El funeral del ex obispo de Chur Vitus Huonder (1942-2024) parece de otra época. Las mujeres visten faldas y muchas también llevan velo. El presbiterio está reservado a los hombres. Los chicos del Instituto Santa María de Wangs (SG), donde Vitus Huonder tenía su residencia de ancianos, van todos vestidos de traje. La iglesia seminario de Ecône (VS), que tiene capacidad para 300 personas, acoge el miércoles a más de 600 fieles. En ocasiones, otras 800 personas siguen la ceremonia vía streaming en directo. Todos dicen adiós a uno de los obispos suizos más controvertidos de la historia reciente.

Hay muchas diferencias en este funeral. En primer lugar, la ubicación. De hecho, los obispos son enterrados en su catedral. En los 1.600 años de historia de la diócesis de Chur, Vitus Huonder es el sexto obispo que no descansa en la catedral. Y el primero en 500 años. Por otro lado, la ausencia de los líderes de la iglesia. La Conferencia Episcopal Suiza (SBK) y los representantes de las iglesias regionales no asistirán al funeral. Tampoco enviaron enviados a Valais. Joseph Maria Bonnemain, sucesor de Huonder, fue el único miembro del SBK que llegó. Viste de civil y justificó su participación en un comunicado de prensa el día anterior.

El último acto de Vitus Huonder divide a la Iglesia suiza. Incluso después de su muerte, el ex obispo se comprometió con un movimiento que es considerado cismático en gran parte de la Iglesia. El tradicionalista Huonder no sólo rompe con las tradiciones, sino que también muestra cuán atrapada está la Iglesia suiza entre las demandas de reforma de la izquierda y la derecha.

La Sociedad Sacerdotal de Pío X, donde Vito Huonder encontró su último hogar, pertenece a la extrema derecha tradicionalista. Está dedicada a la iglesia del siglo XIX. Al igual que su fundador, Marcel Lefebvre (1905-1991), sus seguidores son antimodernistas; Convencido de que los logros de la modernidad como la Ilustración, los derechos humanos y la libertad de conciencia alejan de la verdadera fe centrada únicamente en Dios.

La alienación de la iglesia oficial romana se produjo como reacción al Concilio Vaticano Segundo (1962-1965). Hasta el día de hoy, la Hermandad y su círculo son considerados “neoprotestantes” y “neomodernistas”. Rechazan la Misa en el idioma nacional y el ecumenismo, así como el “magisterio vivo”, que deja espacio para desarrollos teológicos. Los tradicionalistas creen en una verdad eterna e inmutable. Cualquiera que se desvíe de él es culpable de herejía. Desde su punto de vista, desarrollar la doctrina es imposible. Por no hablar de innovaciones como el sacerdocio de las mujeres o las bendiciones para los homosexuales.

Debido a su rechazo de las decisiones centrales del Concilio Vaticano II, los Hermanos Pío no son reconocidos por Roma. Su fundador fue excomulgado en 1988.

Vistas incompatibles

El catolicismo de la Hermandad Pío tiene poco que ver con la realidad de la mayoría de los católicos en Suiza. Pero es bastante común en los círculos conservadores. La hermandad está especialmente arraigada en el oeste de Suiza. En las últimas décadas, el Vaticano ha buscado repetidamente contacto con los Hermanos Pío, incluso a través de Vitus Huonder. En 2015 mantuvo conversaciones con los Hermanos Musulmanes como enviado del Vaticano. Pero la integración en la iglesia fracasó. Las opiniones de las hermandades son incompatibles con las enseñanzas de la iglesia.

Durante su mandato como obispo de Chur (2007-2019), Vitus Huonder causó repetidas controversias con sus opiniones conservadoras. Sus declaraciones sobre los homosexuales, su clericalismo y la ordenación de sacerdotes tradicionalistas han ofendido a mucha gente en la diócesis de Chur. Durante la última década, el conservadurismo de Huonder ha desembocado en el rechazo. Huonder explicó su camino hacia la Hermandad Pío en una película de tres partes en YouTube en 2023.

Al igual que Marcel Lefebvre, Huonder ve el Concilio Vaticano II como la caída en desgracia de la Iglesia. Sólo desde entonces la Iglesia católica ha aceptado que hay verdades en otras religiones y se ha abstenido de realizar misiones. Para Huonder y Lefebvre: inaceptable. También desde el Concilio la Misa ya no se celebra en latín, sino en la lengua nacional. Para Vitus Huonder, este fue el comienzo del “gran sufrimiento de la Iglesia, causado desde dentro. En las últimas décadas, nada ha conducido tanto a la disolución de la unidad de la Iglesia como el nuevo orden litúrgico».

Estas y otras declaraciones similares hechas por Huonder definitivamente son serias. Y contradicen la enseñanza católica actual. Son, católicos hablando, cismáticos. No sólo porque la celebración de la Misa en latín en forma preconciliar está prohibida desde el Concilio, con breves interrupciones.

Y ahí radica el problema para los líderes de la iglesia suiza y el motivo de su ausencia. Al elegir Ecône como lugar de descanso final y celebrar la misa fúnebre en latín, Huonder convirtió un problema de nicho para la Iglesia católica en uno grave para la jerarquía suiza. Normalmente, los funerales de los obispos son un programa obligatorio para los miembros de la Conferencia Episcopal Suiza (SBK). En Ecône, todos menos uno estuvieron ausentes, citando sus apretadas agendas. Si hubieran venido, podría interpretarse como una legitimación de la ruptura de los hermanos Pius y Huonder con la tradición.

Por lo tanto, la decisión de venir a Ecône debió ser difícil para el actual obispo de Chur, Joseph Maria Bonnemain. En el comunicado de prensa, Bonnemain justificó de antemano su participación y se distanció explícitamente de la Hermandad Pío. En círculos informados se escuchó que Mons. Bonnemain quería aprovechar su presencia para tratar de aliviar las tensiones en la diócesis. Los tradicionalistas firmemente arraigados en la diócesis consideran a Bonnemain demasiado liberal y regularmente le ponen obstáculos cuando se trata de proyectos de reforma.

Los creyentes sólo llegan al final.

Todo en la iglesia es política simbólica. Tanto las ausencias como las presencias lo dicen todo. Lo mismo se aplica al comportamiento durante la comunión. Mientras cientos de creyentes se levantan para tomar la comunión, Bonnemain y el obispo auxiliar emérito Marian Eleganti permanecen sentados. A pesar de toda la diplomacia, los dos clérigos no dan el paso simbólico de comulgar con la Sagrada Comunión con la hermandad escindida de Roma.

Una vez finalizada la misa, el ataúd de Huonder es transportado desde la iglesia a la cripta. También aquí todo sigue un orden jerárquico claramente definido. El obispo Bonnemain y el obispo auxiliar Eleganti caminan detrás del ataúd. Detrás de ellos están los clérigos y los seminaristas, seguidos por los muchachos de Wangs, que siguen la procesión con las manos juntas. Sólo entonces vienen las religiosas y sólo al final: los creyentes.

En Ecône la iglesia del siglo XIX está viva. Y aquí es donde se hace evidente el gran dilema de la Iglesia católica en su conjunto. Si la decisión de celebrar la Misa en el idioma nacional conduce a una ruptura con Roma 60 años después, ¿qué pasaría si los obispos suizos ordenaran a mujeres como diáconos o bendecieran a parejas homosexuales? Ecône y el caso Huonder muestran una de las razones por las que la Iglesia suiza está logrando pocos avances en las reformas: está atrapada entre las demandas de tradicionalistas y modernistas y permanece en el status quo;

Annalena Müller Recientemente dirigió temporalmente el equipo editorial de kath.ch en el Catholic Media Center de Zúrich. El historiador asumirá a principios de julio el cargo de redactor jefe del “Pfarrblatt” de Berna.

Como pastor pudo experimentar los grandes problemas de la Iglesia posconciliar, afirmó Vitus Huonder con motivo de su 75 cumpleaños. Una vez citó como algunos ejemplos de cambios positivos movimientos como la carismática Comunidad de las Bienaventuranzas, que no desempeña un papel significativo en este país, que estaba liderando una diócesis geográfica y socialmente diversa en una época de decadencia religiosa o cambiar la tarea correcta. ¿para él? Es bien sabido que el mandato de Huonder como obispo, que duró de 2007 a 2019, no fue una etapa feliz para la mayoría de los católicos romanos en los cantones de Graubünden, Uri, Schwyz, Ob- y Nidwalden, Glarus y Zurich.

Protegido de Wolfgang Haas

Vitus Huonder, nacido en Trun (Grisones) en 1942, quería ser sacerdote ya desde niño. Sin embargo, su camino pasó por el noviciado en el monasterio de Disentis y, antes y después de doce años de servicio en tres parroquias, por las ciencias, hasta su habilitación en Friburgo con una tesis sobre un tema litúrgico: consideraba el rito como una clave. para transmitir la fe. En 1990, el entonces obispo de Chur, Wolfgang Haas, lo nombró vicario general. En 2007, el cabildo catedralicio lo eligió obispo a propuesta de tres personas de Roma. Los candidatos alternativos tenían poca familiaridad con la diócesis y tal vez fueron excluidos injustamente de la consideración. Las profundas tensiones de la época de Haas, que Amédée Grab había reducido desde entonces, ahora emergen de nuevo.

Inicialmente bastante cauteloso, Huonder siguió cada vez más un rumbo dogmático. Defendió en repetidas ocasiones posiciones tradicionales, si no reaccionarias, sobre cuestiones como el aborto, la eutanasia o el «generismo» de manera bastante brusca, por ejemplo de manera extremadamente -o engañosa, como afirmó más tarde- cuando se refirió a un pasaje del Antiguo Testamento según al que se prohibían los actos homosexuales merecía la pena de muerte. En general, supo referirse a la “doctrina de la Iglesia”, especialmente en cuestiones de la celebración eucarística como la admisión de divorciados vueltos a casar o la predicación igualmente “prohibida” de los teólogos no sacerdotales. Pero la “identidad católica” le parecía más importante que la realidad viva de una práctica religiosa probablemente imperfecta pero también seria. Mostró poca comprensión por la búsqueda de normas éticas relevantes y del pragmatismo pastoral.

Huonder fue bien recibido por un círculo de creyentes con ideas similares. Pero la autoridad episcopal en general quedó debilitada. Sus propios vicarios generales lo contradijeron públicamente y gente del servicio parroquial quiso dejar claro “dónde las excepciones y la desobediencia se han convertido en la regla”. Sólo la dimisión de este candidato le liberó de su arriesgado plan de convertir en obispo auxiliar en Zúrich a un oponente declarado de las estructuras eclesiásticas estatales cantonales (con un sínodo elegido), aunque hay que tener en cuenta también que la «base» eclesiástica De ninguna manera La protesta fue tan fuerte como dos décadas antes contra Wolfgang Haas, que llegó al poder sin haber sido elegido.

Críticas a los Papas

Tras alcanzar el límite de edad habitual de 75 años, el Papa amplió el mandato de Huonder para que no se jubilara hasta 2019. En los últimos años vivió en un instituto de la Sociedad Sacerdotal de Pío X en Wangs (Cantón de San Galo). Entró en contacto más estrecho con la comunidad tradicionalista-disidente fundada por Marcel Lefebvre después de Benedicto XVI. En 2009 se levantó la excomunión de sus obispos y se buscó un mayor acercamiento.

Al parecer, Huonder no sólo se sentía atraído por el antiguo y “extraordinario” rito de misa, que ya le era muy querido. En general, adoptó cada vez más la opinión de que la Iglesia debe y puede renovarse aprovechando sus conocimientos de la época anterior al Concilio Vaticano II (1962-1965). En consecuencia, también criticó algo de lo que los papas habían enseñado y hecho en las últimas décadas, alejándose así, con una consecuencia paradójica, del centro de su institución.

El 3 de abril, pocas semanas antes de cumplir 82 años, Vitus Huonder falleció tras una grave enfermedad. Quería que su tumba estuviera cerca de Marcel Lefebvre en Ecône, en Valais, no en la catedral de Chur, un lugar con más de 1.500 años de continuidad cristiana.

etz./vof. Ha muerto Vitus Huonder. El obispo emérito de Chur tenía 81 años y falleció el miércoles. Así lo informa la Hermandad Pío X de San Pío X en su sitio web.

En consecuencia, Huonder ingresó en el hospital el 19 de marzo debido a una enfermedad grave, que fue diagnosticada el 25 de marzo. Aún no está claro qué enfermedad se trata.

Huonder fue obispo de Chur de 2007 a 2019. Era conocido por sus posiciones ultraconservadoras, que también le valieron una demanda de una asociación de derechos LGBTG+.

En 2015, Huonder provocó un escándalo cuando, durante una conferencia en Alemania, citó un pasaje del Antiguo Testamento que describía las relaciones homosexuales como una atrocidad y pedía la pena de muerte. Huonder dijo que estos pasajes de la Biblia fueron suficientes para orientar la cuestión de la homosexualidad desde la perspectiva de la fe en la dirección correcta. En un comunicado, dijo más tarde que los comentarios no pretendían menospreciar a las personas homosexuales y que lamentaba el malentendido.

Fueron declaraciones como estas las que repetidamente provocaron tensiones entre los católicos progresistas y el liderazgo de la diócesis durante el mandato de Huonder. Los círculos liberales del clero temían que Huonder deseara que la Iglesia volviera a las condiciones anteriores al Concilio Vaticano II. Los conservadores lo vieron como un garante de los principios católicos en la enseñanza sexual y en el abordaje de los desafíos de la modernidad.

Huonder nació el 21 de abril de 1942 en Trun (Grisones). Ocupó diversos cargos dentro de la Iglesia católica antes de ser elegido obispo de Chur el 6 de julio de 2007. Presentó su dimisión con motivo de su 75 cumpleaños en abril de 2017, pero el Papa Francisco amplió su mandato dos años.

Después de su jubilación, Huonder se retiró al Instituto Sancta Maria en Wangs, cantón de St. Gallen, lo que provocó titulares negativos en todo el país. La instalación está dirigida por la Hermandad Pío de San Pío X. La hermandad tradicionalista y ultraconservadora se considera parte de la Iglesia católica, pero rechaza el Concilio Vaticano II, con el que la Iglesia se abrió a la modernidad.

Miembros individuales de la Fraternidad San Pío X han sido excomulgados por la Santa Sede en el pasado. El difunto Papa Benedicto XVI había intentado reintegrar a la Hermandad a la Iglesia Católica en 2009 levantando la excomunión de cuatro de los obispos de la Hermandad. Pero no hubo más acercamientos porque la hermandad no quiso someterse a las instrucciones del Papa.