Fue una de las principales figuras en la lucha contra el SIDA en Francia. Filósofo, sociólogo, compañero y editor de Michel Foucault (1926-1984), fundador de la asociación Aides (en 1984), Daniel Defert falleció en París el martes 7 de febrero a los 85 años, según información de la Mundo.

Tuvo varias vidas. Nacido el 10 de septiembre de 1937, fue alumno de la Ecole Normale Supérieure de Saint-Cloud (Hauts-de-Seine) antes de convertirse en profesor asociado de filosofía en 1964. Bien podría haber sido «sólo» un sociólogo, ayudante de sociología (1969-1972), luego profesor adjunto y finalmente profesor (1985-2001) en la Universidad de París-VIII-Vincennes, que se trasladó a Saint-Denis (Seine-Saint-Denis) en 1980. Sobre todo desde que era alumno de Raymond Aron y uno de los teóricos de la noción de etnoiconografía.

Iba a contar sin el encuentro que iba a marcar su vida, a principios de los años 1960, con Michel Foucault. Esta relación, descrita como “un estado de pasión”los llevó a ambos a militar en la Izquierda Proletaria, un movimiento clandestino maoísta.

De su pasado como militante maoísta, a Daniel Defert le gustaba recordar ciertas frases: “El ojo del campesino ve bien”, “Hay que caminar con las dos piernas” – que más tarde, dijo, le ayudaría en particular a estructurar su acción a favor de las personas seropositivas y los enfermos de sida.

«Al principio era tos»

Maoísta, participó en una huelga de hambre destinada a obtener el estatuto de preso político para los militantes de Izquierda Proletaria (grupo proscrito en ese momento) encarcelados. En línea con esta acción, junto a Michel Foucault y otros grandes intelectuales como Pierre Vidal-Naquet, participó en la creación del Grupo de Información sobre las Prisiones. La idea no era solo dar voz a los presos, hacerlos aparecer como tales en el espacio público, sino también reflexionar sobre la noción misma de encarcelamiento: en 1975, Michel Foucault publicó sobre el mismo tema uno de sus libros maestros, Vigila y castiga. Nacimiento de la prisión (Galimard).

Para Daniel Defert, la muerte de Michel Foucault, en circunstancias que le llevó más de veinte años describir, lo cambiaría todo. «Del luto a la lucha» : así se titulaba la hermosa entrevista que concedió a Eric Favereau, periodista de Liberarpor el trabajo de este último Nuestros años de SIDA. 25 años de guerras íntimas (El Descubrimiento, 2006). En esta entrevista, así como en otro libro, Una vida política. Entrevistas con Philippe Artières y Eric Favereau (Seuil, 2014), vuelve largamente a las circunstancias, durante mucho tiempo incomprendidas, de la muerte del autor dehistoria de la sexualidad (el primer volumen, publicado en 1976 por Gallimard, se titulaba La voluntad de saber).

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» Al principioél dijo, fue una tos. » En enero de 1984, un tratamiento antibiótico basado en Bactrim demostró ser muy efectivo. » En la épocadijo Daniel Defert, la representación del SIDA era la de una enfermedad brutal, muy rápidamente fatal. Sin embargo, este no fue el caso a nuestros ojos. Y así la hipótesis del SIDA, que por supuesto ambos habíamos mencionado en diciembre de 1983, desapareció ante la efectividad del tratamiento. Como se estaba recuperando, eso significaba que no era sida. »

La vida se reanuda. Foucault continúa sus cursos en el Collége de France. Completa dos libros. Junio ​​de 1984: recaída. Hospitalización de tres semanas, que terminará con su muerte. “Los médicos fingieron no saber lo que tenía, continuó Daniel Defert. (…) Tenían una legítima renuencia a saltar sobre la hipótesis del SIDA. Era demasiado simple, homosexualidad = SIDA. Se prohibieron pensar en ello demasiado pronto o de forma demasiado exclusiva. »

La mayor preocupación del equipo médico era mantener un cierto silencio para dejar a Foucault completamente en su trabajo, «en la secreta relación con su propia muerte», que había descrito unos meses antes en el obituario de su amigo Philippe Ariès.

«Miedo social»

Después de la muerte de Foucault, se le pidió a Daniel Defert que fuera a la oficina de registro del hospital Salpêtrière de París. En una hoja de papel que se encuentra sobre el escritorio, la hoja de admisión del filósofo, ve esto: “Causa de muerte: SIDA. » » Qué quiere decir eso ?, le pregunta al médico que estaba a su lado. − Tenga la seguridad de que desaparecerá, no habrá rastros de él. »

“Allí, violentamente, descubrí la realidad del SIDA, Defert dirá : fingir en lo impensable social. Descubro este tipo de miedo social que había oscurecido cualquier informe de la verdad. » el persigue “Desde el momento en que murió sin decirlo, sin poder o sin saber decirlo, tuve la impresión de que no podía decirlo en su lugar, que era contrario a la ética médica a la que me adhiero. Y no decir nada era entrar en el miedo al escándalo. Tenía que resolver un problema: no hablar por él, pero no hacer nada. Existía la obligación de crear algo que no fuera una palabra sobre su muerte, sino una lucha. »

Y así nació Aides. Tranquilizado sobre su estado serológico –era negativo, lo que, en ese momento, no significaba mucho, en la medida en que no estaba claro qué implicaba esa presencia de anticuerpos–, Daniel Defert decidió federarse en torno a él. «voluntarios»como se autodenominaban los integrantes de Aides, decididos a hacer triunfar los imperativos de salud pública.

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La lucha de Daniel Defert fue larga, obstinada, esencial, a veces incomprendida (¿por qué no quiso hacer de Aides una asociación para la defensa de los homosexuales?). Tanto más difícil cuanto que los líderes políticos no estaban interesados ​​en las cuestiones sociales vinculadas a la aparición del SIDA. Era la época, recordemos, en que el peso político de la Iglesia hacía imposible hacer anuncios a favor del uso del preservativo.

Muy pronto, Defert comprendió que lo más importante era sacar a los pacientes, fueran quienes fueran, homosexuales, drogadictos, hemofílicos, heterosexuales, etc. – su aislamiento. Poner fin a la estigmatización de la que fueron objeto. Este objetivo era tanto más complejo cuanto que ciertos interlocutores -empezando por la prensa gay- se rehuían.

Encuentra gente a la que escuchar

No fue hasta el nombramiento de Michèle Barzach en el ministerio de salud del gobierno de Chirac en 1986 que las cosas finalmente cambiaron. Para que Daniel Defert finalmente encuentre, al más alto nivel del Estado, interlocutores que escuchen.

En 1987, Aides experimentó una escisión que dio origen a Arcat-Sida, la asociación de Jean-Florian Mettetal (1952-1992) y Frédéric Edelmann, entonces periodista de la Mundo, financiado por Pierre Bergé. Dos años más tarde, fue la creación de Act Up-Paris. Más que nunca, la figura y la obra de Michel Foucault estaban en el centro de los debates que agitaban este medio militante.

A propósito de Foucault, Daniel Defert editó con François Ewald los cuatro volúmenes, ahora reeditados en dos, de dicho y escrito (Gallimard, 1994) – una colección póstuma de conferencias, entrevistas y artículos. Daniel Defert también participó, bajo la dirección de Frédéric Gros, en la publicación de obrasde Michel Foucault, en “La Pléiade”, en 2015.

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Daniel Defert aparece con el nombre de pila de Stéphane en la magnífica novela de Hervé Guibert Al amigo que no salvó mi vida (Gallimard, 1990). A modo de autoficción, Guibert contó la enfermedad (SIDA) de su amigo Muzil (Michel Foucault). Daniel Defert también aparece en otro libro muy hermoso, que significa el amor de Mathieu Lindon (POL, 2011).

Todos aquellos que tuvieron el privilegio de conocer a Daniel Defert nunca olvidarán su elegancia, su sobriedad, su espíritu de matiz, esa inteligencia lúcida y esclarecida que hacía que cuando hablaba, la gente lo escuchaba. Mejor: estábamos aprendiendo.

Daniel Defert en algunas fechas

10 de septiembre de 1937 Nacido enAvallon (Yonne)

1969 Comienza a enseñar sociología en el Centro Universitario Experimental de Vincennes.

1984 Fundación de Ayuda

7 de febrero de 2023 Muerte en París

franco nuchi