplica al trabajo de la iglesia hoy: poner a Dios en el centro. “Porque en Jesucristo, Dios se ha hecho amigo y hermano de todo creyente. Él es la esperanza de los creyentes. ROTURA»

La presidenta del Consejo Sinodal de Zúrich, Franziska Driessen-Reding, prácticamente la más alta católica del cantón, rinde homenaje a Benedicto en una carta publicada en «Kath.ch».. El difunto Papa merece respeto por asumir las consecuencias y renunciar a su cargo cuando ya no podía cerrar los ojos ante «los horribles abismos del escándalo de los abusos y su encubrimiento mundial».

El oficio papal desacralizado

Cuesta mucho renunciar voluntariamente a un cargo cuando crees que has sido escogido por el mismo Espíritu Santo. Benedikt mostró esta grandeza, afirma Driessen-Reding. “Al hacerlo, también desacralizó la oficina papal misma. Un Papa ya no es un superhombre infalible, sino un hombre con todas sus fortalezas y debilidades». Como Papa saliente, Benedicto se hizo completamente humano, la perspicacia triunfó sobre la santidad. «Que encuentre su plenitud en Dios, que tanto echaba de menos en la verdadera iglesia».

También en «Kath.ch», el obispo Joseph Maria Bonnemain de Chur informa que la «Introducción al cristianismo» de Ratzinger fue decisiva para su camino sacerdotal. Gracias a este trabajo, pudo comprender mejor las ideas básicas de la doctrina de la iglesia que resultó del Concilio Vaticano II en la década de 1960. «Benedicto XVI ha inspirado e influido en generaciones de teólogos. Que Dios recompense adecuadamente a este gran pensador teológico al final de su peregrinaje terrenal».

Benedicto en Suiza

Ni en su carrera eclesiástica anterior ni como Papa Joseph Ratzinger tuvo una conexión particularmente fuerte con Suiza. Aunque viajó mucho como líder de la iglesia, nunca llegó oficialmente a la Confederación. En 2006, sin embargo, hizo un desvío privado a los monjes agustinos en el hospicio del Gran San Bernardo. Esto como parte de sus vacaciones de verano que pasó en el Valle de Aosta.

Benedict oró con los monjes y al salir del hospicio se encontró con unas pocas docenas de turistas que, sorprendentemente, pudieron ver a un invitado destacado durante el recorrido por los terrenos del monasterio. El Papa también visitó la famosa perrera St. Bernard del hospicio antes de regresar a su casa de vacaciones en Italia.

Poco después de su elección, Benedicto criticó un referéndum en Suiza. En junio de 2005, el electorado aprobó la nueva ley de unión, que hizo posible que las parejas homosexuales formaran una unión registrada. En un encuentro con el embajador de Suiza ante el Vaticano, el pontífice dijo que Suiza, al igual que otros países europeos, bajo la influencia del cambio tecnológico y la opinión pública de algunos de sus ciudadanos, ha promulgado nuevas leyes que tocan el respeto a la familia y la vida. .

Primeros santos suizos

En 2008, Benedicto canonizó a la primera mujer suiza: Maria Bernarda Bütler, nacida en Aargau. La monja franciscana emigró a Ecuador en 1888 como misionera, donde fundó la congregación de las «Hermanas Franciscanas Misioneras de María Hilf». Murió en Cartagena, Colombia en 1924. Suiza también debe su cuarto cardenal a la era de Benedicto XVI. En 2010, elevó a Kurt Koch al alto rango de clérigo y también lo nombró presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

En el mismo año, la entonces presidenta federal Doris Leuthard visitó oficialmente al jefe de la Iglesia católica en el Vaticano. Durante la visita de 25 minutos, también abordó temas sensibles como los casos de abuso o los debates sobre la prohibición de minaretes y burkas en Suiza.