El rapero estadounidense Sean. «Diddy» Combs se disculpó el domingo 19 de mayo por su comportamiento. «inexcusable» Y » desagradable « luego de la difusión por el canal CNN de un video que muestra un desatado de violencia por su parte contra su expareja, la cantante de R&B Cassie, de nombre real Casandra Ventura.

En estas imágenes, filmadas por una cámara de vigilancia en un hotel de Los Ángeles en 2016, el rapero, vestido sólo con una toalla alrededor de la cintura, alcanza a Cassie en el pasillo de un hotel, la agarra bruscamente y la arroja violentamente al suelo, antes de patearla. él varias veces. El rapero había negado todos los hechos desde la denuncia civil del cantante en noviembre y no fue acusado penalmente.

“Mi comportamiento en este vídeo es imperdonable”, dijo la estrella mundial del hip-hop afincada en Nueva York en un vídeo publicado en su cuenta de Instagram. Él agrega ser «disgustado» por lo que vemos en pantalla y explica que desde entonces busca tratamiento, especialmente para sus adicciones. » Lo siento mucho «él añade.

Varias acusaciones de violación

El rapero y productor de 54 años, que también lleva el nombre “Papá Puff” Y «P Diddy»Está atrapado desde 2023 por varias acusaciones de violación, explotación sexual y violencia física y psicológica.

Entre ellas se encuentra una denuncia civil presentada en Nueva York en noviembre por Cassie que acusó a su expareja de violación en 2018 y de «comportamiento violento» Y «desviado» durante una década, como las relaciones sexuales forzadas con prostitutos. El asunto finalmente se resolvió » amigablemente « según un acuerdo confidencial.

La acción legal del cantante se refería a una agresión física particularmente violenta, evidenciada por imágenes de videovigilancia del 5 de marzo de 2016 y reveladas y autentificadas por CNN el viernes.

El mundo con AFP

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Hace una semana, el Festival de Cine de Berlín se preparaba para lo peor.

Además de posibles protestas pro palestinas como las que tuvieron lugar en Sundance el mes pasado, parecía que una manifestación mucho más grande, por parte de la industria cinematográfica alemana y activistas locales, podría cerrar por completo la alfombra roja. Hubo un creciente enfado por la decisión de la Berlinale de invitar a miembros del partido de extrema derecha alemán Alternativa para Alemania (AfD) a la gala inaugural de esta noche. Más de 200 profesionales del cine, la mayoría de ellos de la industria alemana, emitieron una carta abierta calificando la decisión de «incompatible» con el compromiso oficial del festival de ser un lugar de «empatía, conciencia y comprensión».

La Berlinale, financiada por el Estado, invita periódicamente a 100 miembros del parlamento estatal de Berlín a asistir a la noche de su inauguración. El parlamento elige a los invitados, asegurándose de incluir miembros de todos los partidos electos. Desde 2017, eso incluye a AfD.

“Siempre los invitan y se quedan solos en un pequeño círculo, sin que nadie les hable”.
dijo un representante del parlamento estatal, hablando de forma anónima porque no estaban autorizados a hablar sobre asuntos políticos.

Pero la creciente radicalización del AfD (una investigación reciente reveló que AfD planea llevar a cabo deportaciones masivas de alemanes no étnicos si llegaran al poder) y su creciente apoyo en las encuestas hace que muchos en el país se pregunten si el partido representa una amenaza fundamental para la democracia alemana. democracia. Durante semanas, cientos de miles de alemanes han estado participando en manifestaciones contra AfD y hay llamados a prohibir el partido.

El jueves pasado, la Berlinale dio un brusco giro de 180 grados y retiró la invitación a los cinco miembros de AfD de su lista de invitados. Los directores de la Berlinale, Mariëtte Rissenbeek y Carlo Chatrian, calificaron la medida como “una postura inequívoca a favor de una democracia abierta”.

“Con miles de personas en las calles cada fin de semana protestando contra AfD, creo que la Berlinale simplemente leyó la sala”, dice Deborah Cole, periodista estadounidense de la agencia de noticias AFP con sede en Berlín. “Habría sido terrible ver la noche del estreno con la primera presidenta negra del jurado (Lupita Nyong’o) y estrellas de todo el mundo, tener la atención y el escándalo sobre estos políticos de AfD en la audiencia. A quién, por supuesto, le hubiera encantado la atención”.

Los derechistas no invitados ya están extrayendo capital político del cambio de sentido del festival. El político de AfD, Gunnar Lindemann, recurrió a X para comparar la falta de invitación con la exclusión de los judíos de la sociedad bajo los nazis.

“La comparación fue muy de marca, pero también tan sorprendente que piensas que el protocolo es una cosa, pero estas personas tienen negocios. [at the Berlinale]”, dice Cole.

No siempre fue así. En 2019, el entonces director de la Berlinale, Dieter Kosslick, invitó explícitamente a miembros de AfD al festival, instándolos a ver un documental sobre la realidad de la vida en el gueto de Varsovia.

“Y recibió un gran aplauso por eso”, señala Cole. “Pero la política alemana ha cambiado. Este
curiosa idea ilustrativa de que es posible llegar a estas personas con el cine, en un momento en el que uno de cada cinco votantes alemanes dice que estaría dispuesto a votar por el AfD, cuando se avecinan tres elecciones clave en el este de Alemania, lo cual es una Para muchos, el bastión de AfD es un lujo que la Berlinale ya no puede permitirse”.

No todos están de acuerdo. La ministra de Cultura alemana, Claudia Roth, apoyó la decisión del festival. Su portavoz dijo que las recientes revelaciones han dejado muy claro «cómo el AfD está pensando en privar de sus derechos y deportar a una gran parte de los ciudadanos de este país», por lo que es «comprensible que los cineastas de Alemania, Europa y el mundo se comprometan a garantizar que los racistas y Los enemigos de la democracia no deberían tener cabida en la Berlinale”.

Pero la portavoz del alcalde de Berlín, Kai Wegner, aunque «respetan las decisiones de la Berlinale», dijo que seguirán «actuando según el principio de igualdad de trato» e invitarán a miembros de AfD a sus eventos, en la Berlinale o en otros lugares.

Lo mismo se aplica a la popular recepción estatal de NRW, de obligada asistencia para la industria alemana, que se celebró en Berlín el 18 de febrero. «Nada ha cambiado» respecto al AfD, dijo una portavoz de NRW a los medios alemanes tras el cambio de sentido de la Berlinale. , señalando que el gobierno estatal, al igual que el gobierno federal de Alemania, opina que «todos los representantes electos» deben ser «tratados por igual».

Con su cambio radical de AfD, la Berlinale probablemente haya evitado un desastre de relaciones públicas la noche del estreno. Pero el debate sobre su decisión apenas comienza.

Tormé recordó haberle propuesto su idea, originalmente llamada «The Blue Moon Hotel», al productor de «Star Trek», Bob Lewin. Según la descripción del escritor, su borrador original era una sátira surrealista con mucho humor. Era más grande, más extraño y más ambicioso de lo que había sido la mayoría de la serie hasta la fecha. A Lewin le gustó la idea y Tormé desarrolló su guión en lo que sería «The Royale». Luego, por razones que no están del todo claras, Hurley intervino y empeoró todo. Tormé relacionado:

«Uno de los productores ejecutivos y yo tuvimos un grave desacuerdo sobre cómo debía hacerse el programa, y ​​por razones que creo que son más personales que profesionales, me informaron que me iban a eliminar del guión. En ese momento, inmediatamente Les dije que quería que mi nombre fuera del guión, porque sabía la dirección que iban a tomar, y sabía con todo mi corazón que era una mala elección. He repudiado completamente la pieza».

Tormé leyó unas 10 páginas de la reescritura de Hurley y dijo que «sintió un escalofrío y tuvo que dejarlo». Tormé no es específico sobre qué detalles se agregaron, pero sí recuerda cuáles se eliminaron, y señaló que esencialmente lo quitaron de «The Royale» simplemente porque él y un productor querían un ángulo diferente:

«Básicamente, hay una persona que tuvo este desacuerdo conmigo y me despidió. Sentí que se eliminó gran parte de la comedia. Se eliminó mucho del surrealismo. Siento que ahora es muy duro y se ha ido». De ser un episodio extraño a ser un episodio estúpido».

«Estúpido» tiene su lugar, pero eso no era lo que Tormé quería.

Este octubre, los chicos de Westfield High School en Nueva Jersey comenzaron a actuar «raros», informó el Wall Street Journal. Pasaron cuatro días antes de que la escuela descubriera que los niños habían estado usando generadores de imágenes de inteligencia artificial para crear y compartir fotografías falsas de desnudos de compañeras de clase. Ahora, la policía está investigando el incidente, pero aparentemente están trabajando en la oscuridad, porque actualmente no tienen acceso a las imágenes que les ayuden a rastrear la fuente.

Según un correo electrónico que revisó el WSJ de la directora de Westfield High School, Mary Asfendis, la escuela «creyó» que las imágenes habían sido eliminadas y ya no estaban en circulación entre los estudiantes.

Aún no está claro cuántos estudiantes resultaron perjudicados. Un portavoz de las Escuelas Públicas de Westfield citó la confidencialidad de los estudiantes cuando se negó a informar al WSJ el número total de estudiantes involucrados o cuántos estudiantes, si los hubo, habían sido disciplinados. La escuela no había confirmado si el profesorado había revisado las imágenes, aparentemente solo notificó a las estudiantes supuestamente atacadas cuando fueron identificadas por niños que afirmaban haber visto las imágenes.

Tampoco está claro si lo que hicieron los niños fue ilegal. Actualmente no existe ninguna ley federal que restrinja la creación de imágenes sexuales falsas de personas reales, informó el WSJ, y en junio, expertos en seguridad infantil informaron que aparentemente no había forma de evitar que miles de imágenes sexuales infantiles realistas pero falsas de IA se compartieran en línea. .

Esta semana, el presidente Joe Biden emitió una orden ejecutiva instando a los legisladores a aprobar protecciones para prevenir una amplia gama de daños, incluido impedir que «la IA generativa produzca material de abuso sexual infantil o imágenes íntimas no consensuadas de individuos reales». Biden pidió al secretario de Comercio, al secretario de Seguridad Nacional y a los jefes de otras agencias apropiadas que proporcionaran recomendaciones sobre «pruebas y salvaguardias contra» la producción de «material de abuso sexual infantil» e «imágenes íntimas no consensuadas de individuos reales (incluidas las representaciones digitales del cuerpo o partes del cuerpo de un individuo identificable), para IA generativa». Pero podrían pasar años antes de que esas protecciones finalmente se introduzcan, si es que alguna vez se introducen.

Algunos estados han intervenido cuando la ley federal está retrasada, como Virginia, California, Minnesota y Nueva York, que aprobaron leyes para prohibir la distribución de pornografía falsificada, informó el WSJ. Y Nueva Jersey podría ser la siguiente, según Jon Bramnick, senador estatal de Nueva Jersey, quien dijo al WSJ que estaría «investigando si existen leyes estatales o proyectos de ley pendientes que criminalizarían la creación y el intercambio de» IA falsificadas. desnudos. Y si no logra encontrar ninguna ley de ese tipo, Bramnick dijo que planea redactar una nueva ley.

Es posible que en este caso se apliquen otras leyes de Nueva Jersey, como las que prohíben el acoso o la distribución de materiales de abuso sexual infantil. En abril, Nueva York condenó a un hombre de 22 años, Patrick Carey, a seis meses de cárcel y 10 años de libertad condicional «por compartir imágenes sexualmente explícitas ‘deepfaked’ de más de una docena de mujeres menores de edad en un sitio web pornográfico y publicar información personal identificar información de muchas de las mujeres, alentando a los usuarios del sitio web a acosarlas y amenazarlas con violencia sexual». Se descubrió que Carey había violado varias leyes que prohíben el acoso, el acecho, la puesta en peligro de niños y la «promoción del desempeño sexual infantil», pero en ese momento, la fiscal de distrito del condado, Anne T. Donnelly, reconoció que todavía faltaban leyes para proteger verdaderamente Víctimas del porno deepfake.

«El estado de Nueva York actualmente carece de estatutos penales adecuados para proteger a las víctimas de pornografía ‘deepfake’, tanto adultos como niños», dijo Donnelly.

Sorprendentemente, Nueva York actuó rápidamente para cerrar esa brecha, aprobando una ley el mes pasado que prohibía la pornografía de venganza generada por IA, y parece que Bramnick estuvo de acuerdo esta semana en que Nueva Jersey debería ser la siguiente en fortalecer sus leyes.

«Esto tiene que ser un delito grave en Nueva Jersey», dijo Bramnick.

Hasta que se fortalezcan las leyes, Bramnick ha pedido al fiscal del condado de Union que averigüe qué ocurrió en la escuela secundaria Westfield, y la policía estatal todavía está investigando. La alcaldesa de Westfield, Shelley Brindle, ha alentado a más víctimas a hablar y presentar informes a la policía.

Los estudiantes atacados siguen asustados

Algunas de las niñas objetivo dijeron al WSJ que no se sentían cómodas asistiendo a la escuela con los niños que creaban las imágenes. También temen que las imágenes puedan reaparecer en el futuro y causar más daño, ya sea a nivel profesional, académico o social. Otros han dicho que la experiencia ha cambiado su forma de pensar acerca de publicar en línea.

El año pasado, Ars advirtió que los generadores de imágenes de IA se han vuelto tan sofisticados que entrenar a la IA para crear deepfakes realistas es ahora más fácil que nunca. Algunas herramientas de imágenes, como DALL-E de OpenAI o Firefly de Adobe, señaló el informe del WSJ, tienen configuraciones de moderación para evitar que los usuarios creen imágenes pornográficas. Sin embargo, incluso los mejores filtros son difíciles, si no «imposibles», de aplicar, dijeron los expertos al WSJ, y existe tecnología para intercambiar caras o quitarse la ropa si alguien que busca crear deepfakes está lo suficientemente motivado y es inteligente como para combinar diferentes tecnologías.

La empresa de detección de imágenes Sensity AI dijo al WSJ que más del 90 por ciento de las imágenes falsas en línea son pornográficas. A medida que los generadores de imágenes se vuelven más comunes, el riesgo de que se difundan más imágenes falsas parece aumentar.

Para las estudiantes de Westfield High School, la idea de que sus compañeros de clase las atacarían es más «espeluznante» que la vaga idea de que «hay tipos espeluznantes por ahí», informó el WSJ. Hasta que se resuelva el asunto en la ciudad de Nueva Jersey, las niñas planean seguir abogando por las víctimas, y su directora, Asfendis, ha prometido crear conciencia en el campus sobre cómo utilizar las nuevas tecnologías de manera responsable.

«Este es un incidente muy grave», escribió Asfendis en un correo electrónico a los padres. “Las nuevas tecnologías han hecho posible falsificar imágenes y los estudiantes necesitan conocer el impacto y el daño que esas acciones pueden causar a los demás”.

En la inauguración de la Feria del Libro de Frankfurt el martes por la tarde todos estuvieron de acuerdo. Luego llegó Slavoj Žižek. El filósofo esloveno actuó como orador en nombre de Eslovenia, el país anfitrión, tomó la palabra, rompió el consenso que había hasta entonces y provocó abucheos y, a continuación, se movieron las sillas y una parte del público abandonó la sala.

Žižek dijo inicialmente que condena incondicionalmente la masacre de la población israelí por parte de la organización terrorista Hamás y también reconoce el derecho de Israel a defenderse y eliminar la amenaza. Al hacerlo, repitió lo que ya habían subrayado los oradores anteriores.

La Feria del Libro de Frankfurt, donde se reúne actualmente el mundo literario, está expresamente del lado de Israel. Ya en la rueda de prensa inaugural, que también tuvo lugar ayer martes, el director Jürgen Boos condenó en los términos más enérgicos a Hamás: «El terror contra Israel contradice todos los valores de la Feria del Libro de Frankfurt». Estamos “con total solidaridad al lado de Israel” y recordamos a las víctimas y a todos los afectados que sufrirían el terror de Hamás en Israel y Palestina.

Hasta ahora Žižek. Luego, sin embargo, surgió un pero que causó revuelo en Frankfurt: “Pero lo que estamos viviendo en Gaza es también un ataque a la dignidad humana”. En este contexto, sin embargo, advirtió algo extraño: «Cuando mencionas la necesidad de analizar el complejo trasfondo de la situación, normalmente te acusan de tolerar o apoyar el terrorismo de Hamás».

«Es una pena»

Žižek ve la complejidad de la situación principalmente en el hecho de que Israel no da a la población palestina ninguna esperanza de un futuro mejor, «no les ofrece una visión de un Estado en el que puedan desempeñar un papel positivo». Al hacerlo, insinuó la complicidad de Israel en las masacres.

Entre otros, el comisario de antisemitismo de Hesse, Uwe Becker, se rompió el cuello. “No se puede equiparar el terrorismo de Hamás con la política israelí”, le gritó a Žižek. Cuando continuó diciendo que a la derecha europea le encanta apoyar a Israel -al igual que el nacionalsocialista Reinhard Heydrich, que alguna vez apoyó un estado judío en el Medio Oriente-, Becker le arrojó al filósofo que lo que estaba diciendo era «una vergüenza».

Žižek, por su parte, interpretó los abucheos del público como una “exclusión de quienes piensan diferente”. Un destino que, añadió, comparte con los palestinos, entre otros. Becker y otros invitados abandonaron la sala durante el discurso de Žižek. Algunos, incluido Becker, regresaron más tarde.

El director de la feria, Boos, no impidió que el invitado esloveno terminara su discurso. Pero no dejó pasar las palabras de Žižek, sino que él mismo habló espontáneamente. «Me alegro cuando se interrumpe un discurso. «Tiene que ser posible», dijo. Al mismo tiempo, también se alegró de que la mayoría de la gente hubiera escuchado el discurso hasta el final, “aunque no nos haya gustado. Incluso si los condenamos, es importante que nos escuchemos unos a otros». La feria del libro representa la libertad de la palabra.

Al día siguiente también se habló de las palabras de Žižek. Por ejemplo, en el grupo de discusión “Preocupación por Israel”, organizado por PEN Berlín con los escritores Doron Rabinovici y Tomer Dotan-Dreyfus, así como con el director de la institución educativa Ana Frank, Meron Mendel. Los tres coincidieron en que era esencial contextualizar la situación general en Oriente Medio, como había pedido Žižek el día anterior. Al mismo tiempo, Mendel explicó que, dado el sufrimiento en Israel, simplemente aún no estaba en condiciones de pensar en la contextualización.

También cree que muchos en la izquierda no están dispuestos a ver palabras como Beeri o Nir Oz -nombres de lugares donde Hamas cometió masacres- como sinónimos de maldad absoluta. Al igual que fue el caso de Butscha sin ninguna discusión. “Sólo cuando tengamos estos puntos en común, sin que Slavoj Žižek me diga que hay que contextualizarlos, podremos hablar de todo. También sobre los errores de Israel”. Esta declaración fue seguida de un fuerte aplauso.

Renuncia a la ceremonia de premiación

El escándalo de la noche inaugural puede haber sido el más sonado hasta la fecha en Frankfurt. No es el primero que se desencadena por la masacre de Hamás y sus consecuencias. Ya el domingo, varios representantes de países musulmanes, entre ellos Indonesia y Malasia, cancelaron su participación en la feria del libro. El resultado son salas vacías en las salas de exposición. Donde deberían estar expuestos los libros de la editorial Souad al Sabah de Kuwait, lo único que se ve son suelos negros y frías luces de neón. Los stands de editoriales de los Emiratos Árabes y Arabia Saudita también quedaron vacíos.

El motivo de las cancelaciones en la zona musulmana es que, por un lado, Frankfurt quiere «hacer especialmente visibles las voces judías e israelíes», como explicó el director de la feria, Boos. Al mismo tiempo, sin embargo, el premio literario no fue concedido a la autora palestina Adania Shibli. El premio de la asociación Litprom se otorga a autores de países emergentes y en desarrollo.

La palestina Shibli recibió el premio por su novela “A Minor Matter”. Por un lado, el libro fue muy elogiado, pero, por otro, fue criticado repetidamente por clichés supuestamente antisemitas. Sin embargo, debido a los acontecimientos actuales, la asociación Litprom se abstiene de entregar el premio en Frankfurt. Esta decisión fue criticada por varios autores en una carta abierta.

Entre los críticos también se encuentra la ganadora del Premio Nobel Annie Ernaux, cuya cercanía al movimiento antiisraelí BDS se hizo pública poco después de que se anunciara el Premio Nobel. Žižek también subrayó en su discurso que el aplazamiento de la ceremonia de premiación era un escándalo e incluso “una paradoja de la cultura de la cancelación”.

El propio Žižek no fue cancelado en Frankfurt, aunque así parecía afirmarlo. El miércoles tuvo lugar otro evento con el filósofo. Allí comparó las reacciones negativas a su aparición de la víspera con las prohibiciones de expresión en la RDA. Igualó su demanda de contextualización de los acontecimientos en Medio Oriente con los intentos de explicar el ascenso de Adolf Hitler y el nacionalsocialismo en Alemania. Porque “los grandes crímenes son siempre reacciones a situaciones opacas”.

Cuando se acabó su tiempo de palabra y el moderador intentó poner fin al evento, Žižek se levantó y simplemente continuó hablando. Le sorprende mucho que una palabra como “pero”, que siempre marca el inicio de un diálogo, sea un problema en un lugar como la feria del libro. Sólo entonces Žižek soltó el micrófono.

Fue hace exactamente 500 años. La noche del domingo 27 de septiembre de 1523, poco antes de la medianoche. En Höngg, entonces un pueblo cerca de Zurich, cinco hombres merodeaban frente a la iglesia de San Mauricio. Tienen en mente la destrucción. Uno de ellos rompe una ventana. Más tarde se dice en las actas del interrogatorio: «Y heigint hinden rompió una ventana de la iglesia y sygint si durmió en ella».

Los Höngger Jakob y Uoli Nötzli, Hänsi Buri, Uli Grossmann y el herrero Rudolf de Ravensburg se meten por una estrecha ventana y llegan al interior de la iglesia.

Lo que sigue pasará a la historia como la iconoclasia de Höngg.

Hay catorce pinturas, retablos y estatuas de santos en la sala de seis por veinte metros. Desde el punto de vista de los hombres, son ídolos. Simplemente se los consideraba sagrados. Ahora tienen que irse.

Arrancan los retratos de las paredes y los sacan afuera. Allí los queman o los arrojan por encima de los muros del cementerio a los viñedos del cerro Chille. La bandera de la iglesia tampoco se salva.

La campaña en Höngg anima a los imitadores de la zona.

Un grupo de tres hombres arrasa Wipkingen. Destruyen imágenes sagradas, estatuas y altares. En Weiningen, los hombres llevan varios cuadros y un altar desde la iglesia hasta la posada «Löwen», donde maltratan a los santos. Según los protocolos de interrogatorio, colocan dos imágenes de santos una encima de otra para que los santos puedan copular.

Literalmente dice que colocaron a “Santa Catalina” sobre una mesa y a Sant Johansen encima de ella; «Creo que deberías tener un bebé».

En la época de la Reforma se produjo en algunos lugares del Imperio Alemán la iconoclasia y la destrucción sin sentido de imágenes y estatuas sagradas, a instancias de los predicadores. Lo mismo ocurre en Höngg. Allí predica el pastor Simon Stumpf.

¿Quién es el hombre que tanto incita a los Höngger?

Es interesante que Stumpf sea extranjero. Proviene de la actual Baja Franconia, en el noroeste de Baviera. La familia Stumpf está documentada en el “Libro de validez y de intereses de 1482” del monasterio de Amorbach en Odenwald. Se supone que el año de nacimiento de Stumpf es alrededor de 1480. Probablemente completó la escuela latina en la cercana Buchen, luego ingresó al monasterio y más tarde tomó sus votos como monje.

“Symon Stumpff” dejó huellas claras al matricularse en 1514/15 en la Universidad de Basilea, entonces centro del humanismo alemán. El tiempo en Basilea probablemente le dio a Stumpf numerosas relaciones con figuras importantes del humanismo y la Reforma, incluidos Erasmo de Rotterdam y Conrad Grebel. Zwinglio ya estudió en esta universidad en 1502.

Stumpf asumió su pastorado en Höngg en 1520. Trabajó casi al mismo tiempo que Zwinglio, quien comenzó su trabajo como sacerdote del pueblo en Grossmünster el 1 de enero de 1519. Los dos hombres se conocen. Stumpf escribió a Zwinglio desde Basilea en 1519 e inicialmente fue considerado uno de sus partidarios decididos e incluso fanáticos.

En 1521, Stumpf viajó a Basilea para que Zwinglio le consiguiera libros. Junto con el pastor de Weiningen, Georg Stäheli, es también uno de los diez sacerdotes que firman la “Petición al obispo Hugo de Constanza” de Zwinglio del 2 de julio de 1522. Zwinglio pide la abolición del celibato. La carta sigue sin respuesta.

Tormenta de cerdas contundentes

Stumpf causó revuelo con sus sermones incendiarios y sus violentos ataques verbales contra el clero y los monasterios de los viejos creyentes. En 1522 denigra en un sermón al patrón de su iglesia, el abad de Wettingen Andreas Wengi, a quien él y sus monjes califican de “inútiles”.

El abad lo demandó ante el obispo de Constanza, quien, sin embargo, dejó el asunto en manos del ayuntamiento de Zurich. Las autoridades se esfuerzan por encontrar una solución amistosa al conflicto y protegen en gran medida a Stumpf. Para poder mantener el puesto de pastor, aparentemente cede y hace una promesa de lealtad.

Pero el siguiente conflicto surge cuando Stumpf pide a los agricultores de Höngg que se nieguen a pagar el diezmo. En 1522, Stumpf predicó que ya no se debían diezmos; no puede ser legitimado por la Biblia. Su petición cayó en terreno fértil entre los agricultores.

El malestar se extiende por toda la campiña de Zurich. Los agricultores exigen el anuncio del Evangelio y la elección de parroquias por parte de la comunidad, junto con la abolición del diezmo y la servidumbre. Tres años después del sermón de Stumpf, en 1525 se evitó por poco una “Guerra de los Campesinos” gracias a un compromiso.

El vandalismo no sólo ocurre en el campo, sino también en la ciudad de Zurich. Allí, el 1 de septiembre de 1523, el párroco de San Pedro, León Jud, llamó a “hacer los ídolos utilizando las iglesias”. La mañana del 7 de septiembre se encontraron allí fotografías destruidas. Seis días después, tres partidarios radicales de la Reforma irrumpieron en el Fraumünster, arrojaron las luces eternas a los cuadros y se rociaron con agua bendita.

Las acciones de septiembre de 1523 llevaron al Concilio de Zúrich a celebrar en octubre la “Segunda Disputa de Zúrich” sobre la “Cuestión de la Imagen”, un debate público en el que participaron unas 900 personas, entre ellas más de 300 sacerdotes. Zwinglio dice que corresponde al consejo de Zurich retirar las fotografías en una fecha posterior «sin alboroto».

Para sus partidarios radicales, incluido Stumpf, eso no es suficiente. Niegan la competencia de la autoridad, porque el «Espíritu de Dios» ya ha decidido sobre esta cuestión – contra las imágenes. Stumpf y sus seguidores, muchos de los cuales se unieron más tarde al movimiento anabautista, asumen una comprensión de la comunidad cristiana diferente a la de Zwinglio: la comunidad libre, dirigida únicamente por el Espíritu Santo, a diferencia de la iglesia estatal de Zurich.

Prohibición de predicar para el “muñón rebelde”

Los sermones y la aparición en la segunda disputa tienen consecuencias para el “muñón rebelde”. El 3 de noviembre de 1523, el concilio de Zurich lo despojó de su beneficio y le prohibió predicar. Sin embargo, Stumpf puede contar con sus seguidores en Höngg, quienes reaccionarán con protestas violentas. Algunos acuden ellos mismos al consejo para solicitar que se levante este castigo, pero el consejo lo rechaza.

El 29 de noviembre, Stumpf y otro pastor provocaron un escándalo. Celebran una boda doble en Weiningen. Stumpf casó al pastor Georg Stäheli con la viuda Katharina von Büttikon. Stäheli, por su parte, casó a Stumpf con una “hija pequeña” cuyo nombre se desconoce. Lo cierto es que Stumpf tuvo un hijo en 1525.

El escándalo afecta incluso al Parlamento Federal. El conde de Baden, responsable de Weiningen, hace capturar a Stumpf. Finalmente lo azotan con varas y lo destierran del condado.

Poco después, el consejo de Zúrich también decidió expulsarlo a finales de 1523. El 23 de diciembre, Stumpf juró que abandonaría la zona de Zúrich y no volvería a entrar sin permiso. Después de su expulsión, Stumpf probablemente permaneció algún tiempo en Weiningen o Höngg. En 1524 se trasladó a la zona de Ulm y fue expulsado del país a causa de sus duros sermones.

Entonces su vida da un giro inesperado. Lo que apenas se sabe es que Simon Stumpf se matriculó en la Universidad de Frankfurt an der Oder en 1525 y probablemente comenzó sus estudios de segunda licenciatura. Esto es inusual porque la “Viadrina” era una universidad estrictamente comprometida con la enseñanza católica. ¿El rebelde aburrido se ha convertido en un reconvertido o es un astuto oportunista? Estas preguntas no pueden responderse de manera concluyente basándose en las fuentes.

Destierro bajo pena de muerte

También en 1525, Stumpf escribió una carta al consejo de Zurich. En él pide clemencia y quiere regresar a Zurich. El consejo lo rechaza. Y, sin embargo, Stumpf vuelve a aparecer en los expedientes judiciales de Zurich. Fue encarcelado, puesto en libertad el 25 de abril de 1527 y expulsado del país bajo amenaza de pena de muerte si violaba la ley. Esta vez Stumpf se atiene a ello.

Aparece nuevamente en Ulm en 1527. En 1528 dejó su huella en Schömberg, donde fue recomendado al rey Fernando I para su confirmación en una carta fechada el 16 de septiembre de 1528 porque era “de una naturaleza sacerdotal honorable y no estaba adscrito a la nueva secta”. Pero Stumpf sólo permanece en este pastorado por poco tiempo. Es posible que su trabajo en Zurich le haya alcanzado: se le acusa de “zwinglianismo”. Pero esto es especulación.

¿Y los Höngger, a quienes Stumpf incitó a la iconoclasia en 1523? Uno de los autores, Jakob Nötzli, fue encarcelado durante unos días en el calabozo de la Torre Wellenberg en Limmat, multado con cinco libras y obligado a pagar las costas judiciales. Los demás perpetradores serán castigados. El herrero Rudolf de Ravensburg es expulsado del país.

Cuando, seis meses después de la iconoclasia en Höngg, varias casas se quemaron y fueron destruidas, los testigos presenciales relacionaron esto con el suceso. Retribución divina por el pecado.

La pérdida de tesoros artísticos es enorme. El Höngger Sigrist Niklaus Wyss salva la tumba de Pascua, el ataúd de madera con guardias pintados y ángeles, que contenía la figura tallada de Cristo muerto. Un hombre desaparece en secreto la “Imagen de Nuestro Señor en el Monte de los Olivos” frente a la iglesia. Se trata de la llamada “imagen de la gracia”, figuras talladas a mano en conjunto.

Otro Höngger logró salvar de la destrucción dos estatuas de ángeles donadas. Se desconoce dónde están hoy. De esta época turbulenta sólo quedan algunas imágenes, por ejemplo, obras de gran calidad artística del “Nelkenmeister” de Zúrich.

El 15 de junio de 1524, el consejo de Zúrich decidió retirar todas las imágenes de las iglesias y transferir los objetos de culto metálicos de plata y oro a propiedad estatal. Los donantes privados pueden recoger y conservar sus objetos.

Las iglesias de la ciudad de Zurich permanecerán cerradas durante dos semanas; Durante este tiempo, una comisión del consejo y artesanos asignados destruyen los altares, los cuadros y las estatuas de madera y piedra. Sólo se conservan unas pocas obras de arte aparentemente recuperadas, como el altar del santo de la ciudad de cinco partes de Hans Leu.

Así que la iconoclasia todavía continúa. Pero no salvaje, sino civilizado y legal.