Sr. Kaiser, usted investiga la gestión de conflictos y la mediación y es terapeuta familiar. Pero seamos honestos: ¿tú también experimentas estrés y discusiones con tu familia en Navidad?

Sí, de tiempos pasados ​​cuando todavía había familiares allí que siempre chocaban. En muchas familias, en Navidad se reúnen personas que rara vez se ven y que en realidad no quieren verse. Ayuda a limitar el número de personas presentes y planificar varias reuniones en diferentes constelaciones. Hago eso ahora.

Estudios muestran que muchas personas están más insatisfechas en Navidad que en cualquier otra época del año. ¿Qué motiva a sus pacientes en torno a la Navidad?

Para la mayoría de las personas, la Navidad es un momento destacado del año con expectativas alegres, no un evento de puro terror. Pero, por supuesto, hay conflictos sobre los que informan. Principalmente se trata de las diferencias entre las personas. Las familias son sistemas multigeneracionales cuyos miembros no se han elegido entre sí. Se encuentran personas con diferentes personalidades, se encuentran en diferentes fases de la vida y muchas veces no tienen el mismo nivel educativo.

¿Puedes dar un ejemplo típico de un conflicto?

Hace poco tuve una conversación con una señora de mediana edad. Me dijo que la familia de sus suegros estaba formada por gente sencilla, eran aldeanos bastante sencillos. Pero ella es una académica. Teme tener que preocuparse por la familia durante varios días y noches en Navidad. No quiere hablar de temas que, bueno, son demasiado primitivos para ella.

¿Qué puede hacer una persona como su paciente en tal caso?

Primero, debería analizar la situación para ver qué está pasando realmente. En muchas familias hay personas que tienen un estilo de vida completamente diferente al tuyo, y es útil entenderlo. En Navidad hay un choque de culturas. Eso no promueve exactamente el bienestar.

Hasta aquí el análisis. ¿Qué opciones tiene ella?

Por supuesto puedes intentar desarrollar cierta tolerancia durante un tiempo limitado. Tal vez puedas dejar que los familiares lo soporten por una noche. Si eso supone mucho esfuerzo, también puedes viajar a la montaña con tu pareja para ir a esquiar. Esa sería una alternativa socialmente aceptable. Pero deberías comunicarlo con suficiente antelación.

¿Por qué no ser brutalmente honesto?

Sería una devaluación innecesaria de aquellos a quienes no quieres conocer. Realmente depende de la aceptabilidad social de las excusas si quieres resolver todo y al mismo tiempo salvar las apariencias de todos.

Algunas personas pueden incluso querer una relación armoniosa con su familia difícil. ¿Cómo se puede lograr esto? ¿Deberías empezar a cultivar relaciones en enero para poder tener una buena celebración en diciembre?

Eso suena bien, pero no es necesariamente factible porque las familias están formadas de manera muy diferente. Incluso los hermanos pueden ser muy diferentes y estar completamente separados. En algunos casos, las personas se sienten más cómodas sin celebrar juntas antes de irritarse mutuamente.

Y si queréis o tenéis que celebrar juntos porque ya no hay tiempo para cancelar: ¿A qué debéis prestar atención?

Se deben evitar temas delicados y tener en cuenta las sensibilidades de los familiares. No es necesario decirle al nieto bajo el árbol de Navidad que su existencia es un fracaso. Desafortunadamente, incluso las personas más educadas suelen estar subexpuestas cuando se trata de tratarse unos a otros con aprecio y llevar a cabo conversaciones empáticas.

¿Solo porque?

Porque ni han aprendido ni lo encuentran importante. Los académicos exitosos en particular a menudo se sienten superiores a los demás y les dan la expectativa tácita: si ya eres intelectualmente inferior, entonces abstente de dar tu opinión. Pero con una actitud como esa, tendrás una pelea familiar en poco tiempo.

¿Qué configuración necesitas en su lugar?

Necesitas una actitud benevolente. No debería simplemente tolerar a regañadientes a la otra persona, sino que debería tratarla con aprecio y empatía. No todo el mundo puede hacer eso. Sólo podrás triunfar si lo consideras importante y lo practicas previamente. De lo contrario, se trata de intentos fallidos y, poco después, los implicados vuelven a caer en sus viejos hábitos.

¿Y si realmente quieres involucrarte en una nueva cultura de conversación? ¿Qué se debe considerar?

Lo más importante: escuche y haga preguntas. Si alguien dice algo provocativo, no debería tomar una posición, sino simplemente preguntar comprendiendo qué quiere decir exactamente la persona. Esta es la mejor manera para mí de evitar disputas. Cualquiera que deja que la otra persona exprese su opinión explora cómo es el mundo extraño de la otra persona. Este es un objetivo fundamental de la mediación.

La mediación es un proceso de resolución de conflictos. Normalmente, una persona neutral acompaña a las partes en conflicto para hablar y escucharse. Pero si yo mismo pertenezco a una de las partes en conflicto: ¿cómo puedo dar un paso atrás y escuchar a la otra persona?

Imagínese viajar a un país con una cultura completamente diferente. También intentas adaptarte abiertamente a lo que es diferente. Esta actitud puede ser útil hacia un familiar que, hasta cierto punto, es un extraño para mí.

Volviendo a la académica que estaba con usted: ¿podría imaginarse que es una investigadora que intenta descubrir desde una distancia profesional qué motiva a un determinado grupo de personas, en este caso su familia política?

Sí, eso podría ayudar. Es importante recordar constantemente que comprender no significa acuerdo ni adaptación. Simplemente significa aceptar la diferencia. Puedes mantenerte fiel a ti mismo sin querer cambiar a los demás. Mucha gente dice rápidamente: “Realmente no puedo entender cómo alguien puede hablar o ser así”. Sólo puedes evaluar algo que hayas comprendido previamente. La comprensión y la evaluación a menudo se mezclan demasiado rápido.

¿Porqué es eso?

Muchas opiniones están fuertemente ligadas a la propia persona e identidad. Imaginemos a una persona no religiosa preguntando provocativamente a un miembro de la familia que va a la iglesia: «¿Para qué sirve el circo? ¿Por qué sigues yendo a la iglesia en Navidad a pesar de los escándalos de abusos?». Entonces el feligrese siente que su identidad está siendo atacada.

¿Cuál es la consecuencia?

La interacción da un salto cualitativo. Ya no se trata de diferentes posturas, sino de que una persona vea cuestionada su autoestima. Las situaciones a menudo descarrilan por este motivo. Por tanto, el respeto a la persona es de central importancia.

Por supuesto que puedo intentar mostrar comprensión a los demás. ¿Pero qué pasa si no consigo entender nada?

Es difícil dejar de lado el deseo de autovalidación. Pero si alguien es inferior a mí, por ejemplo en términos de nivel educativo, entonces esa persona se siente insegura con solo mi presencia y ni siquiera piensa en mostrarme ningún aprecio especial. Esto crea conflictos. El inferior se siente empujado contra la pared y el superior se siente despreciado. La distancia emocional aumenta y aumenta el riesgo de conflicto.

¿Entonces alguien tiene que empezar a escuchar y hacer preguntas, y en caso de duda sólo puedo ser yo?

Sí. Pero sólo si existe una base de buena voluntad y buena voluntad en la familia. Si este no es el caso, deberás pensar cuánto tiempo quieres pasar con esta parte de la familia. Quizás sea mejor planificar unas vacaciones de esquí durante la Navidad del próximo año. Esto evita que los superiores tengan que profundizar en la otra parte y que los inferiores tengan experiencias humillantes en conversaciones de alto perfil.

¿Qué consejos de último momento tienes para cuando los ánimos están a flor de piel en una reunión familiar y no tienes suficientes habilidades de mediación?

Una disposición de los asientos bien pensada puede evitar situaciones críticas. Si surge excitación, conviene tomar un descanso inmediatamente, ya que el estrés reduce o incluso bloquea el acceso a las capacidades mentales superiores del cerebro. La distracción puede ayudar. Puedes preparar un aperitivo en la cocina o pasear al perro fuera de la puerta. Estas pausas suelen volver a relajar el ambiente.

¿Debería preparar temas generalmente aceptables en los que el grupo pueda refugiarse?

Sí, es una buena idea cambiar a un tema en el que todos puedan opinar. O puedes pasar un rato con los niños presentes. La familia también puede cantar una canción o jugar juntos. Las actividades conjuntas tienen un efecto indulgente y promueven el bienestar.

Algunas personas podrían pensar: tengo que beber un vaso de ponche de huevo antes de la fiesta para poder sobrevivir a la fiesta. ¿Una buena idea para relajarse o una mala idea porque beber alcohol puede calentar el ánimo?

La mejor manera de evitar acciones imprudentes no es beber alcohol, sino escuchar con atención. Aparte de eso, no se deben subestimar los riesgos para la salud derivados del consumo de alcohol.

Es demasiado pronto para hablar de un crepúsculo para Francisco. Con sus viajes a Mongolia y Marsella, el Papa Bergoglio, de 86 años, ha demostrado una vez más su pasión por las periferias. Sin embargo, comienza a labrar su campo. Con los recientes nombramientos de cardenales, fortalece a sus seguidores en el colegio de electores papales y rompe una vez más con las expectativas eurocéntricas.

Por ejemplo, cuando deja fuera a los obispos que residen en grandes metrópolis como Berlín, Milán, Praga o París. Ocupó el importante dicasterio para la doctrina de la fe con su anterior escritor fantasma: una decisión audaz. El Sínodo sobre la Sinodalidad, que comienza el miércoles y tiene como objetivo implementar un nuevo estilo en el Pueblo Errante de Dios, puede ser el legado más importante de Francisco.

El proceso sinodal, que entrará en su fase final en Roma a principios de octubre, es un acontecimiento importante con un resultado abierto. En primer lugar, hubo consultas locales en las que podían participar laicos y clérigos. Los votos se recogieron a nivel regional y continental y se agruparon en documentos de trabajo. Aunque se pretendía centrarse en el tema de la sinodalidad, surgió un popurrí colorido de presentaciones que el cardenal Jean-Claude Hollerich, moderador del sínodo, comparó sin rodeos con un “libro de cocina”.

El “Instrumentum laboris”, publicado en julio, concentró temáticamente los votos bajo los términos clave “comunidad”, “misión” y “participación” y desarrolló cuestiones concretas para el Sínodo de los Obispos en Roma. El escándalo de los abusos sexuales y espirituales por parte del clero se ha reflejado repetidamente en él, aunque no está claro cómo abordarlo específicamente en los términos clave indicados. Además, se plantean cuestiones socioéticas y ecológicas que afectan a un mundo justo y climáticamente neutro.

las hijas de dios

En vísperas del Sínodo de los Obispos aumentaron las discordias y las fuertes exigencias. Por un lado, hubo advertencias sobre “confusión teológica” y “tendencias cismáticas”, especialmente en el episcopado estadounidense. La ordenación de mujeres, por ejemplo, supone una ruptura con la tradición de la Iglesia. Declarar esto como un “desarrollo ulterior” necesario de la doctrina contradice el discurso bíblico de Cristo como el novio y de la iglesia como la novia.

Viola la lógica simbólica de la liturgia que una sacerdotisa pronuncie las palabras “Esto es mi cuerpo, que es entregado por vosotros” en el nombre de Cristo. Los reformadores, por otro lado, exigen que la igualdad para las mujeres en las sociedades modernas también se implemente en la iglesia. A las “hijas fuertes de Dios” (Ingeborg Schödl) no se les debe negar nada, ni siquiera la ordenación. De acuerdo con tales demandas, incluso la Cátedra de Pedro en Roma tendría que estar ocupada por un doble liderazgo.

Otra preocupación es un mayor poder y participación de los laicos en el liderazgo de la iglesia. La conversión de la iglesia episcopal en iglesia conciliar, que se está llevando a cabo en el camino sinodal alemán a pesar de las intervenciones romanas, va demasiado lejos para el Papa Francisco. Durante mucho tiempo ha insistido en que todos deliberen, pero que sólo los obispos y el Papa decidan. Luego nombró a ochenta no obispos, incluidas mujeres, como miembros votantes del Sínodo de Obispos. Además de los padres sinodales, ahora hay madres sinodales, un signo de acomodación, aunque está claro que el Papa no se dejará tomar el mando.

La cuestión de bendecir a las parejas del mismo sexo también es controvertida. Las fuerzas reformistas las exigen, las voces conservadoras las rechazan. El pecado no puede ser bendecido, dicen. El Catecismo de la Iglesia Católica rechaza la discriminación contra personas del mismo sexo, pero clasifica los actos homosexuales como pecado.

Iglesia abierta – con límites

¿Debería cambiarse esto con miras a los descubrimientos científicos humanos? Lo que es bienvenido por la mayoría de los católicos en Europa occidental es tabú en otras regiones de la Iglesia universal. Sin embargo, los vanguardistas reformistas ven la bendición en sí misma como una forma de discriminación. Exigen el matrimonio sacramental para todos y copian la codificación de la sociedad civil de términos como “matrimonio” y “familia” sin tener en cuenta la naturaleza divisiva de tales demandas, que actualmente está desgarrando a la Iglesia Anglicana.

El Papa Francisco promueve una iglesia de inclusión y promueve un estilo sinodal, sin comportarse él mismo siempre de manera sinodal. Su visión de una iglesia abierta tiene límites cuando se trata de los amantes de la misa antigua, cuyo alcance litúrgico ha limitado drásticamente. La constante reprimenda al clericalismo tampoco es precisamente una motivación para muchos sacerdotes. Francisco rara vez consulta a los escépticos de la inclusión que cuestionan la visión de una iglesia que acoge a todos y nos recuerda el poder distintivo del Evangelio.

En cualquier caso, la reforma sinodal ya ha creado un nuevo clima de discusión. Se desean declaraciones francas; se suspende el bloque magistral sobre temas controvertidos. Francisco cree que puede evitar el peligro de que «todo vale» mediante un proceso de «discernimiento de espíritus». Se trata de un método de toma de decisiones que Ignacio de Loyola desarrolló en su libro de ejercicios. Rastrear los impulsos internos debería mostrarle al buscador cuál es el camino correcto.

Francisco, el primer jesuita que ocupó la Sede de Pedro, extendió este método de toma de decisiones individuales a la Iglesia en su conjunto. El camino correcto surgirá en el proceso sinodal, que pretende distinguir entre voces importantes y menos importantes en fases de silencio. A un observador secular esto le parecerá un optimismo bastante piadoso.

La enseñanza permanece sin cambios.

Francisco, sin embargo, está convencido de que el Espíritu Santo puede afirmarse como el “verdadero protagonista del sínodo” y actuar como “desanudado” en situaciones confusas. Para mantener el formato espiritual del Sínodo libre de influencias externas, ha decretado que no habrá presencia de los medios de comunicación en las reuniones mismas. Eso es consistente. Los críticos que descartan esto como “falta de transparencia” revelan que no han entendido el concepto espiritual de la consulta sinodal.

El Papa no siempre tiene una visión clara de sus cartas. Lo que algunos critican como inconstancia puede ser una estrategia específica para iniciar procesos de conversación. Francisco promueve la presencia femenina en la Iglesia ocupando altos cargos en la Curia con mujeres o nombrando miembros femeninos para el Sínodo de los Obispos. Al mismo tiempo, afirma la propuesta magistral de Juan Pablo II sobre la prohibición de la ordenación de mujeres.

Francisco adopta un enfoque doble similar cuando trata con personas del mismo sexo y LGBTQ. Hay aquí ofensivas de encanto papal que generan expectativas. Al mismo tiempo, la enseñanza debe permanecer inalterada: se trata simplemente de una nueva cultura pastoral. Cómo podría verse esto se muestra en la carta “Amoris laetitia” (2015), donde una nota a pie de página abre un enfoque más abierto a los divorciados vueltos a casar sin cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio en el texto principal.

Una mirada a las votaciones sinodales muestra que algo completamente diferente está virulento en otras partes de la iglesia universal. En las regiones devastadas por la guerra, domina el interés por un orden de paz justo. La justicia climática, la lucha contra la corrupción y la pobreza son prioridades en el sur global. Para los cristianos acosados ​​y perseguidos en África y Asia, la cuestión de la libertad religiosa es vital para su supervivencia. Pasar por alto esto sería sucumbir a una reducción de perspectiva eurocéntrica.

El momento de la verdad del otro

El Sínodo de los Obispos en Roma sólo podrá tener éxito si se supera la polarización afectiva del discurso reformista y se renuncia a las obstinadas exigencias máximas. Los guardianes de la tradición que niegan a otros la capacidad de ser católicos violan el lema papal de “fraternidad universal” tanto como aquellos dispuestos a reformar que castigan a quienes son conscientes de la tradición como bloqueadores.

Las discusiones sinodales sólo progresan si uno está dispuesto a apreciar el momento de la verdad del otro, especialmente cuando piensa de manera diferente a usted, pero las recomendaciones de estrategias de diálogo llegan a sus límites cuando hay opciones conflictivas en la sala que requieren una decisión. Al final, incluso las decisiones incómodas pueden ser mejores que ninguna.

Jan-Heiner Tück Enseña como profesor en el Instituto de Teología Sistemática de la Facultad de Teología Católica de la Universidad de Viena.

Cuando imaginamos un mundo rodeado de halos cósmicos, normalmente imaginamos a Saturno. Incluso se podría argumentar que Saturno basó toda su personalidad en esos deslumbrantes anillos, y con razón. Son sólidos. Visible. Lujoso incluso.

Pero si aún no lo sabías, es un honor para mí decirte que Neptuno también tiene anillos.

Son mucho más delicados y, por lo tanto, muy difíciles de ver sin telescopios superpotentes. El planeta en sí, de hecho, se encuentra 30 veces más lejos del sol que la Tierra y, para los instrumentos estándar de observación de estrellas, aparece como nada más que una débil mota de luz.

A pesar de nuestra incapacidad para admirar los frágiles aros de Neptuno desde aquí, los científicos pudieron vislumbrarlos maravillosamente rodeando el reino azul en 1989 gracias a la sonda viajera Voyager de la NASA, y el miércoles, el igualmente excepcional telescopio espacial James Webb de la agencia nos presentó la segunda ronda.

«Han pasado tres décadas desde la última vez que vimos estos anillos tenues y polvorientos, y esta es la primera vez que los vemos en el infrarrojo», dijo en un comunicado Heidi Hammel, experta en el sistema de Neptuno y científica interdisciplinaria del JWST. «La calidad de imagen extremadamente estable y precisa de Webb permite que estos anillos muy débiles se detecten tan cerca de Neptuno».

Y como si eso no fuera suficiente, esta nueva imagen muestra a Neptuno, seguramente emanando un suave resplandor lavanda bajo la lente de infrarrojo cercano del JWST, contra un fondo de galaxias captadas hábilmente por la misma pieza de tecnología espacial de próxima generación. Es una prueba inequívoca de que el JWST es demasiado sensible para capturar lo que podríamos considerar «espacio en blanco». Esta máquina es lo suficientemente poderosa como para abrir por casualidad una caja del tesoro cada vez que mira al vacío.

Sin más preámbulos, Neptuno:

De todas las imágenes tomadas por el JWST hasta ahora, esta es simplemente mi favorita.

Su profundidad de campo me produce mariposas existenciales porque es inquietante ver un planeta completo, anillos incluidos, flotando únicamente frente a galaxias engañosamente pequeñas que, en realidad, tienen cientos de miles de años luz de diámetro. Estas galaxias se asientan a distancias gigantescas del vecindario cósmico de nuestro sistema solar (hogar de nuestro propio Neptuno), pero transportan fajos más barrios cósmicos.

Rompiendo la lente del JWST en Neptuno

La brillante luminiscencia que vemos en el retrato de Neptuno del JWST existe solo porque es filtrada por los poderes infrarrojos del telescopio. Estamos viendo una representación de longitudes de onda infrarrojas invisibles emanadas por el mundo gaseoso.

No estamos mirando el tipo de longitudes de onda visibles a las que estamos acostumbrados, las que nos muestran el color, como el tipo con el que funciona el telescopio espacial Hubble, por ejemplo. Neptuno todavía tiene su característico tinte azul derivado de los elementos del planeta, como el gas metano, pero el JWST no puede mostrárnoslos. Eso no es para lo que fue construido.

«De hecho, el gas metano se absorbe con tanta fuerza que el planeta es bastante oscuro en las longitudes de onda de Webb», dijo la Agencia Espacial Europea en un comunicado de prensa, «excepto donde hay nubes de gran altitud. Tales nubes de hielo de metano son prominentes como rayas y manchas brillantes, que reflejan la luz solar antes de que sea absorbida por el gas metano».

Además, puede ver una delgada línea de brillo que rodea el ecuador del planeta, lo que, según el equipo, puede indicar la circulación atmosférica global unida a los vientos y tormentas de Neptuno. «La atmósfera desciende y se calienta en el ecuador y, por lo tanto, brilla en longitudes de onda infrarrojas más que los gases más fríos que la rodean», dijo la NASA.

En el polo norte, dice la agencia, también hay un «brillo intrigante» y en el polo sur, una prueba más de un vórtice presente en la superficie del orbe.

Por último, pero definitivamente no menos importante, de las 14 lunas conocidas de Neptuno, el JWST capturó siete: Galatea, Naiad, Thalassa, Despina, Proteus, Larissa y Triton. Exhibiendo el característico resplandor de seis puntas del JWST, se ve a Tritón en su extraña órbita hacia atrás, lo que ofrece a los astrónomos la esperanza de que el JWST pueda ayudar a descifrar la extraña situación.

«Dominando este retrato de Webb de Neptuno hay un punto de luz muy brillante que luce los picos de difracción característicos que se ven en muchas de las imágenes de Webb», dijo la ESA. «No es una estrella, sino la luna más inusual de Neptuno, Tritón».

Sin embargo, es el contexto de la imagen lo que realmente me atrapa. Si nos alejamos de Tritón y esos anillos de Neptuno delicadamente espolvoreados y esos misterios de vórtices polares, se vuelve evidente que podemos ver estos detalles cósmicos solo por pura coincidencia de existir en este ápice del universo.