15 de octubre

Estoy escribiendo una historia para una colección que pronto se publicará en Kharkiv. Escribo en ucraniano. Mi ucraniano es bastante bueno, pero todavía no canta. Quizás si escribo en ucraniano durante otros quince o veinte años algún día empezaré a cantar.

Escribo en ucraniano no porque alguien me obligue a hacerlo, sino porque dejé conscientemente de escribir en ruso en 2012, cuando sentí que la sociedad rusa había comenzado a pudrirse y que este proceso era irreversible. E incluso si tuviera la idea de escribir una historia en ruso, nadie querría publicarla. Ucrania no necesita literatura en ruso, incluso si es patriótica y está escrita por ucranianos.

Los poetas lo tienen aún más difícil. Algunos traducen sus poemas al ucraniano y, a veces, los poemas incluso suenan mejor que el original. Pero sólo a veces. En general, la escuela de poesía en lengua rusa de Kharkiv, la más fuerte de Ucrania, ha sido masacrada. Esto no se debe a que los poetas de habla rusa de Járkov sean antipatrióticos, sino simplemente a que escribieron en ruso. Porque alguien decidió que el país no necesita poesía en ruso.

Los cantantes ucranianos que toda su vida han cantado canciones en ruso y se han hecho famosos por ello están traduciendo apresuradamente sus éxitos al ucraniano. De vez en cuando, si la canción tiene una melodía pegadiza, sale bien. En la mayoría de los casos, sin embargo, sus canciones eran débiles desde el principio y consistían principalmente en ruido, falta de sentido y una nada rítmica. Y ahora estas canciones se han vuelto aún peores.

No sólo la desrusificación, sino también la descomunización y la descolonización han cobrado pleno impulso en Ucrania. No entiendo muy bien en qué se diferencian exactamente estas dos últimas cosas, pero parece que equivalen a destruir todo lo que recuerda al pasado soviético y a la cultura rusa.

El principal activista que trabaja por la descomunización y la descolonización en Járkov es un joven nacido en 1993. A veces hace lo correcto y necesario, pero a veces lo que dice es una locura, simplemente porque él mismo nunca vivió en la Unión Soviética y no comprende contra qué está luchando. También está involucrado en el derrocamiento de Pushkin en Ucrania, es decir, en la eliminación de todo lo relacionado con Pushkin.

Platón también sugirió que se debería prohibir pintar y tocar instrumentos musicales en un estado ideal, aunque él mismo no dominaba la kithara ni podía pintar cuadros. Prohibimos fácilmente cosas que no entendemos.

En general, el Estado se esfuerza por convertir a todos los ciudadanos en Pinochos idénticos y con la forma ideológica correcta y por eliminar todo lo innecesario, pero lo hace con cuidado. No estamos obligados a pensar como todos los demás. Por ahora, las autoridades sólo intentan clavar un pequeño clavo ideológico en la cabeza de los Pinocho: «El nacionalismo es bueno» – y aunque de vez en cuando nuestros pensamientos se vean atrapados en él, eso no nos impide pensar libremente. .

Las cosas eran peores, mucho peores, bajo el dominio soviético. Teníamos que creer en el enorme, ramificado y engorroso sistema del marxismo-leninismo. Cuando éramos escolares, tomábamos interminables notas sobre las obras de los clásicos de la ideología marxista-leninista en gruesos cuadernos especiales. Todavía me sé de memoria citas de Marx y Lenin. Afortunadamente, en las escuelas ucranianas no hay cuadernos especiales y gruesos para anotar los clásicos del nacionalismo, y nunca los habrá.

Pero no faltan fuentes originales. Tomemos, por ejemplo, la obra fundamental de uno de los fundadores del nacionalismo ucraniano, «Nacionalismo» de Dmitro Dontsov. En este libro, el autor expone varias ideas reveladoras, como que la voluntad es más importante que la razón y que la violencia es útil. Sólo después de familiarizarme con la fuente original comprendí finalmente cómo los jóvenes descomunizadores logran destruir monumentos con tanta facilidad y por qué nunca buscan previamente el contacto con las personas afectadas.

Porque actúan en lugar de pensar y creen que hay algo bueno en la violencia.

Durante muchos años, Freedom House ha considerado a Ucrania como un Estado parcialmente libre. La vida en un país parcialmente libre es mucho más placentera que en un país no libre, como en Rusia, donde el texto del juramento militar de lealtad ahora incluso está impreso en los cuadernos escolares: “Lo juro, los mandamientos del reglamento militar, los Las órdenes de los comandantes y superiores deben seguirse estrictamente.»

Y, sin embargo, cuando imagino a una persona semilibre, imagino a alguien de pie sobre una rodilla con una bola y una cadena en una pierna.

Traducido del inglés por Andreas Breitenstein.

Diciembre de 2022. Un avión alemán aterriza en la pista de Abuja, capital de Nigeria. A bordo, un preciado cargamento: veinte bronces de Benín saqueados durante la incursión punitiva llevada a cabo en 1897 por las tropas británicas, que Alemania preparaba entonces para devolver a Nigeria. El acto simbólico consagra la restitución, registrada en julio de 2022, de 1.100 bronces de la ciudad de Benin que se encuentran en las colecciones germánicas.

Un mes antes, el Museo Horniman de Londres organizó una ceremonia para acompañar la transferencia de propiedad de 72 objetos a Nigeria. El mismo año, en febrero, cuando Benin celebraba a bombo y platillo la devolución al país de 26 objetos del tesoro Abomey devuelto por Francia, Bélgica envió a la República Democrática del Congo el inventario digital para estudio de los 85 000 objetos retenidos en colecciones federales, preámbulo a la adopción en julio pasado de una ley federal de restitución.

Un inexorable movimiento de reparación sacude ahora a Europa. “Lo que parecía misión imposible se ha vuelto posible”se regocija la historiadora francesa Bénédicte Savoy, que saluda al “fin de la negación colonial”. Francia dio la “la”. En noviembre de 2017, mientras estaba en la Universidad de Uagadugú, en Burkina Faso, Emmanuel Macron expresó el deseo de que “dentro de cinco años, se cumplirán las condiciones para la restitución temporal o permanente del patrimonio africano en África”. Un informe publicado al año siguiente por Bénédicte Savoy y el economista senegalés Felwine Sarr pedía restituciones masivas. No es tan simple. Las colecciones nacionales son inalienables, la resistencia de los curadores considerable.

“Una verdadera pequeña revolución”

Seis años después del discurso de Uagadugú, la ministra de Cultura, Rima Abdul Malak, anunció en enero que presentaría a principios de 2024 una propuesta de ley marco sobre la restitución de bienes culturales no occidentales, inspirada en las recomendaciones del informe de el expresidente del Louvre Jean-Luc Martinez, presentado el 27 de abril. El mismo día, una cincuentena de directores de museos europeos y africanos firmaron la «Declaración de Dakar», inaugurando una nueva era de colaboración entre los dos continentes. « Contrariamente a los alarmistas que pensaban que los museos se iban a vaciar, el movimiento de reflexión permitió un acercamiento entre curadores europeos y africanos.da la bienvenida a El Hadji Malik Ndiaye, director del Museo Théodore-Monod de Dakar. Las personas se miran, se responden, trabajan juntas, ¡una verdadera pequeña revolución! »

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