Cinephil ha vendido el largometraje documental de Arun Bhattarai y Dorottya Zurbó “Agent of Happiness” a una amplia gama de territorios internacionales clave antes del debut de la película en Hot Docs este fin de semana.

Se han confirmado acuerdos en Reino Unido e Irlanda (Dogwoof), Alemania y Austria (Filmwelt), Australia y Nueva Zelanda (Vendetta), Italia (Wanted), España y Portugal (Filmin), Polonia (Against Gravity), Suiza (Trigon), Bélgica (VRT), Israel (Lev), los Balcanes Occidentales (Beldocs), Hong Kong y Macao (Now TV Hong Kong) y Taiwán (Sky Digi), y su distribución en Norteamérica se anunciará en breve. La distribuidora húngara Mozinet estrenará la película el 2 de mayo.

“Agent of Happiness” se estrenó en el Festival de Cine de Sundance con críticas positivas y pasó por varios festivales, incluidos True/False, CPH:DOX, San Francisco, Full Frame y el Festival de Documentales de Tesalónica.

Codirigida por Bhattarai y Zurbó después de “The Next Guardian”, seleccionada por IDFA, “Agent of Happiness” sigue a Amber, una de los muchos agentes empleados por el país de Bután para medir su felicidad nacional bruta. ¿Pero encontrará su propia felicidad en el camino?

“Llevar esta historia a audiencias más amplias en todo el mundo siempre ha sido nuestro sueño”, dijeron los productores Noémi Veronika Szakonyi y Máté Artur Vincze. «Estamos muy contentos y emocionados de poder presentar, junto con nuestros socios, esta historia especial sobre la felicidad en tantos países diferentes».

Suzanne Nodale y Shoshi Korman de Cinephil dijeron: «Nos enamoramos de ‘Agente de la felicidad’ en el momento en que la vimos y no podríamos estar más felices de tener tantos socios fantásticos uniéndose a nosotros para llevar esta fabulosa película a audiencias de todo el mundo».

El documental pregunta cómo se mide la felicidad: el país frecuentemente exotizado de Bután inventó su inusual índice de Felicidad Nacional Bruta para hacer precisamente eso, y su sujeto Amber es solo uno de los agentes que viaja de puerta en puerta para conocer gente y medir cuán felices son. realmente son.

Amber, que aún vive con su anciana madre a los 40 años, es una romántica empedernida que sueña con encontrar el amor: un agente de la felicidad que busca su propia felicidad. Los realizadores se embarcan con Amber en un viaje por carretera a través del país, conociendo a ciudadanos de todos los ámbitos de la vida y descubriendo la fragilidad y la belleza de sus ideas de felicidad.

Producido por Szakonyi, Vincze y Bhattarai, el proyecto se desarrolló en Points North Fellowship 2022, True False Rough Cut Retreat 2023 y Dok.Incubator 2023, y cuenta con el apoyo del Sundance Film Institute, Catapult Film Fund, National Film Institute – Hungría, DeNovo. Initiative y DMZ Docs Fund, entre otros.

En algún momento del siglo XXI, olvidamos que la felicidad no es un estado. Todo el mundo se esfuerza inquebrantablemente por tener una vida feliz. No haces esto para regocijarte por un momento de euforia, sino para estar permanentemente feliz.

Es la búsqueda de una vida que no conoce estaciones. Cuando los sentimientos ya no oscilan hacia arriba y hacia abajo, los días se vuelven uniformes y aburridos. Si la felicidad se solidifica en un estado, existe la amenaza de una satisfacción mediocridad. Pero la felicidad es brillante, ruidosa, ardiente, nerviosa, peligrosa y breve.

No se puede pensar en esta felicidad sin infelicidad. La infelicidad es la otra cara de la felicidad.

En las promesas actuales de felicidad, la desesperación, la tristeza, el dolor, el vacío y el vicio ya no aparecen o a lo sumo aparecen como sentimientos que hay que superar. La oscuridad y la depresión sólo rodean a los perdedores. Esta idea estimula la búsqueda de la felicidad.

Se anuncian muchas cosas que te hacen feliz. Toda una industria de la felicidad y un sector de consultoría aportan constantemente nuevas ideas con el apoyo de los medios. Puedes ser feliz mediante el yoga, una dieta libre de carbohidratos, una casa ordenada, la jardinería, una aventura o, como decía recientemente el periódico, haciendo la cama por la mañana (“La felicidad es una cuestión de estilo”).

En las librerías, los libros se alinean a la entrada con títulos como “Ser feliz es fácil”, “Misión: Ser feliz”, “Los 7 secretos de un matrimonio feliz”, “La fórmula de la felicidad” y “ Feliz jubilación: cómo hacerlo”.

La felicidad como cuestión de elección

De vez en cuando, se idealiza una forma de vida de un país que ocupa los primeros puestos del “Informe Mundial sobre la Felicidad” anual. Haz lo que hacen los daneses, dicen, ¡añade más higiene a tu vida diaria! “Hygge” significa “bienestar”, y supuestamente esto se puede aumentar caminando mucho, leyendo un libro, invitando a amigos a cenar o encendiendo velas.

El consejo es tan banal como que definir la felicidad es difícil y medirla de todos modos. Pero ya no se ven caras felices en nuestras calles, lo que justificaría el dictado de la felicidad. Todo lo contrario: la gente parece empeorar cada vez más y los psicoterapeutas están ocupados.

Ambos están conectados. El discurso generalizado sobre cómo ser feliz aumenta la presión para ser feliz. Lo que se necesita ahora es el individuo; él es el arquitecto de su propia felicidad. La felicidad se convierte en una cuestión de elección. Lo tienes en tus propias manos si te sientes bien o mal. Si no lo logras, es tu propia culpa. Realmente no se esforzó mucho. Y se vuelve infeliz.

Pero también ha aumentado la demanda de vivir bajo un cielo despejado. La búsqueda de un sentimiento de bienestar sólo puede crecer en prosperidad y paz. Quienes luchan por sobrevivir no piensan en cómo se sienten ni en cómo pueden optimizar su vida cotidiana para ser más saludables, tranquilos y felices. No tiene los recursos psicológicos para hacerlo, como se dice hoy.

En las sociedades occidentales hartas, por otro lado, nos irritamos cuando algo no sale como queremos, cuando alguien o algo desafía nuestra felicidad.

Se han olvidado las palabras de Sigmund Freud, quien dijo: “La intención de que el hombre sea feliz no está incluida en el plan de la creación”. La psicología de la felicidad, con su creencia en la variabilidad de las personas, ha desplazado al anciano barbudo y su método psicoanalítico. La psicología positiva popular ya no quiere examinar el sufrimiento, sino que se centra en lo positivo.

Las personas pueden cambiar para mejor, así lo prometen sus representantes, que se encuentran principalmente en la floreciente industria del coaching. Ya no piensa en lo que le pesa y lo deprime, sino que se centra en sus puntos fuertes.

Nosotros sombra de los boxeadores

Esto es fácil de decir, pero mucho más difícil de hacer. Ni siquiera se ha aclarado la cuestión de si seríamos capaces de soportarlo si la felicidad fuera un estado. O si no quieres volver a sabotear tu felicidad por puro aburrimiento.

Si colmasas de felicidad a una persona y ésta se hundía hasta las orejas en ella, sólo saldrían burbujas, dice Fiódor Dostoievski, que ha estudiado a fondo la desgracia. En algún momento, según Dostoievski, la persona tan favorecida puso en riesgo dinero, amor, tiempo libre y sexo en abundancia “para añadir su propio elemento fantástico y desastroso a toda esta racionalidad positiva”.

El afortunado siempre encontrará una razón para escapar del infierno de la suerte. ¿Cómo me merecía eso? ¿No hay un error? Podría torturarse a sí mismo con esos pensamientos.

El filósofo Paul Watzlawick considera que la afirmación de Dostoievski confirma la sabiduría popular de que nada es más difícil de soportar que una serie de días buenos. Con su libro “Instrucciones para la infelicidad”, Watzlawick expuso la literatura sobre recetas para la felicidad. Watzlawick también dice que las personas no nacen para ser felices. Porque se está poniendo en su propio camino.

Muchos ganadores de lotería lo confirmarían. Después de una fase de euforia, todo aquello con lo que luchas te alcanza, según muestran los estudios. No puedes deshacerte de tu personalidad como de un abrigo viejo.

El consuelo de Amy Winehouse

Por supuesto, sin desgracia no habría gran literatura mundial ni películas que se recuerden. La felicidad pura no da buenas historias; estas novelas se cierran después de veinte páginas o se sale corriendo del cine si no se ha dormido antes.

El arte necesita la catástrofe y el crimen para tocarnos y perturbarnos. “Anna Karenina”, “Werther”, “Titanic”, “Happiness”… por supuesto, en la película de Todd Solondz toda una familia mira hacia su propio abismo. En música, la diferencia entre Amy Winehouse y Helene Fischer lo dice todo.

Obtienes consuelo de las desgracias de otras personas. ¡Afortunadamente, otros también sienten lo mismo! La gente también imagina que las personas infelices son una compañía más estimulante que las personas felices. El interés se desvanece mucho más rápidamente en las personas que sonríen felizmente. Se sospecha que tienen muy poca imaginación o no están suficientemente informados. ¿Cómo puedes estar siempre de tan buen humor?

Sólo la persona pensante se pone en peligro. Pensar significa perder terreno, dijo el filósofo rumano Emil Cioran, quien escribió libros con títulos como “En las cimas de la desesperación”. En él describe la huida del pensamiento hacia los abismos. Lo sigues voluntariamente de arriba a abajo.

A Cioran le gustaba quedarse en el cementerio del pueblo, donde se tumbaba entre las tumbas, fumaba y dejaba pasar las horas en lugar de llenarlas y distraerse de la infelicidad.

Estúpido de felicidad

A veces la insatisfacción es una fuerza impulsora. Una naturaleza inquietante y dudosa hace que la persona sea creativa. Los conflictos internos y las tensiones lo empujan más personalmente. No querer nada más por pura felicidad significa quedarse quieto. El progreso surge de una carencia, de una insuficiencia.

Esto se aplica en la vida privada, pero también en la sociedad. Si uno no está satisfecho con las circunstancias, lo ideal sería que esto condujera a la participación política. Un gobierno que se oponga a esto tendría que dar a sus ciudadanos el paraíso en la tierra. Se mima a la gente, o más bien se la seda, para que ya no tenga ninguna necesidad.

Uno sería perfectamente feliz en un mundo así, lo que equivaldría a una distopía como la que describió Aldous Huxley en “Un mundo feliz”. Se abolen la enfermedad y la vejez y se derrotan los sentimientos negativos como la tristeza y el dolor. La persona normalizada se tranquiliza con drogas y sus relaciones se limitan al sexo. Así es como encaja en el sistema.

Hasta que finalmente se rebela. En Huxley es John Savage, el salvaje que se niega a entregarse a un placer irreflexivo. Ya no quiere “comodidad”, dice, sino poesía, peligro real, libertad, pecado: reivindica “el derecho a ser infeliz”.

Se refiere al derecho, explica el hombre salvaje al miembro del consejo supervisor mundial Mustapha Mond, “a envejecer, ser feo e impotente; el derecho a tener sífilis y cáncer; el derecho a no comer lo suficiente; el derecho a ser pésimo; el derecho a vivir con el miedo constante de lo que pueda pasar mañana; el derecho a contraer fiebre tifoidea; el derecho a ser atormentado por dolores indescriptibles de todo tipo.

Aldous Huxley escribió Un mundo feliz hace casi cien años. Incluso con la actual ideología de la felicidad, todos los imponderables deberían ser desterrados de la vida. La felicidad se convierte en la regla. Después de todo, una técnica de respiración adecuada o una casa equipada con velas aromáticas no reprograman inmediatamente a las personas.

Esto puede consolar a cualquiera que fracase en su búsqueda de la felicidad: sólo la persona infeliz sabe lo que significa ser feliz.

No sólo en los pasillos del Salón Agrícola, que finaliza el domingo 3 de marzo, el público se agolpa ante animales de granja, productos rurales o máquinas agrícolas. La granja también es una estrella de los videojuegos. Como lo demuestra el impresionante éxito de la serie. Simulador de Agricultura : desde 2008, ha vendido 30 millones de copias, de las cuales seis millones sólo para Simulador de agricultura 22, según cifras de su editor de Zurich, Giants Software. Y el entusiasmo es tal que incluso da lugar a prácticas competitivas.

Este simulador, que requiere que cultives y administres una granja a lo largo de las estaciones, se basa en “la autenticidad de la experienciaafirma Martin Rabl, director de marketing de Giants Software. No sólo tenemos las máquinas actuales, porque trabajamos con marcas existentes, sino que puedes subirte y conducirlas con total libertad. »

El jugador también puede explorar su granja a pie, que crece a medida que gana dinero, explica: “Estamos tratando de capturar la sensación de un mundo abierto donde tú eres el granjero. Vas a tus campos y te subes a diferentes vehículos para trabajar la tierra. Es muy diferente a lo que vemos en otros juegos de gestión de granjas, visto desde arriba. » Esta preocupación por el realismo garantiza que sea apreciada por ciertos operadores aficionados a los tractores virtuales.

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Un partido decisivo en 1996

Pero Simulador de Agricultura sigue siendo una excepción. Mi tiempo en Portia, Isla Coral, Ranchero de Limola serie Fábrica de runas…La mayoría de los otros juegos sobre cómo ponerse un mono de granjero se alejan de este hiperrealismo. Se trata de experiencias bucólicas, destinadas a un público amplio. Algunos han tenido éxitos importantes, entre ellos Granja (2009), lanzado en Facebook por Zynga, que atrajo hasta 80 millones de jugadores mensuales en 2010. O Valle stardew (2016), que ha vendido más de 30 millones de copias desde 2016.

En cualquier caso, todos ellos tienen una gran deuda con Luna de cosecha, matriz de género lanzada para Super Nintendo en 1996 en Japón. Esta adorable simulación enfatiza la personalización de su funcionamiento y está teñida de juego de roles ya que hay que establecer vínculos con la población local.

La experiencia original sigue siendo relevante hoy: la serie. Luna de cosecha continúa lanzando episodios de buen calibre bajo el nombre Historia de las estaciones, realizado por el estudio Marvelous. Su principio no ha cambiado, explica a Mundo Hikaru Nakano, director de la serie y ex diseñador de Luna de cosecha 64 (1999): “Cada episodio se desarrolla en un pequeño pueblo, rodeado de naturaleza, que el protagonista desconoce. Allí comenzará una nueva vida instalándose allí. »

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Alexei Navalny sabía que había cosas más importantes que su amor, su familia y, en última instancia, su vida. Fue un patriota incondicional que comprendió desde el principio que en la Rusia de Putin la patria y el Estado ya no eran lo mismo. Esto llevó al joven a cierta confusión, pero se libró de ella cuando se transformó de nacionalista a luchador contra la corrupción.

Por supuesto, muchos miembros de la oposición lo encontraron arrogante, a veces incluso ensimismado. Pero al mismo tiempo quedó claro que aquí estaba trabajando alguien que quería convertirse en presidente de Rusia no por sed de poder, sino por una misión. Sabía del peligro mortal que representaba el Kremlin y lo enfrentó a plena vista. No perdió el humor negro hasta el final. Sin embargo, a veces parecía que estas bromas no se dirigían tanto a sus seguidores fuera de los muros de la prisión, sino a sí mismo.

¿Tuvo algún significado su autosacrificio?

Desde una perspectiva exterior pragmática, el autosacrificio de Navalny puede parecer inútil. Para el propio Navalny, sin embargo, no hubo que sopesar los riesgos y las oportunidades. Para él, después del ataque con veneno de 2020, una existencia de emigrante, como la liderada por Jodorkovsky en Londres, estaba fuera de discusión. El rigor con el que Navalny organizó su vida, incluso en contra de sus propios intereses, sigue un modelo de comportamiento que proviene de contextos autoritarios anteriores en Rusia.

El semiótico ruso Yuri Lotman fue el primero en describir la cultura rusa como una lengua en la que existe una gramática conductual y un léxico de valores. Las entradas centrales de este diccionario de la vida, como la honestidad y la responsabilidad, han quedado profundamente arraigadas en la mente de las personas que se han dedicado a defender la verdad en un sistema engañoso. Sin embargo, la gramática conductual sólo generó una estructura de oración biográfica, cuyo final gravitaba inevitablemente hacia el peor giro posible de los acontecimientos.

La felicidad en la vida se sacrifica.

El escritor Nikolaj Chernyshevsky creó una vida así como a partir de un libro en el siglo XIX. Era el autor favorito de Lenin porque representaba una filosofía consistentemente materialista. Debido a sus opiniones antigubernamentales, Chernyshevsky entró en la mira de la policía secreta zarista, que lo arrestó en 1862 por sospechas falsas.

Mientras estuvo detenido durante un año y medio, Chernyshevsky escribió la novela “¿Qué hacer?”, en la que convirtió su utopía social socialista en una fantasía literaria. Como el propio Chernyshevsky, su protagonista se casa por amor, pero luego sacrifica su felicidad en la vida por un objetivo social más elevado. La novela describe la vida en una comuna regida por el principio del «egoísmo razonable». El verdadero interés propio reside en el bien común cuidadosamente elaborado.

«¿Qué hacer?» sólo pudo aparecer impreso debido a un descuido de la censura. Cuando el libro logró un éxito rotundo, ya era demasiado tarde. Las autoridades sólo pudieron despedir al distraído censor. El propio Chernyshevsky fue condenado a catorce años de trabajos forzados en Siberia. Después de diez años le ofrecieron el indulto, pero se negó a presentar una solicitud. Su sentencia, ya draconiana, finalmente fue ampliada administrativamente.

Familiares y amigos intentaron en vano liberar al prisionero mediante peticiones. Sólo después de veinte años de exilio se le permitió a Chernyshevsky trasladarse a Astracán, en el mar Caspio. A la edad de 61 años murió en su ciudad natal, Saratov, a donde sólo pudo regresar poco antes de su muerte.

Causa oficial de muerte: hipotermia.

Incluso bajo el régimen soviético hubo luchadores intrépidos que defendieron sus convicciones con su felicidad en la vida. Al igual que Navalny, el poeta ucraniano Vasil Stus murió bajo custodia a la edad de 47 años. Como joven poeta y estudioso de la literatura, protestó contra la opresión de los intelectuales ucranianos por parte del sistema soviético. Con un coraje increíble, acusó públicamente a la KGB de ser responsable de la muerte de la disidente ucraniana Alla Gorska. En 1972, Stus fue arrestado y sentenciado a cinco años de prisión y dos años de exilio en Siberia por “agitación y propaganda antisoviética”. Después de cumplir toda la condena, se involucró en el grupo de derechos humanos de Helsinki en Kiev.

En 1980 fue detenido de nuevo y condenado a puerta cerrada a diez años de trabajos forzados y cinco años de exilio como “reincidente especialmente peligroso”. Pasó 1983 en régimen de aislamiento porque había sacado de contrabando un libro de poemas del campo. Fue acosado repetidamente por violaciones menores de las reglas, la más reciente porque había apoyado el codo en su litera mientras leía en su celda. Poco antes de su muerte, inició una huelga de hambre para protestar por las inhumanas condiciones carcelarias. La causa oficial de muerte fue hipotermia.

El maestro de los vídeos de YouTube

Había límites estrictos a la libertad de prensa en el Imperio zarista y la Unión Soviética. En el siglo XIX se aplicaron estrictas leyes de censura. Estaban prohibidas las declaraciones contra el gobierno y contra la religión. La Constitución de Stalin de 1936 concedía “libertad de expresión” y “libertad de prensa”, pero con el añadido crucial de que había que fortalecer los “intereses de los trabajadores” y “el sistema socialista”. En la Rusia de Putin se ha vuelto a imponer un «pseudoconstitucionalismo» que Max Weber criticó en Rusia a principios del siglo XX. El artículo 29 de la Constitución actual garantiza la libertad de prensa y prohíbe la censura. Hoy, Rusia ocupa el puesto 164 entre 180 en el índice mundial de libertad de prensa.

En vista de esta precaria situación, los tres miembros de la oposición crearon enérgicamente sus propios foros públicos: Chernyshevsky escribía obsesivamente para su revista literaria, Stus autoeditaba sus textos y los imprimió en los países occidentales, Navalny era un maestro de los vídeos de YouTube y alcanzó así un audiencia de millones.

Chernyshevsky, Stus y Navalny no sólo exploraron su ámbito de acción, sino que también excedieron conscientemente los límites de lo que se podía decir sin tener en cuenta a ellos mismos. Michel Foucault, basándose en la antigua tradición, llama a esa posición “parresía”: hablar sin miedo contra quienes están en el poder. Aquí la libertad de expresión no es simplemente un espacio de posibilidades, sino una estrategia de vida consciente en la que la mención despiadada de la verdad es autenticada por la vulnerabilidad del hablante.

Sin derecho a una existencia privada.

En las diversas culturas estatales autoritarias de Rusia, la «parresia» representa el nivel más alto de desacuerdo con el orden imperante. Para los intelectuales críticos, siempre hubo otras opciones de comportamiento, que iban desde la emigración interna hasta la crítica expresada a puerta cerrada y una oposición cuidadosamente medida. Los sistemas autoritarios dependen de una colaboración de bajo umbral: ninguna dictadura puede sobrevivir si al menos no es tolerada por una mayoría silenciosa.

Chernyshevsky, Stus y Navalny, por el contrario, no creían que tuvieran derecho a una existencia privada en su situación histórica de vida. Antes de su arresto, llevaban una vida pública y alzaban la voz contra quienes estaban en el poder. Sabían que ellos solos no podían hacer nada contra el sistema abrumador. Pero estaban convencidos de que la mentira que cubría la vida social como una capa de hielo podía romperse si se decía la verdad con valentía.

¿Está feliz Putin?

La gramática conductual en la que la felicidad personal debe sacrificarse por el compromiso incondicional con la propia sociedad es tan atractiva en Rusia que incluso Putin dirige las energías emocionales de este modelo cultural a su propio molino. En 2013, en un debate televisivo le preguntaron si era feliz. Su respuesta fue: “Estoy infinitamente agradecido al destino y a los ciudadanos de Rusia por confiarme el liderazgo del Estado ruso. En esto consiste toda mi vida. Pero si eso es suficiente para mi felicidad, esa es otra cuestión”.

Frente a la menguante legitimidad democrática de su interminable presidencia, Putin está aprovechando los recursos de poder tradicionales que encuentra en el discurso de la verdad absoluta de la cultura rusa. En su infame discurso el día de la invasión de Ucrania, afirmó audazmente que la justicia y la verdad estaban del lado de Rusia. La “verdad histórica” ya fue incluida en el texto constitucional reformado en 2020. Putin se presenta como el ejecutor de esta “verdad histórica” –más recientemente en su aburrida entrevista con Tucker Carlson, que está plagada de numerosos errores fácticos.

De las numerosas falsificaciones de la actual propaganda rusa, la inclusión de Putin en la larga lista de políticos desinteresados ​​a la luz de la muerte de Navalny es la más vergonzosa.

Por reputación, el Reino de Bután es el país más feliz de la Tierra, pero el “Agente de la Felicidad” busca explorar esa afirmación. El documental de Arun Bhattarai y Dorottya Zurbó sigue la rutina de Amber, de 40 años, uno de los 75 trabajadores gubernamentales contratados para medir la felicidad de la gente en una escala matemática, y detalla no sólo la vida de sus entrevistados, sino también la de los agente mismo. Sigue siendo, en su mayor parte, una investigación retenida y sencilla, cuyo comentario es ligero y evidente. Sin “cabezas parlantes”, la película se parece más a una docuficción dramatizada, pero eventualmente, su mosaico de temas se entrelaza para crear algo melódico y significativo.

Las exuberantes tomas de la ladera rural de la montaña nos atraen a Bután y a la vida de Amber, mientras le corta suavemente las uñas a su madre antes de ponerse su túnica gubernamental. Mientras conduce por numerosas aldeas con su compañero, el agente Guna, escuchan melodías clásicas de Bollywood (como “Aye Mere Humsafar”, sobre compañeros de viaje) mientras hablan casualmente de sus vidas personales y románticas. Todo parece normal y familiar, al menos hasta que salen los portapapeles y el dúo se sienta a hacerles a los agricultores individuales (y eventualmente a los habitantes de la ciudad) una serie de 148 preguntas que, para el oído de un extraño, no pueden evitar sonar extrañas.

Todo esto sirve para calcular la felicidad nacional bruta del país, un punto porcentual del que Bután se enorgullece. Los criterios varían desde lo objetivo (el número de vacas, cabras o tractores que alguien posee, aunque esto difícilmente se aplica a la creciente juventud urbana de un país) hasta lo subjetivo e incluso abstracto. ¿Confías en tus vecinos? ¿Cómo es tu conciliación vida laboral? ¿Cuál es tu sentido del karma?

¿Estás feliz?

Nadie en la película se siente obligado u obligado a responder, y el proceso parece un mero trabajo para Amber, en lugar de un deber patriotero. Aún así, todos participan fácilmente. Para algunos es una cuestión de orgullo, mientras que para otros es un leve inconveniente de “acabemos con esto de una vez”. Sin embargo, aunque “Agent of Happiness” comienza como un documental de procedimiento, su verdadero corazón y alma se revelan a través del uso de herramientas dramáticas, como primeros planos silenciosos y voces en off de varios temas. La película comienza a moverse más claramente en esta dirección una vez que presenta a la bailarina de bar urbano Dechen, una mujer transgénero a quien se aplican muy pocas (si es que hay alguna) de las preguntas de Amber.

La película efectivamente le cede el control narrativo, mientras habla de su historia familiar y abstracciones como un desaliento inminente. La misma agencia narrativa se cede a otras mujeres en circunstancias únicas, desde tres esposas descontentas del mismo hombre que encuentran consuelo la una en la otra, hasta una adolescente cuyas inseguridades son magnificadas por el mundo curado algorítmicamente por su cuenta de TikTok (la mayoría de las veces, atractivos mujeres blancas). Las vidas de estas mujeres no encajan perfectamente en los datos de la encuesta del gobierno. En cambio, Bhattarai y Zurbó canalizan sus expresiones (y en algunos casos, su incapacidad para expresarse plenamente) a través de tomas de la naturaleza y de la melódica y sonora partitura de Ádám Balázs. Cuanto más avanza la película, más pasa de lo literal y observacional a lo poético impresionista.

“Agent of Happiness” también tiene sus momentos divertidos. El “nivel de felicidad” de cada sujeto (según lo determinado por su encuesta) aparece en la pantalla después de que Amber los entrevista, junto con las respuestas numéricas a varias preguntas, como si fueran estadísticas de un videojuego. Sin embargo, el cambio de contexto en torno a estas cifras, dependiendo del tono de la película en un segmento determinado, las convierte en respuestas irónicas a preguntas implícitas en broma (¿qué piensa de su vida el hombre con tres esposas?) o en verdades devastadoras sobre lo que podría significar la felicidad. realmente significa para algunas de las personas que conocemos, y qué tan fuera de su alcance puede estar. Amber, por ejemplo, es étnicamente nepalí (Bután tiene un historial de deslegitimación del pueblo nepalés Lhotshampa) y su sentido de pertenencia depende no sólo de una noción cultural de satisfacción, sino también de la política y el papeleo.

Con numerosas tomas de teléfonos inteligentes, enmarcadas como ventanas al deseo, y escenas de conversaciones informales que lentamente revelan un descontento persistente, “Agent of Happiness” utiliza un contraste visual significativo para escudriñar la narrativa de Bután sobre sí mismo. Reinyecta una vibrante sensación de matices en un ejercicio que, aunque nominalmente está orientado a medir la humanidad, con demasiada frecuencia la reduce a un número. El resultado es a la vez calmante y humanizador, como si fuera una encarnación artística de la alegría de la que se jacta el Reino.

EXCLUSIVO: Tenemos tu primer vistazo a Agente de la felicidad, el documental ambientado en Bután que se estrenará mundialmente en Sundance en la competencia World Cinema Documentary. El país situado en las montañas del Himalaya mide la felicidad nacional bruta, un índice de la satisfacción de su gente.

La película, dirigida por Arun Bhattarai de Bután y Dorottya Zurbó de Hungría, se centra en un hombre de Bután llamado Amber, “solo uno de los [government] agentes que viajan puerta a puerta para conocer gente y medir lo felices que son realmente. Amber, que aún vive con su anciana madre a la edad de 40 años, es sin embargo una romántica empedernida que sueña con encontrar el amor: un agente de felicidad que busca su propia felicidad. Los realizadores se embarcan con Amber en un viaje por carretera a través del país, conociendo a ciudadanos de todos los ámbitos de la vida y encontrando la fragilidad y la belleza de sus ideas de felicidad”.

El programa de Sundance elogia: “A través de su narrativa cuidadosamente elaborada, la película resuena como una exploración sincera de la felicidad frente a la adversidad. Mientras Amber lidia con las disparidades sociales y los obstáculos personales mientras busca el amor, esta historia se convierte en un hermoso recordatorio para contar nuestras bendiciones”.

(El tema de Agente de la felicidad coincidentemente se cruza hasta cierto punto con El monje y la pistola, el largometraje narrativo/ficticio dirigido por Pawo Choyning Dorji. Esa película, preseleccionada para la categoría de Mejor Película Internacional en los Oscar, examina sutilmente cómo la transición de Bután de una monarquía a una democracia en 2008 afectaría la felicidad nacional bruta.

Agente de la felicidad se estrena el viernes en el Teatro Egipcio de Park City, Utah. Está producido por Noémi Veronika Szakonyi, Máté Artur Vincze y Arun Bhattarai. El proyecto fue desarrollado en Points North Fellowship 2022, True False Rough Cut Retreat 2023 y Dok.Incubator 2023, y cuenta con el apoyo del Sundance Film Institute, Catapult Film Fund, National Film Institute – Hungría, DeNovo Initiative y DMZ Docs Fund, entre otros. .

Mira el clip de arriba.

Paranoia: Happiness is Mandatory es un CRPG ambientado en una pesadilla orwelliana, una sociedad de ciencia ficción invadida por la burocracia. En un momento, mientras jugaba, traté de arreglar una puerta rota para poder pasar, y después de ir y venir entre varios departamentos de reparación, finalmente supe que había un formulario final que debía completar, y ese formulario resultó ser al otro lado de la puerta rota. Cuando Paranoia fue misteriosamente retirado de la venta semanas después de su lanzamiento sin explicación, traté de descubrir por qué, una búsqueda que fue tan frustrante como mi intento de atravesar esa puerta rota.

Y ahora ha vuelto, igual de misteriosamente. Paranoia vuelve a estar disponible en Epic, donde se lanzó exclusivamente en diciembre de 2019, y en Steam, donde nunca antes había estado disponible. No hay ningún comunicado de prensa que acompañe esto, ni ninguna explicación en el Facebook oficial o Cuenta de Twitter, ninguno de los cuales se ha actualizado durante años. Simplemente está aquí, tan repentinamente como me lo quitaron.

NBC estaba funcionando a toda máquina, en lo que respecta a la programación en los años 90. En ese momento, la cadena estaba inmersa en su era de “TV imprescindible”, que marcó el auge de programas como Amigos y urgencias. Esas dos series en particular, que siguen siendo piedras de toque culturales, obtuvieron índices de audiencia masivos para la cadena. Si bien es posible que las estrellas de los programas no hayan sido competitivas entre sí, las producciones mismas esencialmente competían para atraer la mayor cantidad de atención. Eso es algo sobre lo que George Clooney, el ex protagonista del drama médico, reflexionó tras la muerte de Matthew Perry. No solo eso, sino que también compartió sus pensamientos sobre cómo se sentía el difunto actor al trabajar en la comedia, citando cierta infelicidad de su parte.

Amigos y urgencias Ambos se transmitieron los jueves por la noche y fueron los programas más vistos de la cadena, solo detrás de Seinfeld. La serie médica también se convirtió en el drama más visto en la televisión en ese momento. George Clooney, mientras participaba en una sesión de preguntas y respuestas realizada por Fecha límite, reflexionó sobre ser parte de una potencia de rating. También compartió una visión muy cerebral sobre cómo el programa ayudó a marcar el comienzo de una nueva era de narración en la pantalla chica:

Estábamos uno al lado del otro en el escenario. Éramos el show de las 10 en punto y estábamos haciendo números un 25% más grandes que el show de las nueve en punto. ¿Y que el programa de las 10 en punto haga ese tipo de números tan rápido? Teníamos 40 millones de personas mirándonos. Era real, y los programas de una hora tienden a alcanzar su punto máximo alrededor del tercer año. Empieza a quedarse sin historias y luego empiezas a repetirlas un poco. El programa duró 10 años y hubo mucha calidad realmente maravillosa, estábamos cambiando la forma en que era la televisión. Y luego el siguiente programa que llegó para hacer eso fue Los Soprano. Había una gran diferencia en la forma en que contábamos las historias y la velocidad a la que las contábamos.

14 de octubre

Al comienzo de la guerra, Rusia disparaba 63.000 disparos de artillería al día. En el primer año de la guerra, los rusos utilizaron 11 millones de cargas, o aproximadamente una por cada tercer ucraniano de carne y hueso.

“¿Dónde disparan realmente ustedes, idiotas? Aquí hay gente”, escribió Jaroslav Hašek., y tenía toda la razón. Pero los idiotas siguen disparando.

Ahora la cantidad y densidad del fuego de artillería rusa ha disminuido a 7.000 disparos por día. Esto no es sorprendente, porque nadie, ni siquiera un país tan grande como Rusia, puede producir constantemente decenas de millones de proyectiles de artillería. Además, Rusia es como un trozo de mantequilla untado de manera desigual sobre una enorme rebanada de pan: hay muchas cosas que no puede hacer.

Actualmente Rusia está trayendo municiones del Distrito Militar Oriental porque todas las reservas de municiones ubicadas a menos de 6.000 kilómetros de la frontera con Ucrania ya se han agotado. Al mismo tiempo, Corea del Norte comienza a suministrar municiones a Rusia. Un tren de diez vagones que recorre un cuarto de la circunferencia del mundo desde Corea del Norte hasta Ucrania puede lanzar alrededor de 7.000 proyectiles de 152 mm, el número equivalente disparado por día. Incluso si Corea del Norte envía trenes de este tipo todos los días, Rusia nunca podrá aumentar la frecuencia del fuego de artillería.

Una vez que cesen los suministros del amigo norcoreano de Putin, la cantidad de fuego de artillería rusa se reducirá a 5.000 disparos por día; Rusia simplemente no tiene la capacidad de producir más proyectiles.

Sin embargo, la guerra no se trata sólo de proyectiles, sino también de personas. Ahora que Rusia está retrocediendo en la ofensiva, está perdiendo 1.000 soldados por día. Tardan más en “fabricarse” que las granadas, pero no es necesario construir fábricas. Para acelerar la producción de material humano, debería bastar con una simple propaganda y con inteligentes medidas burocráticas.

En enero, Putin ordenó el desarrollo de «una serie de medidas adicionales para aumentar la tasa de natalidad». Seis meses después, el jefe del Ministerio de Salud ruso se pronunció a favor de reforzar los controles sobre los medicamentos abortivos y registrar todos los tratamientos en los que se utilizan. El mismo ministro afirmó: “La mujer debe comprender que cuanto antes dé a luz, mejor será para ella”; un parto prematuro es muy bueno. Según la ministra, las mujeres deberían dar a luz primero y preocuparse por la educación y la carrera después.

Pero lo más probable es que las jóvenes rusas no puedan completar su educación y seguir una carrera después. Recientemente, la vicepresidenta de la Duma estatal, Anna Kuznetsova, dijo sin pestañear:

«Los primeros hijos deben nacer cuando la madre tenga entre 19 y 20 años. Entonces la familia podrá tener cuatro o más hijos. Ésta es exactamente la imagen del futuro de la que habla el presidente”.

Parece que en la imagen del futuro perfecto con el que sueña Putin, un mundo consiste en niñas de doce años que dan a luz a trillizos (siempre varones) y los envían al incinerador de la guerra lo más rápido posible. Pero no siempre conseguimos todo lo que queremos, ¿no?

La tasa de natalidad en Rusia sigue disminuyendo a pesar de todas las “medidas adicionales”, y la demanda de productos de aborto con medicamentos se sextuplicó después de que surgieron los primeros rumores sobre restricciones a su venta.

Ucrania tiene sus propias estadísticas demográficas, que son mucho peores. La tasa de natalidad aquí comenzó a disminuir en 2012 y con el estallido de la guerra se desplomó aún más. Hoy la tasa de mortalidad aquí supera la tasa de natalidad cuatro veces. Mientras tanto, el número de matrimonios ha aumentado significativamente, especialmente en las zonas de primera línea, lo cual es un hecho muy triste si se piensa en ello.

En el drama romántico «Un paseo para recordar» (2002), Jamie, un enfermo terminal, le pide a un chico, Landon, que le prometa no enamorarse de ella, pero él se enamora de ella de todos modos y le pide que se case con él, incluso aunque sabe que su amante morirá pronto. Se las arreglan para pasar varios meses juntos.

En Ucrania la gente se casa para no perderse la felicidad. Saben que el futuro puede no existir y cada día del presente es absolutamente precioso porque podría ser el último. Se casan porque quieren recorrer su camino uno al lado del otro, recordando el presente.

a la persona

PD

Sergei Gerasimov: ¿Qué es la guerra?

De los diarios de guerra escritos tras el ataque ruso a Ucrania el 24 de febrero de 2022, el de Sergei Vladimirovich Gerasimov es uno de los más inquietantes y conmovedores. Combina capacidad de observación y conocimiento de la naturaleza humana, empatía e imaginación, sentido del absurdo e inteligencia investigadora. Gerasimov nació en Járkov en 1964. Estudió psicología y posteriormente escribió un libro de texto de psicología escolar y artículos científicos sobre actividades cognitivas. Sus ambiciones literarias hasta ahora han sido la ciencia ficción y la poesía. Gerasimov y su esposa viven en el centro de Kharkiv, en un apartamento en el tercer piso de un edificio alto. El comienzo del diario ya está disponible como libro en DTV con el título “Fire Panorama”. Por supuesto, el autor no se queda sin material. – Aquí está el post 386 de la cuarta parte.

Traducido del inglés por Andreas Breitenstein.

Lo que necesitas saber

• El primer tráiler de Grand Theft Auto 6 debutará el 5 de diciembre a las 9 a.m. ET.
• Una duración de 1 minuto y 31 segundos se filtró a través de una página de espera del avance en YouTube.
• Rockstar dirige a los espectadores a una nueva página en su sitio web que confirma el título de Grand Theft Auto VI.

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Si no te has dejado atrapar por el revuelo de Grand Theft Auto 6, entonces ya es hora. Con una semana llena de juegos, desde un evento de Fortnite el sábado pasado hasta el avance de GTA 6 mañana, Call of Duty Warzone lanzará Urzikstan como su nuevo mapa de Battle Royale el 6 de diciembre y, por supuesto, los Game Awards seguirán el 7 de diciembre. .

Con todo eso y mucho más sucediendo en el mundo de los videojuegos, es probable que ningún avance o anuncio atraiga más ojos, discusión y entusiasmo que Grand Theft Auto 6 mañana.