Martin Walser escribió un poema sobre el escritor austriaco Walter Kappacher: “Incluso cuando habla, / parece alguien / que calla”. Era difícil pasar por alto el hecho de que era una persona tranquila, y este topos de percepción pública no ha cambiado mucho incluso después de que le concedieran el Premio Büchner en 2009. Kappacher fue un escritor desde la época de su primer patrocinador Walser en adelante.

Esta literatura habría sido muy fácil de llevar a la gente. Walter Kappacher empezó a escribir en los años 70 y publicó sus primeros cuentos, que entonces podrían haberse comercializado bajo el título “literatura del mundo del trabajo”. Eran historias de trabajadores y trabajadores en las que latía el corazón de un realismo que, sin embargo, no quería afirmar un mundo objetivable. Kappacher ha inventado personajes sensibles a los que no les resultó fácil adaptarse a las rutinas del mundo. Eran idiosincrásicos en un sentido que tenía mucho que ver con el arte.

De la vida interior humana

Aunque las primeras historias y novelas trataran sobre cilindros, bielas o pares de torsión, su descripción podría convertirse en una obra de arte, pero detrás de ellos los personajes principales siempre fueron personas auténticas. Fueron iluminados empáticamente, aunque esto sólo aclarara aún más las sombras de su naturaleza. Ésa fue también una característica de esta gran y distintiva literatura.

Si esto existe en la literatura, entonces Walter Kappacher fue un autodidacta. Un outsider con material de la vida interior humana. Kappacher, que nació en Salzburgo en 1938, ha reunido lo que constituye esta vida y lo que constituye el arte en una obra muy sensible y lingüísticamente precisa. Como mecánico de motocicletas, este último escritor empezó a entusiasmarse con el “Wilhelm Meister” de Shakespeare y Goethe.

Para Kappacher, las grandes preguntas no se hicieron más pequeñas porque las planteó de nuevo en un entorno o paisaje social. Cuando se trata de ambos, pocos escritores han sido tan variados. Estaba la novela «Flechas de plata», que trataba sobre las carreras de autos y la era nazi. Estaba la novela «El palacio de las moscas», que muestra al escritor Hugo von Hofmannsthal en los últimos meses de su vida en el balneario de Bad Fusch, y la novela toscana «Selina o la otra vida».

En “Tierra de piedras rojas”, Kappacher ha inmortalizado a un médico jubilado que, en las cortas distancias de su soledad austriaca, recuerda una aventura lejana: un viaje al suroeste de América, a los grandes cañones. Escritores, médicos y profesores fueron los personajes de Walter Kappacher, pero también estuvieron siempre cerca de él. Lo más parecido probablemente sea la novela autobiográfica “Un aficionado”, que trata sobre un hombre que tiene mucho detrás: taller, actuación, agencia de viajes.

Convirtió la duda en esperanza

La escritura de Walter Kappacher fue siempre autobiográfica. Era impensable para un autor que, por el contrario, también veía la literatura en su vida, que su propia vida no se reflejara en la literatura. Los momentos epifánicos, los momentos en los que los juncos muy reales o las piedras del paisaje podían leerse como una gramática de orden superior. Como signo de puntuación de la creación.

Esto quedó más claro en la novela de Kappacher «Selina o la otra vida», en la que el narrador en primera persona pasa unas semanas en una desolada casa de piedra en la Toscana. El paisaje se describe con precisión, las estrellas en el firmamento se registran, hasta que la precisión se convierte en eudaimonia.

Cuando las personas alcanzan los límites de lo que pueden ver y ver, se les abren dimensiones que alguien como Jean Paul ya había imaginado en la literatura antes de Kappacher. El escritor austriaco dudaba, pero, a diferencia de muchos de sus compatriotas escritores, no convirtió la duda en una retórica de ira, sino más bien de esperanza. El 24 de mayo falleció Walter Kappacher en Salzburgo a la edad de 85 años.

Comentarios recopilados por Noémie Loiselle / Créditos de las fotografías: Nicolas Guyonnet / Hans Lucas / Hans Lucas vía AFP
18:13, 20 de abril de 2024

Claude Cohen, alcalde de Mions, cerca de Lyon, anunció su dimisión este sábado. Al micrófono de Europa 1, el concejal explica haber sido víctima de insultos antisemitas, en particular desde el ataque de Hamás en Israel el 7 de octubre de 2023.

Rivian tiene un año desafiante por delante y el primer trimestre ha tenido un comienzo tibio.

La startup de vehículos eléctricos anunció el martes que construyó 13.980 vehículos y entregó 13.588 de ellos en el primer trimestre de 2024. Ambas cifras son inferiores a las del cuarto trimestre de 2023, donde construyó 17.541 y envió 13.972.

Rivian indicó que planea producir aproximadamente la misma cantidad de vehículos eléctricos que en 2023. Por lo tanto, si la empresa puede mantener el ritmo de las cifras de 2023, debería cumplir los objetivos. Las cosas no serán más fáciles a partir de aquí. Rivian planea cerrar sus líneas de producción durante semanas en el segundo trimestre para poder realizar actualizaciones que deberían ayudarlo a reducir el costo de construcción de sus vehículos eléctricos, otro desafío crítico que debe superar si espera seguir siendo un jugador relevante y permanecer en el juego. el tiempo suficiente para llevar sus vehículos eléctricos R2 de próxima generación al mercado en 2026.

Producir y vender vehículos, que incluyen el SUV R1S, la camioneta R1T y dos versiones de una camioneta eléctrica comercial, nunca ha sido el único desafío de la compañía. Reducir el costo de construir sus vehículos eléctricos es esencial para la rentabilidad. La compañía informó en febrero que estaba perdiendo alrededor de 43.000 dólares por cada vehículo vendido en el último trimestre del año pasado.

Toda esta incertidumbre llega en un momento en que muchas empresas tienen problemas para cumplir con las elevadas expectativas establecidas por el auge de las ventas de vehículos eléctricos durante los últimos dos años.

Tesla informó el martes sus muy débiles ventas del primer trimestre. Ford ha reducido sus ambiciones para sus vehículos eléctricos emblemáticos. En el mundo de las startups, Lucid Motors dijo en febrero que sólo planea construir alrededor de 9.000 sedanes de lujo este año mientras continúa intentando establecer un mercado. Fisker ha caído prácticamente de bruces, vendiendo solo la mitad de los 10.000 SUV eléctricos que su fabricante contratado fabricó en 2023.

Pronto quedó claro para Johann Georg Hamann que no se trataba de una simple visita domiciliaria inofensiva. Al menos cuando vio que su amigo de la infancia Berens no era el único que llamaba a su puerta. El empresario y empresario había contado con un apoyo de primer nivel: el filósofo Immanuel Kant. Hamann se sintió presionado por la visita.

Era el verano de 1759, Hamann, de veintinueve años, acababa de regresar de Londres a Königsberg y los visitantes que aparecían inesperadamente en su casa tenían un objetivo claro. Querían que Hamann no se perdiera en el gran proyecto de la época: la Ilustración. A la colega, que desde su punto de vista se había extraviado religiosamente, se le debería presentar nuevamente una actividad útil. Traduciendo artículos de la Encyclopédie de Diderot.

Esto pretendía ser una especie de ejercicio con los dedos hacia la iluminación. Una cura para el “enamoramiento”, prescrita por dos mentes iluminadas. Hamann reaccionó al intento de conversión con humor sombrío: “Casi tuve que reírme de la elección de un filósofo con el objetivo final de provocar en mí un cambio de opinión”, le escribió a Kant en julio de 1759.

“Intento de algunas reflexiones sobre el optimismo”, así llamó Kant a un pequeño tratado que publicó ese mismo año. Con Leibniz convencido de que vivía en el mejor de los mundos, Kant miró hacia el futuro con optimismo. Durante la Guerra de los Siete Años soportó pacientemente la ocupación rusa e incluso se dirigió a sí mismo como «¡Muy Gracioso Emperador y Gran Señora!». a la zarina Katharina para conseguir una cátedra vacante de lógica y metafísica en la Albertina. El intento fracasó, pero Kant se mantuvo positivo.

El infierno del autoconocimiento

Mientras el filósofo de Königsberg afinaba su carrera, a Johann Georg Hamann (1730-1788) le iba peor. Cuando Berens lo envió a una complicada misión comercial en Londres en 1758, su vida se salió de control. Plagada de exceso de comida, depresión y falta de dinero, la metrópoli se convirtió para él en un laberinto del que ya no encontraba salida.

“Comí gratis, bebí gratis, cortejé gratis, corrí gratis”, escribió en su “Reflexiones sobre mi CV”. En él, Hamann describe una experiencia personal de insondable profundidad, que llama el «viaje infernal del autoconocimiento», expresión que Kant retomó en 1797 en su «Metafísica de la moral», después de haber integrado el mal «radical» en su enfoque como una constante antropológica.

Para Hamann durante su cambio de vida en Londres, el hilo conductor de Ariadna para encontrar la salida de su laberíntica existencia fue un libro a través del cual vio su humanidad, su cuerpo y su espíritu, abordado de manera integral: la Sagrada Escritura. Sin embargo, no se convierte en un fundamentalista que cree en la letra, sino que se ve a sí mismo de una manera nueva como un “filólogo”, como un “amante de la palabra de la cruz”.

Por eso protesta contra una comprensión de la racionalidad que ha olvidado el cuerpo. Contra una razón que pretende construir el mundo desde cero utilizando los pilares de la “claridad y la claridad” (Descartes) y que sólo acepta la creencia en Dios en un nivel de decadencia que se acerca mucho al ateísmo.

Luz y oscuridad

En el radicalismo de su crítica a la Ilustración, Hamann recuerda a otro pensador intempestivo: Friedrich Nietzsche. Hamann percibió la Era de la Luz como un “lugar oscuro” en el que el brillo de la razón sólo aparentemente triunfó sobre la oscuridad de la fe y la superstición. Al igual que Nietzsche, conocía la peculiar simultaneidad del día y la noche, la luz y la oscuridad. Y esa superstición también queda inscrita en la racionalidad si se mira con suficiente atención.

La visita de Kant y Berens a Hamann tuvo consecuencias: la obra “Memorias socráticas”, en la que Hamann aborda críticamente el racionalismo de la Ilustración. Los invitados no invitados que acudieron a él con el propósito de reconvertirse se mencionan de manera destacada en él como los «dos que me visitaron solemnemente para seducirme a la autoría».

Hamann introduce la pequeña fuente con una doble dedicatoria: “A nadie y a dos”. El hecho de que dirija el libro directamente a sus visitantes anticipa el estilo de “comunicación indirecta” de Søren Kierkegaard. El autor elige el difícil camino de no presentar sus convicciones en forma de discurso directo, sino abrir un espacio para que su homólogo lector lo llene con una decisión existencial. Hamann está convencido de que el factor decisivo siempre ocurre por parte del lector reflexivo.

Nadie

¿Y nadie»? El lector frecuente Hamann, que estaba tan familiarizado con la Biblia hebrea como con los autores antiguos, alude al «Nadie» en la «Odisea». Odiseo burla al gigante tuerto Polifemo respondiendo a su pregunta sobre su nombre diciendo que su nombre es Nadie, lo que significa que permanece siempre incomprensible para Polifemo después de su fuga.

De una manera que le es característica, Hamann combina tradiciones narrativas y crea una especie de colcha a través de este proceso literario. “Nadie” aparece casi como una figura mítica, una especie de monstruo e ídolo por quien toda una casta de sacerdotes está dispuesta a ofrecerle sacrificios. Hamann escribe que los periodistas, escritores y escritores están completamente ocupados en servir al «público» de los ídolos. Quiere rescatar a los “dos” de las garras del gran don nadie o, para decirlo filosóficamente, liberarlos de la forma de ser del “hombre” y conducirlos hacia el “yo”.

Con su “estilo oscuro”, que se convirtió en su marca registrada, Hamann hizo campaña contra el culto al público, todo tipo de ideologización y el absolutismo frederico. El pensador de la tradición de Martín Lutero se identificó finalmente con un título acuñado especialmente para él: el pensador, que trabajaba como encargado del almacén de embalaje en el departamento de aduanas de Federico II, ya era llamado por sus contemporáneos «el Mago del Norte». «, en referencia a los enigmáticos sabios (magos) bíblicos de Oriente.

El hecho de que este hijo de Bader expusiera textos de sus oponentes y amigos, desde Voltaire, Hume, Herder, Lessing y Federico II hasta Moisés Mendelssohn y Kant, hasta su “metacrítica”, también impresionó a la culta princesa Amalia von Gallitzin. “Algunas de las cosas de este libro me afectaron tanto”, escribe sobre las “Memorias socráticas”, “que ahora hice todo lo posible para adquirir más y más obras de este hombre”.

La antípoda de Kant

En 1787, la princesa y su círculo de intelectuales cristianos, en su mayoría católicos, lograron convencer al ya enfermo «Mago» de viajar a Münster, su último viaje. El apasionado luterano, cuyo carácter a la princesa le parecía “completamente impregnado de las Sagradas Escrituras”, se convirtió en un maestro espiritual en un tipo especial de ecumenismo: después de la muerte de Hamann en el verano de 1788, fue enterrado en Münster.

Como pensador contrario a su tiempo, Johann Georg Hamann sigue siendo un punto fijo en el pensamiento de la Ilustración europea, aunque su obra crítica de la razón debe ser redescubierta hoy. Actualmente se está construyendo en Lüneburg el primer Museo Kant de Alemania. Su inauguración está prevista para finales de abril de 2024, en el 300 cumpleaños de Kant. El proyecto cuenta con el generoso apoyo del gobierno federal y del estado federado de Baja Sajonia.

En vista de esto, es aún más importante recordar que Immanuel Kant, que llamó a la puerta de Hamann sin previo aviso en el verano de 1759, se benefició enormemente del estímulo intelectual del «otro Königsberger» y que fue no menos la antípoda Hamann, que estuvo con él, sus escritos provocaron controversia intelectual.

Thomas Brose es profesor de filosofía en la Afiliación Filosófica de la Pontificia Universidad Gregoriana de Berlín.

Ser como Tenzin Tibatsang en 2017 primer restaurante Cuando Lochergut abrió en la ciudad de Zúrich, la gente esperó hasta una hora por una mesa. Querían probar sus momos, los dumplings tibetanos.

Si confiaste en la aplicación Mint para hacer presupuestos, es hora de empezar a buscar otra opción. Intuit planea cerrar la aplicación gratuita de administración de dinero a finales de este año. Las sorpresas suelen ser bastante agradables. ¡Regalos! ¡Fiestas! Nunca es agradable recibir un mensaje sorpresa de que la aplicación de presupuesto en la que confiaba se está cerrando.

Si bien es posible realizar un seguimiento de sus gastos de forma gratuita en una hoja de Excel, una aplicación paga para teléfono inteligente puede resultar útil. (Aunque puede ser un gasto frustrante). Ya sea que esté buscando un reemplazo de Mint o simplemente tratando de ser más cuidadoso con la forma en que administra sus recursos, estas cinco aplicaciones de dinero brindan consejos prácticos, lo ayudan con la elaboración de presupuestos y le ayudan a reducir su estrés financiero general.

Noviembre de 2023: este artículo se actualizó para eliminar Mint, que la empresa matriz Intuit está cerrando.

YNAB

Hacer un presupuesto mentalmente es difícil, especialmente si nadie te ha mostrado cómo hacerlo. YNAB (You Need a Budget) hace que la planificación financiera sea manejable. Podrás sincronizar todas tus cuentas, realizar un seguimiento de tus gastos mensuales, estar al tanto de tus facturas y reservar ahorros para situaciones de emergencia, todo en un solo centro. La compañía también ofrece talleres en línea que pueden brindarle las habilidades necesarias para liberarse de esa molesta deuda y aumentar sus ahorros. Después de una prueba gratuita de 34 días, YNAB cuesta $99 por año, pero puedes incluir eso en tu presupuesto.

Copiloto

La agradable experiencia de usuario proporcionada por Copilot hace que la aplicación de finanzas se destaque. Una vez que está conectado a su cuenta bancaria, las transacciones se organizan automáticamente en grupos etiquetados con emojis. La aplicación puede sugerir nuevos montos para categorías de presupuesto en función de gastos anteriores y controlar los pagos recurrentes. Acorns, Robinhood y otras aplicaciones se conectan con Copilot para ayudarle a controlar cualquier inversión. Para aquellos que están abrumados por la idea del seguimiento financiero, Copilot es un punto de entrada accesible al mundo de la administración del dinero. Lamentablemente, la aplicación sólo está disponible para usuarios de iOS. Después de una prueba gratuita de un mes, la suscripción anual cuesta $95.

bellotas

El mundo de las inversiones y los rendimientos puede resultar obtuso para un recién llegado. Evite las citas con los corredores de bolsa y descargue Acorns. Simplifica el proceso de inversión al redondear cada compra que realiza al dólar más cercano e invertir automáticamente el cambio en una cartera diversificada. El servicio básico cuesta $3 por mes y puedes retirar tus inversiones en cualquier momento.

Oportún

Si no está listo para sumergirse por completo en el riesgoso mundo de las inversiones, Oportun (anteriormente llamado Digit) le ofrece otra forma de generar ahorros. Es un proceso automatizado, como Acorns, pero en lugar de centrarse principalmente en inversiones, está orientado a ahorrar el dinero que ya tienes. Todos los días Oportun retira dinero de tu cuenta para depositarlo en una cuenta de ahorros. No te preocupes: la aplicación monitorea tus hábitos de gasto y tus ingresos, por lo que solo retirará lo que crea que no necesitarás. Las inversiones a largo plazo y para la jubilación también están disponibles a través de Oportun. Puedes probarlo gratis durante 30 días, después de los cuales tendrás que pagar 5 dólares al mes.

Karma crediticio

No es una aplicación de presupuesto, pero la aplicación gratuita Credit Karma, propiedad de Intuit, hace que los puntajes crediticios sean más fáciles de entender. Los puntajes crediticios son muy importantes: es posible que los prestamistas, los propietarios y las aseguradoras quieran verificarlos. El número fluctúa con el tiempo y principalmente rastrea si realiza los pagos de la tarjeta de crédito o del préstamo a tiempo y cuánto del crédito asignado se utiliza. La aplicación Credit Karma hace que sea más fácil navegar por las extrañas justificaciones de los cambios de puntaje al brindarle informes gratuitos de TransUnion y Equifax y luego explicarle los factores que afectan su puntaje. Si bien la aplicación es buena para el seguimiento de puntajes, probablemente sea mejor ignorar a los anunciantes dentro de la aplicación que ofrecen préstamos basados ​​en sus datos.

Zombis Marvel vio a los héroes más poderosos de la Tierra convertidos en monstruos carnívoros. ¿Pero qué pasó? Si tiene curiosidad sobre cómo comenzó el brote en Zombis Marvelaquí está la respuesta.

Cómo los zombis de Marvel se comieron su mundo

Extraoficialmente, el original Zombis Marvel El brote fue iniciado por Superman. No, no estoy bromeando. Más tarde, DC Comics hizo su propia serie de superhéroes zombies, DCeased, pero bien podría haber sido que el paciente cero de Marvel Zombies estuviera destinado a ser Superman.

Nunca se ha confirmado oficialmente, pero como se muestra en Marvel Zombies: Días muertos, el personaje no identificado tiene un gran rasgón donde estaría su ‘S’ e incluso tiene el cabello de Superman. El diálogo implica que también es él, aunque quizás los abogados de Marvel pensaron que aclarar el asunto provocaría la ira de DC Comics.

¿Pero en el universo? El brote fue iniciado por Sentry, el análogo de Superman de Marvel, normalmente de pelo largo. Proveniente de un universo paralelo, se estrelló en Nueva York y los Vengadores fueron los primeros en llegar al lugar. Los mordió y los giró, y aunque Marvel Zombies nunca explicó lo que le sucedió a Sentry, los Vengadores infectaron a otros.

A diferencia del zombi promedio, conservaron su inteligencia. Así, como se revela en Marvel Zombies/Ejército de las Tinieblas, hicieron un llamado a toda la lista de reserva de los Vengadores. Luego, los Vengadores convirtieron a las reservas, quienes luego convirtieron a otros, incluidos los villanos, y así sucesivamente. El virus parecía tener preferencia por infectar a los metahumanos.

Nick Fury tenía planes de bombardear Nueva York, pero luego Quicksilver se infectó y la infección se volvió global. El mundo estaba condenado.

¿Cómo terminó el brote de Marvel Zombies?

El brote «terminó» cuando los Marvel Zombies fueron enviados a otra dimensión, décadas después del brote original.

Iron Man, Zombie Colonel America, Spider-Man, Luke Cage y algunos otros lograron matar y devorar a Galactus, obteniendo sus poderes. Después de matar a la mayoría de sus compañeros zombis, se dirigieron al espacio en busca de nueva comida.

Regresaron mucho más tarde, después de haber limpiado el universo. Descubrieron que un puñado de humanos no infectados, incluidos Black Panther y Forge, habían creado una nueva sociedad, aunque tanto Black Panther como Forge sospechaban que no había suficientes personas para repoblar la Tierra.

Los zombies fueron engañados para que entraran en un teletransportador que los envió a otra dimensión, apodada ‘Tierra-Z’. Infectaron a los superhéroes de esta dimensión, incluido su Sentry. ¿Puedes ver hacia dónde va esto?

Estos nuevos Marvel Zombies fueron derrotados con la ayuda de Zombie Spider-Man, quien había recuperado su humanidad. Zombie Sentry fue capturado y The Watcher lo envió atrás en el tiempo a la Marvel Zombies Earth original, donde infectó a los Vengadores y… ya te haces una idea.

Entonces, la infección original de Marvel Zombies fue un bucle temporal. Ha habido otras carreras de Marvel Zombies desconectadas desde entonces. Por ejemplo, hay uno en el que los Brood se comen a Galactus, lo que, a su vez, provoca la infección zombie.

Así es como comenzó el brote original de Marvel Zombies, lo inició un zombi Sentry que se estrelló en Nueva York. Y si quieres leer Marvel Zombies en orden, aquí te explicamos cómo hacerlo.

Escuche y suscríbase al podcast “NZZ Kompakt”. Spotify, Pódcasts de Apple o caja de fundición.

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En este episodio de podcast:

El trabajo soñado por Jürg Läderach era en realidad el de misionero. Se había formado como pastelero, pero luego se mudó a la India para hacer obra misional. Al igual que su familia, era miembro de una iglesia libre. Pero entonces su padre le volvió a llamar porque lo necesitaban en el negocio familiar. En aquel entonces, el padre de Läderach suministraba principalmente productos de chocolate a otros pasteleros.

Jürg Läderach se incorporó a la empresa y, a los 34 años, ya era el jefe. La empresa creció enormemente bajo su mando. Cuando en 2004 compró la chocolatería Merkur, Läderach estaba presente con su apellido en una ubicación privilegiada.

Además de sus exitosas actividades comerciales, Läderach permaneció activo en la Iglesia Libre. Muy activo, en realidad. Predicó en una comunidad que él mismo había ayudado a fundar y también fundó una escuela eclesiástica gratuita y religiosa, la Domino Servite School en Kaltbrunn (SG).

Un informe de investigación publicado el año pasado muestra que los niños sufrieron abusos físicos y psicológicos en la escuela Domino Servite. Un documental de SRF aparecido la semana pasada analiza el papel de Jürg Läderach. “La película fue una bomba”, afirma la editora de negocios Isabelle Wachter en el nuevo episodio de “NZZ Kompakt”. En la película, los afectados afirman que el propio Jürg Läderach también los había golpeado. «Esto significa que el imperio del antiguo chocolatero está temblando».

Puedes encontrar todos los episodios de “NZZ Kompakt” en esta descripción general.

Érase una vez, miles de fanáticos de J.K. Rowling esperaron frente a las librerías durante horas a la medianoche para poder comprar y abrir el último volumen de «Harry Potter». Hoy arrojan al fuego los trofeos de antaño, miran con satisfacción cómo las llamas roen las páginas y llaman al boicot a todo lo que tenga que ver con el autor. Eso es de lo que hablan los titulares sobre un nuevo videojuego, y un podcast del extranjero.

Cómo sucedió que los libros de Rowling se incendiaron tiene que ver con su propia historia. Esto está marcado por la pérdida temprana y el éxito incomparable. Sobre la pobreza, la violencia y una liberación que la convirtió en la autora del siglo. Por otro lado, también se relaciona con una sociedad que quiere trazar una línea dura entre el bien y el mal, cuyas opiniones son diametralmente opuestas y que ya no conoce zonas grises.

El sexo biológico

Fue desde esta tierra de nadie que Rowling argumentó cuando tuiteó que las mujeres biológicas también deberían ser etiquetadas como tales, y no llamarlas «personas que menstrúan» para incluir a las mujeres trans. Así comenzó la transformación de Rowling, la heroína, a Rowling, la persona non grata.

«Si el sexo no es real, entonces la atracción por personas del mismo sexo no existe», escribió Rowling. “Si el sexo biológico no es real, la realidad vivida por las mujeres de todo el mundo se borrará. Conozco y amo a las personas transgénero, pero borrar el concepto de género priva a muchos de la capacidad de hablar de manera significativa sobre sus vidas. No es odio decir la verdad».

Este último, sin embargo, vio y todavía ve miles, tal vez incluso millones, de manera diferente. Llamaron a Rowling «Terf» – Feminista Radical Trans-Exclusiva – y la declararon a ella y a su trabajo como intolerables. Porque Rowling pone en peligro la vida de las personas trans con sus declaraciones.

De heroína a bruja

«Nunca tuve la intención de molestar a nadie», dice Rowling en un podcast estadounidense con el nombre ambiguo «The Witch Trials Of J.K. Rowling». El título alude a Harry Potter, esa historia de magia y hechicería que hizo rica y famosa a Rowling. Pero también se refiere a la ola de odio que Rowling ha experimentado desde 2020, desde su tuit sobre las mujeres.

Los creadores del podcast, y tal vez el propio Rowling, ven el odio como el equivalente contemporáneo de la caza de brujas medieval: Twitter como una pira cuyas chispas se han extendido a la realidad hace mucho tiempo, incendiando los ánimos y quemando los libros de Rowling.

«The Witch Trials Of J.K. Rowling» quiere responder a la pregunta en siete episodios de cómo la aparentemente perfecta heroína podría convertirse en una figura odiada. Se puede interpretar que el episodio uno tiene mucho que ver con el hecho de que Rowling es una mujer. Su problema comenzó con el nombre: Joanne Rowling se hizo conocida con sus iniciales sin género J.K. Porque en la editorial Bloomsbury, en 1997, cuando se publicó el primero de los siete libros de «Harry Potter», se suponía que los chicos no tomarían un libro. con el nombre de una mujer en él.

Manuscrito de «Harry Potter» como palanca

Sin embargo, cuando se tomó esta decisión, la mochila de Rowling ya estaba bien llena. Perdió a su madre a los 25 años y abortó a los 26. En ese momento ella vivía en Portugal, en una relación marcada por la violencia doméstica. Su primer esposo registró su bolso cuando llegó a casa, tomó la llave de su casa para que no pudiera salir sin su conocimiento y tomó el manuscrito de Harry Potter y la piedra filosofal como palanca para que su esposa evitara que se fuera.

Rowling robó páginas de su propio manuscrito, las copió mientras trabajaba y las guardó cuidadosamente para que su esposo no supiera lo que estaba haciendo su esposa. Pero no fue hasta que nació su hija que Rowling encontró el coraje para dejar al hombre. No quería que su hijo creciera creyendo que era normal que una mujer fuera tratada como un padre trataba a su madre.

Cuando Rowling se hizo famosa con «Harry Potter», los paparazzi tomaron fotos de su casa; así fue como el exmarido descubrió su dirección y entró una noche. Todo fue hace muchos años, «pero sigo siendo la misma persona», dice Rowling en el podcast sobre la activista estadounidense Megan Phelps-Roper. No es coincidencia que ella sea la que mantiene la conversación con Rowling.

Un presentador con historia

Mientras el mundo celebraba a Rowling y «Harry Potter», Phelps-Roper creció en una comunidad «que pensaba que Rowling era mala y que su trabajo era peligroso»: Phelps-Roper nació en la Iglesia Bautista de Westboro, una secta fundamentalista cristiana, conocida por su carteles de protesta que decían «Dios odia a los maricas». A fines de la década de 1990, los cristianos fundamentalistas en los Estados Unidos quemaron los libros de «Harry Potter» como obra del diablo.

Phelps-Roper abandonó la secta a los 26 años y rompió todo contacto con su familia. Fue Twitter de todas las cosas lo que la trajo a esto, donde se dio cuenta “que era yo quien tenía que cambiar”. Desde entonces, ha estado convencida de que la comunicación es la mejor manera de resolver problemas, escribe Phelps-Roper en un ensayo introductorio en el podcast. Entonces ella quiere hablar. También con Rowling y sus antiguos fans.

En los últimos años ha observado con fascinación lo que le sucedió a Rowling: los libros, una vez prohibidos y satanizados por su propia comunidad religiosa, profundamente misógina y antigay, de repente terminaron siendo quemados en la hoguera por la comunidad LGBTI. Las personas que la Iglesia Bautista de Westboro rechazó y condenó con tanta vehemencia.

En el segundo episodio de su podcast, Phelps-Roper no solo habla con Rowling, sino también con los abogados que, en nombre de los padres fundamentalistas, intentaron prohibir los libros de «Harry Potter» de las bibliotecas escolares en ese momento. Una prohibición de Potter era rara a fines de la década de 1990 y principios de la de 2000. En cambio, es la jurisprudencia de esa época que hoy en los Estados Unidos está impidiendo que muchos libros queer sean retirados de los estantes de las tiendas y bibliotecas. ¿Por qué a veces es la comunidad queer la que ahora llama a boicotear a Rowling?

confianza violada

Lo que hace que los libros de Potter sean únicos es que la historia puede atraer a una amplia variedad de personas. Especialmente los jóvenes, que se sienten de alguna manera diferentes, se identifican con Harry Potter, el chico que es de alguna manera diferente.

Algunos de estos jóvenes encontraron más tarde que la razón del sentimiento de no pertenecer a ningún lugar era su orientación sexual o darse cuenta de que habían nacido con el sexo biológico equivocado. Con «Harry Potter» Rowling les tiró un salvavidas. Una historia que les mostró que ser diferente es valioso y la aceptación no es la excepción. «‘Harry Potter’ hizo soportables mis años de adolescencia», escribe un fan debajo de un video en YouTube. Otro escribe: «Sin ‘Harry Potter’ ya no estaría aquí».

Luego, de todas las personas, Rowling, la mujer con el salvavidas, critica a la comunidad queer. La traición, debe sentir, no podría ser mayor.