Cuando estaba en octavo grado, Alice Markham-Cantor descubrió que era descendiente de Martha Carrier, una mujer ahorcada en Salem en 1692 por brujería. En aquel entonces, sabía que al día siguiente se ganaría el derecho de presumir en la escuela. Pero no tenía idea de que contar la historia de Carrier se convertiría en la búsqueda de su edad adulta que duraría años, comenzando con un proyecto de tesis universitaria y culminando con su libro debut, La antigua y futura caza de brujas: el ajuste de cuentas de un descendiente desde Salem hasta el presente. «Cuando la gente me pregunta cuánto tiempo llevo trabajando en esto, nunca estoy seguro de qué decir porque ha estado intermitente durante mucho tiempo», dice Markham-Cantor. «Pero he estado pensando en esta historia durante una década».

Como se puede adivinar por el título, este libro profundamente investigado se expande más allá de los juicios de brujas de Salem hacia la caza de brujas moderna que tiene lugar en la actualidad. La historia encaja en dos géneros, alternando capítulo tras capítulo entre ficción histórica (la narración de Markham-Cantor de la historia de Carrier) y narrativa de no ficción, en la que describe su proceso de investigación. Si bien el libro está completo, su investigación en gran medida no lo está: Markham-Cantor participa en la Red Internacional Contra las Acusaciones de Brujería y Prácticas Nocivas Asociadas y ahora se está preparando para una conferencia en septiembre sobre mejores prácticas para prevenir la caza de brujas.

Markham-Cantor está interesado en corregir la narrativa: la de Carrier, por supuesto, pero también la de los juicios de brujas de Salem, una historia que se ha contado tantas veces y de muchas maneras, en parte porque existe una gran cantidad de documentación. de ello. Pero también hay muchas conjeturas muy inexactas. Como verificador de hechos para Nueva York Revista de día, Markham-Cantor está motivado a hacerle saber al mundo que Abigail Williams tenía 11 años, no 16, y que no hay evidencia de que Tituba alguna vez haya enseñado magia o incluso haya expresado una sola visión no cristiana. «La gente tiende a pensar que la caza de brujas es una cuestión de superstición», dice Markham-Cantor. “Siempre se presenta como, ‘Dios mío, ¿puedes creer lo que creían los puritanos?’ Pero la creencia no es el factor operativo. Los momentos de crisis económica pueden tener efectos en cadena que se extienden a través de los sistemas de creencias existentes y ayudan a provocar cacerías de brujas”.

A continuación, compartió las obras que ayudaron a darle forma a su libro con el Corte.

Mi libro está enormemente en conversación con Calibán y la bruja. Ése es el tomo madre del análisis económico de las grandes cazas de brujas de Europa y de conectar explícitamente la caza de brujas con el ascenso del capitalismo y comprender cómo se alimentaron mutuamente. Ésa era la pieza que me faltaba para comprender cómo la caza de brujas, la trata de esclavos y el colonialismo se retroalimentan y tienen efectos dispares pero interconectados en los sistemas sociales y económicos de tres continentes, cómo también están entrelazados y se relacionan entre sí. impulsado por la crisis salarial en Europa y la afluencia de plata de las minas en América del Sur, y simplemente la verdadera interconexión del sistema económico. Es profundamente útil para comprender por qué ocurrió la caza de brujas cuando ocurrió, porque la gente tiende a pensar en ella como un problema medieval.

En realidad, hubo muy pocas cazas de brujas en Europa durante la Edad Media. La Reforma Protestante también influye en esto. Hay un par de economistas que tienen una teoría sobre cómo la caza de brujas es parcialmente impulsada por capitalistas y protestantes que luchan por una cuota de mercado para determinar quién es mejor para vencer al Diablo. Hay muchos aspectos de esto, pero la forma en que el capitalismo cambió fundamentalmente la posición de las mujeres en Europa (como estaba cambiando la posición de tantas personas en todo el mundo) es crucial. Y la forma en que la caza de brujas retroalimenta el capitalismo al reconfigurar el trabajo de las mujeres.

Las brujas es el libro más completo, pero también legible, que he leído sobre Salem. Hace un trabajo increíble al brindarte una imagen real de quiénes son estas personas, qué está pasando y se ocupa de cada personaje. Estaba siguiendo la historia de Martha, así que realmente no estaba tratando con todos. Stacy Schiff ofrece una verdadera vista panorámica y es asombrosa. Ella también es muy agradable. Le envié un correo electrónico de la nada cuando estaba trabajando en el libro y le dije: «¿Tiene alguna información que pueda compartir conmigo sobre Martha Carrier?» Esto fue cuando estaba trabajando en la tesis en la universidad, antes de saber que se convertiría en un libro. Ella me envió una carpeta útil.

Voy a dar un reconocimiento con conflicto, con complejidad, a la película de terror. La bruja. Esto es lo que creo que hace fenomenal: realmente representa la mentalidad puritana. Es exactamente como, Así pensaban los puritanos; esto es lo que tenían miedo. Representa las diversas creencias sobre brujas. La bruja hace un trabajo increíble al representar visualmente el puritanismo. Durante la mayor parte de la película, no están en una comunidad puritana; es sólo el comienzo. Pero a nivel de la ropa que usan; la forma en que se hablan; su relación con Dios y con la fe, donde esto es algo desesperadamente real que forma parte de la vida diaria; además de todo lo que les teme: el puritanismo.

Durante la mayor parte de la película, viven en una casa al borde del bosque porque han sido expulsados ​​de la comunidad, algo que los puritanos se hacían entre sí. Podrían intentar echarte de la ciudad, lo que intentaron hacer con Martha y su marido. Pero vivir al borde del bosque es tan importante para comprender que los puritanos, en cierto nivel, tenían miedo de la tierra en la que se encontraban. Pensaron que ésta era la tierra del diablo.

Hay una interacción aterradora realmente interesante que se muestra en su relación con los pueblos indígenas de las Américas, pero también en la forma en que se relacionan con la naturaleza, que creo que la película muestra muy bien. No quiero decir por qué odio los últimos cinco minutos porque sería un spoiler, pero durante la mayor parte de la película, no sabes si esto está solo en sus cabezas o no. Creo que así es como se habrían sentido los puritanos en Salem. Toda la cuestión de qué es real y cómo decidimos qué es real es la cuestión fundamental de Salem, y la película lo representa muy bien, hasta los últimos cinco minutos.

Creo listas de reproducción mientras escribo para cada libro en el que trabajo, cada historia en la que trabajo. Para este, el título de la lista de reproducción es El diablo es un mentirosoque es una cita de Martha en su audiencia preliminar.

“Lilias”, de Heal & Harrow, acaba de llegar a mi Spotify. No he escuchado nada más de este artista. No sé quiénes son. Pero se trata, casi exclusivamente, de caza de brujas. Mi lista de reproducción es amplio. Tengo una canción de Hozier ahí, el álbum recompuesto por Max Richter Vivaldi, James Taylor. Está verdaderamente basado en vibraciones. “Lilias” es la menos basada en vibraciones porque está escrita explícitamente desde el punto de vista de alguien que ha sido acusado de brujería, y hay un estribillo que dice: “Y si yo soy bruja, ¿el diablo me matará?”. ¿Ayudame ahora?» Los puritanos existen en esta posición lógica maravillosamente trastornada donde, por un lado, explican hiperlógicamente todo lo que hacen. Cotton Mather se hace nudos teológicos para explicar lo que está sucediendo. Y al mismo tiempo, pasan por alto cosas superlógicas, o lo que consideraríamos cosas superlógicas. Si todas estas personas son sirvientes del Diablo, ¿ahora simplemente los está abandonando? ¿Tiene eso sentido en tu visión? Y ellos dirían: «Sí, bueno, al Diablo en realidad no le importan».

No puedo pasar un episodio sin reírme mucho, mucho, de cosas que se supone que no debo. Ya sabes, yo estaba como, «Oh, La bruja realmente representa la mentalidad puritana”? Salem no podía representar la mentalidad puritana menos. Es tan malo que me resulta divertido. No intentan ser históricos en absoluto. Están jugando tan rápido y libremente que es casi su propia historia. Y así es como tienes que comprometerte con ello. Es divertido.

No quiero ser un verificador de hechos en main, pero definitivamente me siento muy impulsado por la necesidad de corregir el registro en el caso de Salem. Hay entonces Mucha desinformación sobre Salem. deberíamos hablar de El crisol brevemente. Increíble jugada. Trabajo fenomenal, Sr. Miller. Pero no es una historia históricamente exacta de Salem. No era su intención; No es para eso, pero lo enseñamos en la escuela secundaria como si lo fuera. Desearía que la presentáramos entendiendo que se trata de una obra sobre el macartismo, no sobre Salem, en un nivel realmente fundamental.

Cualquiera puede hacer un experimento sencillo. Navegue hasta un motor de búsqueda que ofrezca sugerencias para lo que escribe y comience a escribir «los científicos creen». Cuando lo hice, recibí sugerencias sobre el origen de las ballenas, la evolución de los animales, la causa fundamental de la narcolepsia y más. Los resultados de la búsqueda contenían una larga lista de temas, como «Cómo creen los científicos que la pérdida del hielo marino del Ártico afectará los patrones climáticos de EE. UU.» o «Los científicos creen que la Luna es 40 millones de años más antigua de lo que se pensaba».

¿Qué tienen todos estos en común? Son engañosas, al menos en términos de cómo la mayoría de la gente entiende la palabra «creer». En todos estos ejemplos, los científicos se han convencido a través de pruebas convincentes; son más que simples corazonadas o compulsiones emocionales. Dada esa diferencia, usar «creer» no es realmente una descripción precisa. Sin embargo, todos estos ejemplos provienen de búsquedas en Google News y, por lo tanto, es probable que provengan de medios periodísticos que se preocupan por la precisión.

¿Importa la diferencia? Un estudio reciente sugiere que sí. Las personas a las que se les mostraron titulares que utilizaban verbos subjetivos como «creer» tendieron a ver el tema descrito como una cuestión de opinión, incluso si ese tema estaba sólidamente fundamentado en hechos.

Hecho versus opinión

El nuevo trabajo fue realizado por tres investigadores de la Universidad de Stanford: Aaron Chueya, Yiwei Luob y Ellen Markman. «El consumo de medios es fundamental para la forma en que formamos, mantenemos y difundimos creencias en el mundo moderno», escriben. «Además, la forma en que se presenta el contenido puede ser tan importante como el contenido mismo». La presentación que les interesa implica lo que denominan «verbos epistémicos», o aquellos que transmiten información sobre nuestra certeza respecto de la información. Para decirlo en términos concretos, “’Saber’ presenta [a statement] como un hecho al presuponer que es verdad, ‘creer’ no», argumentan.

Entonces, si bien es exacto decir: «Los científicos saben que la Tierra se está calentando y que el calentamiento es impulsado por la actividad humana», reemplazar «saber» por «creer» presenta una imagen inexacta del estado de nuestro conocimiento. Sin embargo, como se señaló anteriormente, «los científicos creen» se utiliza mucho en la prensa popular. Chueya, Luob y Markman decidieron ver si esto hacía alguna diferencia.

Estaban interesados ​​en dos preguntas relacionadas. Una es si el uso de verbos como creer y pensar influye en la forma en que los lectores ven si los conceptos con los que están asociados son cuestiones subjetivas en lugar de objetivas y fácticas. La segunda es si el uso de esa frase socava la voluntad de los lectores de aceptar algo como un hecho.

Para responder a esas preguntas, los investigadores utilizaron un servicio de reclutamiento de sujetos llamado Prolific para reclutar a más de 2.700 participantes que participaron en una serie de experimentos individuales centrados en estos temas. En cada experimento, a los participantes se les dio una serie de titulares y se les preguntó qué inferencias sacaron sobre la información presentada en ellos.

En la alfombra roja de la Met Gala de anoche, Kendall Jenner lució un vestido de archivo de Givenchy de 1999 y, durante una entrevista con La La Anthony en ModaEn la transmisión en vivo, dijo que era la “primera humana” en usarlo. «Se mostró en un maniquí», dijo Jenner. “Es un milagro que lo encontráramos. Es un milagro que encaje. Simplemente se siente destinado a ser así”. Varios medios recogieron la noticia y llegaron incluso a llamar a Jenner una rompedora de la historia. Pero me gustaría invocar un proverbio de 2019 de Dakota Johnson para representar mejor lo que Twitter de alta costura pensó sobre el look: «En realidad, no, esa no es la verdad, Ellen».

mientras jenner hizo luce muy bien en esta colección de archivo, los fanáticos incondicionales de la moda notaron lo que pensaron que era algún tipo de falta de comunicación en la línea de ensamblaje al vestir a la modelo para el evento. Las cuentas de las redes sociales alegaron que el vestido ya se había usado antes. Una cuenta de Instagram dedicada al trabajo de Alexander McQueen, @McQueen_Vault, publicó una foto de Winona Ryder con lo que parecía ser una prenda idéntica. (McQueen fue diseñador jefe en Givenchy en 1999). “Necesario: reemplazos oculares debido al exceso de movimiento de los ojos”, escribió la cuenta en su siguiente historia de Instagram. El Twitter de alta costura también comenzó a circular la imagen de Ryder. Kim Russell, estilista y directora creativa, tuiteó: «¿Por qué mentirían si es tan jodidamente extraño?», señalando que sentía que Givenchy era «viejo y demasiado grande para hacer afirmaciones tontas y estúpidas como esa antes de verificar los hechos».

Perfecto Luego, la revista entró al chat con una publicación en la que aparecía Ryder y lo que parece ser la misma prenda. La leyenda decía: «Vestido de Alta Costura de Givenchy que Kendall Jenner usó anoche en la Met Gala, diseñado por Alexander McQueen para el Otoño Invierno de 1999, usado por Winona Ryder y fotografiado por Warwick Saint para la revista Flaunt en 1999». Otras imágenes de la misma sesión están a la venta en el sitio web del fotógrafo. Pero una fuente cercana a la marca le dijo a The Cut que el vestido que usó Ryder era una réplica y que el vestido de McQueen en Jenner, de hecho, nunca fue usado.

Al final del día: encogimiento de hombros. Parece que simplemente tenemos otro caso de error de identidad entre manos. Como cuando Jenner se autodenomina nerd. El sol se pondrá, el mundo seguirá girando y el clan Kardashian-Jenner seguramente volverá a encontrarse en el centro de una controversia sobre la moda de archivo muy pronto.

Durante el episodio del 25 de marzo de La vistalos copresentadores del programa de entrevistas matutino expresaron su más profundo pesar tras las últimas noticias sobre el diagnóstico de cáncer de Kate Middleton, cuyo anuncio acabó con los rumores y sus propias especulaciones.

“Olvidé algo fundamental que todos sabemos: alguien puede estar lidiando con luchas personales que desconocemos”, dijo Alyssa Farrah Griffin. «Nos sumamos rápidamente al tren y pensamos que es divertido y olvidamos que estos son seres humanos reales que están pasando por algo».

“No pensé que estuviera pasando algo más serio”, admitió. “Y me siento muy mal por eso”.

Sarah Haines habló sobre su propia amiga a la que le diagnosticaron cáncer de mama. “Ese diagnóstico es desgarrador. Estaba sentada con mi mejor amiga que tenía cáncer de mama cuando tenía 30 años y tiene dos hijas. Así que verla revivir su propio momento fue trágico”, dijo Haines.

Sin embargo, criticó el asunto de las fotografías alteradas difundidas por Palacio, en alusión a su cuestionable trato hacia las mujeres, mencionando tanto a Meghan Markle como a la princesa Diana.

Muchos de los presentadores atribuyeron sus disculpas a Whoopi Goldberg, quien dio el consejo, como dijo Ana Navarro, de “meterse en mis malditos asuntos”. Ahora ha tomado la situación como una lección de aprendizaje sobre cómo garantizar la privacidad de los demás. “Voy a cerrar la boca sobre esto y simplemente desearle lo mejor, orar por ella y esperar que ella y su familia superen este proceso”, dijo Navarro.

Sunny Hostin mantuvo las cosas ligeras, culpando en broma a sus coanfitriones por llevarla «a la madriguera del conejo».

Sólo Goldberg se abstuvo de ceder a las teorías de la conspiración, habiendo aconsejado repetidamente a sus coanfitriones que dejaran de hablar de cuestiones de privacidad personal. «Lo que decimos aquí no se queda aquí», dijo Goldberg, instando al grupo a asumir la responsabilidad de sus palabras. «No quiero que la gente los malinterprete a todos», continuó Goldberg. «Siempre espero poder hacernos mejores».

Goldberg se negó a decir “Te lo dije” y en cambio cerró el segmento con sus pensamientos sobre la cuestión de los niños y la responsabilidad personal. “Una vez que has tenido esta experiencia, te puede asustar. Porque una vez que esas cosas empiezan a suceder, todo el mundo se suma y no hay forma de detenerlo”.

En cuanto a si sus coanfitriones realmente seguirán su consejo en el futuro, Goldberg «no apostaría dinero a ello». Mire el segmento de arriba.

Tras el éxito de Baldur’s Gate 3, que ya ha sido considerado uno de los mejores juegos de rol de todos los tiempos, tendría sentido que el desarrollador Larian Studios se preparara para una secuela. Seguramente mucha gente está clamando por Baldur’s Gate 4, pero el estudio tiene algo más en mente para su próximo juego: uno sin conexión con Dungeons & Dragons.

En declaraciones a GameSpot en GDC, el CEO de Larian, Swen Vincke, dijo que, al considerar los próximos movimientos de la compañía, inicialmente quería seguir adelante con más Baldur’s Gate. Sin embargo, después de continuar con este plan por un tiempo, Larian decidió que sería la antítesis de la identidad del estudio.

«No fuimos creados para eso», dijo Vincke. «Eso es literalmente lo contrario de lo que es Larian. Queremos hacer cosas grandes y nuevas. No queremos repetir lo que ya hemos hecho».

Quizás eso sea un testimonio del éxito de Baldur’s Gate 3. Larian optó por hacer previamente una secuela de Divinity: Original Sin porque, como admite Vincke, la historia no recibió mucha atención en el primer juego y sufrió como resultado. Para Original Sin 2, la narrativa mejoró significativamente. Al parecer, un Baldur’s Gate 4 de Larian sería «más Baldur’s Gate» de una manera que el estudio no quería.

Baldur’s Gate 3 ya está disponible para PC, PS5 y Xbox Series X|S. Las ediciones físicas para consola se retrasaron recientemente y la versión para Xbox se enviará en cuatro discos para tener en cuenta el enorme tamaño de archivo del juego.

Hablando de «masivo», Larian tiene planes futuros para un juego de rol tan enorme que hará que Baldur’s Gate 3 parezca insignificante.

Si no puedes controlar algo, tu enemigo tampoco debería hacerlo.

Al menos, esa creencia que tienen algunos es el meollo del conflicto en halo la serie La penúltima entrada de la temporada 2, «Thermopylae», que prepara el escenario para una lucha devastadora que moldeará para siempre el equilibrio de poder en la Guerra Humano-Covenant. También tenemos algunos presagios desgarradores que parece poco probable que den frutos en el final, pero que podrían aumentar aún más las apuestas a medida que continúa el espectáculo.

Con lealtades y motivaciones probadas, este episodio sirve como una entrada sólida al final de la temporada 2, con solo unas pocas pequeñas distracciones que restan valor a la experiencia. Aquí está mi reseña.

Como recordatorio, los suscriptores de Xbox Game Pass Ultimate pueden consigue un mes de Paramount+ gratis ¡ahora mismo!

Halo The Series Temporada 2, Episodio 7: Termópilas

Si aún no lo has hecho, también puedes consultar mi reseña de Halo The Series Temporada 2, Episodio 6, Onyx.

El jubilado de 73 años, acusado de haber matado a su vecino en 2021 porque hacía demasiado ruido, admitió los hechos a medias el lunes ante el Tribunal de lo Penal de Hauts-de-Seine, aunque aseguró que sus problemas de memoria se lo impedían. de dar detalles. «Me parece que no estoy seguro», murmuró Bernard Sauvage desde su silla de ruedas cuando el presidente del Tribunal Penal le preguntó si había disparó contra su vecino en el primer piso, en el edificio Antony en las afueras de París. «Fueron tres meses de ruido a jornada completa, no aguanté más. Me enojé», explicó.

Desde el inicio del procedimiento, Sauvage dijo que ese día de septiembre de 2021 solo recordaba una cosa: una discusión con su vecino, un padre que llevaba varias semanas renovando un apartamento encima de su casa. Fue encontrado muerto a pocos metros de donde otros vecinos los habían visto discutir, con un disparo en la espalda. La policía encontró rápidamente al Sr. Sauvage, que estaba sacando a su gato con una correa a la calle, no lejos de su edificio. En sus pantalones, la sangre de la víctima. En su ropa, restos de pólvora del arma homicida. “Todo está totalmente sobre la superficie y desconectado de la realidad”, se mostró sorprendida ante el jurado la hija de la víctima.

Cuando estás nominado al Oscar, probablemente te quedas sentado durante días, o incluso semanas, pensando en lo que vas a decir. Quizás estés en la ducha y tengas las ideas más locas. Exactamente lo mismo debió ocurrir con Jonathan Glazer, que recibió el pasado domingo el Oscar a la mejor película internacional. En “La Zona de Interés” trata sobre el comandante del campo Rudolf Höss, que vivía justo al lado del campo de concentración de Auschwitz y aun así logró ignorar radicalmente el sufrimiento de los judíos. En una entrevista con el periódico Berliner Zeitung, la actriz Sandra Hülser, que en la película interpreta a la esposa de Höss, explica: «Queríamos explorar cómo funciona este fenómeno de la ignorancia y qué nos afecta a nosotros».

Y aunque Glazer realmente quería filmar este fenómeno, él mismo ignoró a las víctimas judías. En la película, en la que sólo aparecen como ruidos, y en los Oscar, donde los convierte en perpetradores: “Estamos aquí como hombres que se defienden de su judaísmo y del Holocausto secuestrado por una ocupación que es responsable de tantas conflictos y vidas inocentes. Ya sean las víctimas del 7 de octubre o los ataques a Gaza», dijo Glazer en su discurso de aceptación. Al codificar a los judíos como una “ocupación”, los culpa de sus propias muertes.

“El” judío como superficie de proyección

A Glazer no le importa el Holocausto en su singularidad. Esto lo convierte en parte de un problema que venimos observando en universidades e instituciones desde hace años: el intento de científicos e historiadores de generalizar sobre el Holocausto. La afirmación de que todos los involucrados estaban, entre otras cosas, únicamente preocupados por interpretar el exterminio de los judíos como parte de la colonización y preservar la memoria de uno de los mayores crímenes de Europa como relevante para el presente se ha convertido ahora en una práctica académica estándar.

La película de Glazer y el discurso de Glazer también son parte de esta nueva narrativa. Sin embargo, para establecer y universalizar esto, las víctimas judías de la Shoah deben desaparecer. Porque el antisemitismo no puede subsumirse bajo el racismo, sino que debe entenderse –como dice el artista judío Leon Kahane– como una “técnica cultural regresiva”. “El judío” (también a menudo “el sionista”, “Israel” o “la ocupación”) sirve como superficie de proyección para todo lo que actualmente uno rechaza profundamente. Por eso hay grupos que odian a los judíos porque no son blancos y grupos que odian a los judíos porque son blancos. El antisemitismo es la exteriorización de lo negativo. Las cosas negativas que se exteriorizan dependen de la ideología del grupo respectivo.

Glazer no sólo no muestra a ninguna de las víctimas de la Shoá, sino que tampoco las recuerda en su discurso. Eso es porque quería hacer una película sobre el Holocausto sin contarlo. El objetivo de Glazer es transmitir una supuesta doctrina que puede aplicarse sin contornos en cualquier momento y a cualquier conflicto político. Para Glazer, el salto al actual conflicto de Oriente Medio es breve: se ignoran las conexiones o los hechos históricos. El mensaje de la insignia roja de la iniciativa Artists 4 Ceasefire, que algunas estrellas de Hollywood eligieron lucir en los Oscar, apunta en la misma dirección. Muestra una palma roja con un corazón negro en el medio. Intencional o no: Muchos judíos e israelíes sienten un escalofrío al ver este símbolo porque nos recuerda el linchamiento de dos reservistas israelíes en Ramallah.

Glazers pide una interpretación libre de la culpa de la “ocupación”, porque esto puede significar cualquier cosa: Israel, Israel, el gobierno israelí o los territorios ocupados desde la Guerra de los Seis Días en 1967, que antes pertenecían a Egipto y Jordania y están Ahora se conocen como Gaza y Cisjordania. Esta acusación unidimensional también sugiere que antes de la fundación de Israel en 1948, había una especie de paraíso pacífico en Medio Oriente. Los judíos en todos los estados árabes no sólo vivían como una minoría oprimida que fue perseguida y asesinada; La limpieza étnica ha garantizado continuamente que prácticamente toda la población judía del Levante haya desaparecido. ¿A nadie en Occidente le preocupa esta discriminación religiosa y étnica, aunque todavía se produzca?

Después de que Gaza tuviera que ser “judía” en 2005, ha habido constantes llamados para hacer lo mismo en Cisjordania. ¿Pero por qué exactamente? En Israel, el 20 por ciento de la población son árabes y todos tienen ciudadanía israelí.

Un mundo fuera de Occidente

Glazer, como muchos, no parece haber estado preocupado por el colonialismo árabe. Sin esto, el Levante podría ser verdaderamente un lugar de diversidad étnica y religiosa. Pero los esfuerzos imperialistas que emanaron de la Península y se extendieron al norte de África, reduciendo a minorías a los pueblos indígenas allí, crearon en última instancia 22 estados árabes que cubren un área de 13,15 millones de kilómetros cuadrados. Reinterpretar constantemente a Israel, que es pequeño con 21.000 kilómetros cuadrados, como un “ocupante” que está torpedeando la coexistencia pacífica ignora la realidad histórica. Se ignoran el imperialismo, el colonialismo y el poder concentrado del mundo árabe. Los árabes pueden ser una minoría en Occidente, pero son la mayoría en Medio Oriente.

Por doloroso que sea, la verdad es que hay más que Europa y Estados Unidos. También hay más que historia europea y americana. Está la historia de Oriente Medio que no resiste ni por un segundo las proyecciones blancas y occidentales.

Glazer podría haber dicho mucho en su discurso. Podría haberlo dedicado a los muertos, a los supervivientes y a los descendientes de los muertos y supervivientes de la Shoah. Al hacerlo, habría resistido la absurda necesidad de llenar retrospectivamente de significado el asesinato y extraer de él una lección. Pero eligió la narrativa pseudoizquierdista que culpa a los israelíes únicamente por el conflicto de décadas e infantiliza a los palestinos. Esto es trágico, para todos aquellos palestinos que quieren una democracia floreciente y, por lo tanto, tendrían que adoptar una postura contra Hamás y otras organizaciones terroristas, pero también para todos los israelíes que están interesados ​​en defender su democracia y que quieren sacar a Netanyahu del poder lo antes posible. como sea posible.

Mirna Funk es un escritor y periodista alemán. Recientemente publicó: “Aprender de los judíos”, DTV-Verlagsgesellschaft, Munich 2024, 160 páginas, Fr. 27,90.

Cuando estás nominado al Oscar, probablemente te quedas sentado durante días, o incluso semanas, pensando en lo que vas a decir. Quizás estés en la ducha y tengas las ideas más locas. Exactamente lo mismo debió ocurrir con Jonathan Glazer, que recibió el pasado domingo el Oscar a la mejor película internacional. En “La Zona de Interés” trata sobre el comandante del campo Rudolf Höss, que vivía justo al lado del campo de concentración de Auschwitz y aun así logró ignorar radicalmente el sufrimiento de los judíos. En una entrevista con el periódico Berliner Zeitung, la actriz Sandra Hülser, que en la película interpreta a la esposa de Höss, explica: «Queríamos explorar cómo funciona este fenómeno de la ignorancia y qué nos afecta a nosotros».

Y aunque Glazer realmente quería filmar este fenómeno, él mismo ignoró a las víctimas judías. En la película, en la que sólo aparecen como ruidos, y en los Oscar, donde los convierte en perpetradores: “Estamos aquí como hombres que se resisten al hecho de que su judaísmo y el Holocausto están siendo secuestrados por una ocupación que tantos conflictos y vidas humanas inocentes. Ya sean las víctimas del 7 de octubre o los ataques a Gaza», dijo Glazer en su discurso de aceptación. Al identificar a los judíos como una “ocupación”, los culpa de sus propias muertes.

“El” judío como superficie de proyección

A Glazer no le importa el Holocausto en su singularidad. Esto lo convierte en parte de un problema que venimos observando en universidades e instituciones desde hace años: el intento de científicos e historiadores de generalizar sobre el Holocausto. La afirmación de que todos los involucrados estaban, entre otras cosas, únicamente preocupados por interpretar el exterminio de los judíos como parte de la colonización y preservar la memoria de uno de los mayores crímenes de Europa como relevante para el presente se ha convertido ahora en una práctica académica estándar.

La película de Glazer y el discurso de Glazer también son parte de esta nueva narrativa. Sin embargo, para establecer y universalizar esto, las víctimas judías de la Shoah deben desaparecer. Porque el antisemitismo no puede subsumirse bajo el racismo, sino que debe entenderse –como dice el artista judío Leon Kahane– como una “técnica cultural regresiva”. “El judío” (también a menudo “el sionista”, “Israel” o “la ocupación”) sirve como superficie de proyección para todo lo que actualmente uno rechaza profundamente. Por eso hay grupos que odian a los judíos porque no son blancos y grupos que odian a los judíos porque son blancos. El antisemitismo es la exteriorización de lo negativo. Las cosas negativas que se exteriorizan dependen de la ideología del grupo respectivo.

Glazer no sólo no muestra a ninguna de las víctimas de la Shoá, sino que tampoco las recuerda en su discurso. Eso es porque quería hacer una película sobre el Holocausto sin contarlo. El objetivo de Glazer es transmitir una supuesta doctrina que puede aplicarse sin contornos en cualquier momento y a cualquier conflicto político. Para Glazer, el salto al actual conflicto de Oriente Medio es breve: se ignoran las conexiones o los hechos históricos. El mensaje de la insignia roja de la iniciativa Artists 4 Ceasefire, que algunas estrellas de Hollywood eligieron en los Oscar, apunta en la misma dirección. Muestra una palma roja con un corazón negro en el medio. Intencional o no: Muchos judíos e israelíes sienten un escalofrío al ver este símbolo porque nos recuerda el linchamiento de dos reservistas israelíes en Ramallah.

Glazers pide una interpretación libre al culpar a la “ocupación”, porque eso puede significar cualquier cosa: Israel, Israel, el gobierno israelí o los territorios capturados desde la Guerra de los Seis Días en 1967, que antes pertenecían a Egipto y Jordania y ahora se conocen como Gaza y Cisjordania son conocidas. Esta acusación unidimensional también sugiere que antes de la fundación de Israel en 1948, había una especie de paraíso pacífico en Medio Oriente. Los judíos en todos los estados árabes no sólo vivían como una minoría oprimida que fue perseguida y asesinada; La limpieza étnica ha garantizado continuamente que prácticamente toda la población judía del Levante haya desaparecido. ¿A nadie en Occidente le preocupa esta discriminación religiosa y étnica, aunque todavía se produzca?

Después de que Gaza tuviera que ser “judía” en 2005, ha habido constantes llamados para hacer lo mismo en Cisjordania. ¿Pero por qué exactamente? En Israel, el 20 por ciento de la población son árabes y todos tienen ciudadanía israelí.

Un mundo fuera de Occidente

Glazer, como muchos, no parece haber estado preocupado por el colonialismo árabe. Sin esto, el Levante podría ser verdaderamente un lugar de diversidad étnica y religiosa. Pero los esfuerzos imperialistas que emanaron de la Península y se extendieron al norte de África, reduciendo a los pueblos indígenas allí a minorías, crearon en última instancia 22 estados árabes que cubren un área de 13,15 millones de kilómetros cuadrados. Reinterpretar constantemente a Israel, que es pequeño con 21.000 kilómetros cuadrados, como un “ocupante” que está torpedeando la coexistencia pacífica ignora la realidad histórica. Se ignoran el imperialismo, el colonialismo y el poder concentrado del mundo árabe. Los árabes pueden ser una minoría en Occidente, pero son una mayoría en Medio Oriente.

Por doloroso que sea, la verdad es que hay más que Europa y Estados Unidos. También hay más que historia europea y americana. Está la historia de Oriente Medio que no resistiría ni por un segundo las proyecciones blancas y occidentales.

Glazer podría haber dicho mucho en su discurso. Podría haberlo dedicado a los muertos, a los supervivientes y a los descendientes de los muertos y supervivientes de la Shoah. Al hacerlo, habría resistido la absurda necesidad de llenar retrospectivamente de significado el asesinato y extraer de él una lección. Pero eligió la narrativa pseudoizquierdista que culpa a los israelíes únicamente por el conflicto de décadas e infantiliza a los palestinos. Esto es trágico, para todos aquellos palestinos que quieren una democracia floreciente y, por lo tanto, tendrían que adoptar una postura contra Hamás y otras organizaciones terroristas, pero también para todos los israelíes que están interesados ​​en defender su democracia y quieren sacar a Netanyahu del poder lo antes posible. posible.

Mirna Funk es un escritor y periodista alemán. Recientemente publicó: “Aprender de los judíos”, DTV-Verlagsgesellschaft, Munich 2024, 160 páginas, Fr. 27,90.

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Buen vidrio viejo

Puede que este no sea el primer material que te viene a la mente cuando piensas en juguetes sexuales, pero es una opción probada y verdadera para juguetes sexuales de estado sólido y sin vibración, como consoladores y tapones anales de vidrio. Cuando compre un juguete sexual de vidrio, asegúrese de que el empaque o el sitio web indique explícitamente que está hecho de vidrio de borosilicato. Los juguetes sexuales de vidrio son seguros de usar con todo tipo de lubricante y solo es necesario lavarlos a mano con agua y jabón para limpiarlos.

Este es el mismo tipo de vidrio duradero que se utiliza para fabricar equipos científicos y es completamente no poroso. No ser porosos es importante para los juguetes sexuales porque si no hay poros, no hay ningún lugar donde se escondan las bacterias cuando los lavas. Si un juguete sexual es poroso, probablemente sea de un solo uso, porque nunca en realidad Podrás limpiarlo y se decolorará y degradará con el tiempo. Si no está claro de qué tipo de vidrio está hecho un juguete sexual, no lo compres. ¡Esto se triplica en el caso de los juguetes de vidrio porque si se fabrican incorrectamente pueden ser potencialmente peligrosos! Si el empaque o el sitio web de la empresa es indirecto o poco claro, generalmente es hora de seguir adelante. Sin embargo, hay algunas excepciones, por lo que si un juguete en particular te llama la atención, nunca está de más enviar un correo electrónico directamente a la empresa; la mayoría tiene secciones de «contáctanos» solo para esas ocasiones.

El juguete que recomendamos anteriormente no tenía la información exacta que buscábamos en su sitio web, pero la cofundadora de Kindred Black, Alice Wells, nos confirmó que cada uno de sus juguetes sexuales de vidrio está soplado a mano con vidrio de borosilicato en los EE. UU.

Metal duro y frío

Los juguetes sexuales de metal son un poco menos comunes que los hechos de silicona o plástico, pero al igual que el vidrio, son increíblemente duraderos y seguros de usar con todo tipo de lubricante. A diferencia del vidrio, algunos juguetes de metal pueden ofrecer opciones seguras de vibración interna. Lo que quieres buscar en un juguete sexual de metal es similar a lo que buscas en un juguete de vidrio: claridad sobre de qué está hecho y cómo.

Los juguetes sexuales de metal deben estar hechos de acero quirúrgico, también conocido como acero inoxidable 316 o 316L. Este tipo de acero es un material no poroso cuya biocompatibilidad ha sido probada y se utiliza a menudo en aplicaciones médicas como clavos quirúrgicos o incluso piercings. Las partes del cuerpo con las que estará en contacto son importantes para determinar si un material es seguro. Vale la pena señalar que el acero quirúrgico puede potencialmente corroerse con el tiempo cuando se implanta en ciertas partes del cuerpo; El acero inoxidable 316 puede sufrir una corrosión significativa en soluciones con un pH de 1,58 o inferior. Afortunadamente, el pH vaginal suele fluctuar entre 3,8 y 5, el pH rectal entre 7 y 8 y el pH salival entre 6,3 y 7,3. Todo lo que eso significa es que existe una probabilidad casi nula de que un juguete sexual de acero inoxidable quirúrgico se corroa al entrar en contacto con cualquiera de los lugares habituales en los que podría terminar un juguete sexual, incluso si lo usas. cada día.

Es un material probado y verdadero y está diseñado para durar. Al igual que el vidrio, deberás frotarlo con agua y jabón para limpiarlo.

Silicona resbaladiza

La silicona es el material de los juguetes sexuales más utilizado y también el más difícil de identificar. Casi todos los fabricantes de juguetes sexuales utilizan palabras diferentes para describir la silicona que utilizan. He visto términos seguros para el cuerpo, de grado médico, amigables para el cuerpo, hipoalergénicos y muchos otros términos, y he examinado cada uno de ellos.

Hay un par de ellos con un sólido cuerpo de investigación detrás, junto con algunos estándares de prueba comunes: silicona curada con platino y silicona de calidad alimentaria. La calidad alimentaria es una etiqueta regulada por la FDA y significa que la silicona ha sido probada para garantizar que no filtre productos químicos nocivos en los alimentos. La silicona curada con platino es más segura que la silicona estándar (curada con peróxido) porque los químicos utilizados para fabricar la silicona se consumen más completamente durante el proceso, sin dejar nada que se filtre en el cuerpo. Por este motivo, las siliconas curadas con platino son sorprendentemente inodoras.

Grado médico es una etiqueta que verá con bastante frecuencia, pero si no está respaldada por el organismo regulador específico o el estándar de prueba utilizado para determinar que es grado médico, me deja preguntándome. por qué eso no ha sido revelado.

¿Qué pasa si no hay información?

Por lo general, puedes ponerte en contacto con la empresa que te interesa y preguntarles de qué está hecho el juguete sexual. Si no responden, o si no hay forma de obtener esta información, probablemente deberías evitar el producto. No importa lo genial que sea el juguete, si no sabes de qué está hecho, es porque alguien en la cadena de suministro ha decidido no decirle, y eso es una señal de alerta. Los juguetes sexuales deben tratarse como dispositivos médicos y, como comprador potencial, usted merece información específica, clara y sólida sobre lo que está poniendo en su cuerpo.