Las Semanas del Festival de Viena, comisariadas por el suizo Milo Rau, no se inaugurarán oficialmente hasta el 17 de mayo, pero las cosas ya van bien. El famoso festival está acusado de antisemitismo porque en la lista de participantes también figura la escritora francesa Annie Ernaux, que simpatiza con el movimiento de boicot a Israel BDS.

También allí: el ex ministro griego de Asuntos Exteriores, Yanis Varoufakis, que firmó una petición acusando a Israel de “genocidio”. Otro obstáculo es el filósofo israelí-alemán Omri Boehm, al que algunos acusan de antisemitismo y de relativizar el Holocausto.

Discurso equivocado en el lugar equivocado

¿Se le permite a Boehm pronunciar durante una semana de festival el “Discurso a Europa” en la Judenplatz de Viena, justo delante del monumento diseñado por Rachel Whiteread para las víctimas judías austríacas de la Shoah? No, dijo Ariel Muzicant, ex presidente de la Comunidad Judía de Viena y actualmente vicepresidente del Congreso Judío Mundial.

Es el discurso equivocado en el lugar equivocado. También existe una amenaza: si él, Muzicant, fuera treinta años más joven, le tiraría huevos a Boehm. El Museo Judío de Viena ha abandonado su apoyo al evento, al igual que la Fundación Erste Bank, patrocinadora.

A pesar de todo, Omri Boehm pronunció el martes su discurso en la Judenplatz de Viena. Rodeado por una multitud de policías claramente nerviosos y detrás de un muro de manifestantes cuyos carteles decían: “Varoufakis, Ernaux & Co están del lado del terror. Qué vergüenza, Wiener Festwochen”. O, parafraseando al especialista kantiano Omri Boehm: “Israel = Kant, Hamás = Anti-Kant”. Esta no es una manifestación pro palestina como las que se ven en todo el mundo. Todo lo contrario.

En su “Discurso a Europa”, que se celebra anualmente en Judenplatz desde 2019 con una interrupción debido al período de la Corona, Boehm habla de la idea de universalismo y de la frase esencial de la Ley Fundamental alemana: “La dignidad humana es inviolable .” Cita al historiador Timothy Snyder, quien dijo en el mismo lugar en 2019 que el espíritu ilustrado de la Europa moderna debe ser más que un mito.

Ninguna solución de dos Estados

La idea de Boehm de un universalismo kantiano que podría exportarse a Oriente Medio para garantizar la paz allí parece aún más cuestionable después del ataque terrorista de Hamás del 7 de octubre, pero hasta ahora Omri Boehm se ha apegado a las tesis que expuso en su libro de 2020 “ Israel: una utopía”.

Para Palestina, el filósofo desarrolló el modelo de una confederación llamada República de Haifa, en la que judíos y árabes conviven pacíficamente y conmemoran juntos sus respectivos traumas. Al situar el Holocausto en este contexto junto con la Nakba, la expulsión violenta de palestinos por las tropas israelíes en 1948, se ha acusado a Boehm de relativizar la historia.

Hoy incluso considera que una solución de dos Estados es más ilusoria que el modelo de la “República de Haifa”. «Todos los que apoyan la solución de dos Estados se comportan como alguien que niega el calentamiento global», dijo recientemente Omri Boehm en la televisión austriaca. Es una cita casi palabra por palabra de su libro.

«Te escucho. ¿Tú también me escuchas?»

El terror de Hamás no se ignora en el discurso pronunciado en la Judenplatz. Sin embargo, no se discuten los procesos de transformación necesarios, que hoy serían muy diferentes a los de 2020. Boehm quiere hablar como filósofo y no como político. Esto desactiva el tono de su discurso, pero no la explosividad del contenido.

Surgen interjecciones del público vienés, a lo que el orador responde: “Te escucho. ¿Tú también me escuchas?» Esto resume bastante bien el dilema de la velada. Al final uno vuelve a casa tranquilo y las semanas del Festival de Viena ya antes de su inauguración tuvieron un poco de escándalo.

De repente, el clarinetista se agarra el cuello, jadea en busca de aire y sale tambaleándose del escenario antes de desplomarse. Un pérfido ataque con veneno eclipsa un concierto conmemorativo que una orquesta judía ofrece en el KKL de Lucerna en memoria de las víctimas del Holocausto. Y un mecenas rico, que acaba de ser celebrado como salvador de los judíos, se enfrenta a un capítulo oscuro de su pasado.

A través de Episodio “Tatort” “La música muere al final” La Orquesta de Cámara Judía de Múnich se hizo conocida entre millones de televidentes en los países de habla alemana. En este espectacular thriller policial, rodado en una sola toma sin montaje en 2018, la Orquesta de Cámara Judía interpreta, entre otras cosas, obras de compositores como Erwin Schulhoff y Viktor Ullmann, perseguidos y asesinados por los nacionalsocialistas durante la Segunda Guerra Mundial.

Lograr que los oyentes se comprometan personalmente con la historia: esa ha sido la preocupación central de la orquesta de cámara, fundada en 2005 y también conocida con el acrónimo JCOM, desde el principio. Hasta hace seis años actuaba bajo el nombre de “Orquesta Jakobsplatz München”: a principios de este siglo se construyeron en esta plaza del casco antiguo un museo judío, una sinagoga y un centro comunitario. El elenco de la orquesta es internacional y no todos los miembros son judíos. Pero a todos les une el deseo de hacer tangible la vida judía en todas sus facetas y también de reducir los temores que puedan existir.

Reto de recordar

Con su último proyecto “El destino de Koffler”, la JCOM recuerda al compositor Józef Koffler, que cayó en el olvido a pesar de que muchas de sus obras han sobrevivido. Koffler fue detenido por la Gestapo en el este de Polonia en 1944 y asesinado junto con su familia. Koffler ocupó la única cátedra de composición atonal del país en el Conservatorio de Lemberg, ahora Lviv en Ucrania, y fue uno de los pioneros de la nueva música como seguidor de Arnold Schönberg. Uno de sus alumnos fue Roman Haubenstock-Ramati, cuya ópera de Kafka “América” fue resucitada recientemente de la oscuridad en la Ópera de Zúrich.

El Trío de Cuerdas op. 10 de Koffler, compuesto en 1928 e interpretado por el JCOM en un nuevo arreglo para orquesta de cámara, es muy pegadizo para una pieza dodecafónica y impresiona especialmente por su riqueza de melodías. Sin interrupción, la orquesta, dirigida por su fundador Daniel Grossmann, pasa a continuación a una selección de las “Variaciones Goldberg” de Bach. Koffler orquestó el ciclo, escrito para clavecín, durante la década de 1930. En vista de la amenaza que representaban la Alemania nazi y las “purgas” estalinistas en la Unión Soviética, dejó de componer en ese momento. Al adaptar obras de otras personas, logró retirarse de la vista del público sin renunciar por completo a la música.

Durante la interpretación de “Koffler’s Fate”, la orquesta se detiene una y otra vez. En el silencio, la actriz Jelena Kuljić recita fragmentos de texto de Stella Leder, nieta del escritor Stephan Hermlin, que parecen dolorosos puntos de inflexión. “Algo pasó entre tú y yo mucho antes de conocernos”, grita Kuljić al público. “Quizás todavía erais niños y yo ni siquiera había nacido todavía. Nadie espera encontrarse con judíos o descendientes de supervivientes”.

Los textos tratan sobre el destino del compositor, incluido el asesinato de su esposa y su hijo pequeño. Al mismo tiempo, las generaciones actuales se enfrentan al desafío de recordar un pasado repetidamente reprimido: “Mi existencia toca una vieja herida escondida. No puedo decirte que no tengo la culpa de tu lesión”.

Stella Leder quería escribir un texto incómodo que tuviera como objetivo sacudir a la gente, explica Daniel Grossmann en una entrevista. Su familia proviene de Hungría; muchos parientes de la generación de sus abuelos murieron en Auschwitz. «Mis padres nacieron después de la guerra, e incluso en las familias judías no pudieron hablar de lo sucedido durante mucho tiempo», dice Grossmann.

Para Grossmann es muy importante la conmemoración pública de las víctimas del Holocausto en Alemania y el reconocimiento de su culpabilidad. “Pero esta institucionalización también significa que el debate individual tiende a pasar a un segundo plano. Todos deberían pensar en lo que significa para ellos hoy este recuerdo. Aunque él mismo no tiene la culpa directa y los bisabuelos que vivieron esa época hace tiempo que murieron.

Después de su estreno en el Teatro de Música de Munich, “El destino de Koffler” se representó, entre otros lugares, en el Festspielhaus Hellerau de Dresde. El Centro Europeo de las Artes también aborda en sus programas de forma diferenciada el difícil legado histórico, entre ellos el suyo propio. La directora artística de Hellerau desde 2018 es Carena Schlewitt, nacida en Leipzig, que anteriormente dirigió durante diez años el centro cultural Kaserne Basel. La sala de festivales, construida en 1911, fue inicialmente un laboratorio de vanguardia. Allí trabajó el educador musical suizo Émile Jaques-Dalcroze, uno de los padres de la danza expresiva moderna. Pero también hay un lado oscuro: bajo los nazis, la casa se convirtió en un centro de entrenamiento para un batallón de policía de las SS que, al igual que los asesinos de Koffler, participó en la guerra de exterminio de Hitler.

Arte en lugar de intercambio de golpes

Grossmann y sus músicos no sólo quieren mantener viva la memoria de los compositores perseguidos y olvidados, sino también seguir vivas las tradiciones. Un gran acontecimiento es, por ejemplo, el concierto con motivo del Año Nuevo judío que se celebra cada otoño en el Prinzregententheater de Múnich. El amplio espectro artístico de la orquesta también incluye comedia judía y jazz, así como música de cine. En la Berlinale 2018, JCOM interpretó por primera vez la música recién compuesta por Philippe Schoeller para la película de 1923 “The Old Law”. Bajo el título “Los judíos en los Alpes” A finales de abril se proyectará en Munich la música de Paul Hindemith para la película muda de Arnold Fanck «En la lucha con la montaña», que trata sobre la ascensión al Liskamm en los Alpes del Valais.

Cuando se le pregunta hasta qué punto los acalorados debates de nuestro tiempo influyen en su trabajo, Grossmann es muy específico: no quiere participar en los debates polarizadores sobre el antisemitismo que están siendo alimentados por el ascenso del populismo de derecha y la guerra en el Medio Oriente. «¿Por qué debería unirme a este grito? «No quiero tener debates en blanco y negro», subraya. «Por supuesto que el arte también es político. Según tengo entendido el arte, no es un lugar para un intercambio general de golpes ».

Debido al contexto internacional de tensiones desde el estallido de la guerra entre Israel y Hamás en la Franja de Gaza, la peregrinación judía de Ghriba, que se celebra cada mes de mayo en la isla tunecina de Djerba, se limitará este año a rituales religiosos dentro de la sinagoga, dijeron los organizadores el viernes 19 de junio. La peregrinación a Ghriba, la sinagoga más antigua de África, que suele atraer a miles de fieles judíos de todo el mundo, se celebrará este año del 24 al 26 de mayo.

“Se decidió organizar la visita religiosa anual a Ghriba limitándola a los rituales religiosos dentro de la sinagoga”escribieron los organizadores en un comunicado de prensa. “La peregrinación no se cancela, sino que se limitará a ritos religiosos. La decisión se tomó de manera excepcional, teniendo en cuenta el contexto internacional”dijo uno de ellos a la Agencia France-Presse.

“Se reforzará la seguridad por el contexto [la guerre entre Israël et le mouvement islamiste palestinien Hamas à Gaza], y también después de lo que pasó el año pasado”, continuó el organizador. Durante la peregrinación de mayo de 2023, cinco personas fueron asesinadas frente a la sinagoga, en un ataque perpetrado por un miembro de la guardia nacional.

Fiestas canceladas

Normalmente, la peregrinación, que en algunos años ha reunido hasta 8.000 personas de todo el mundo, se caracteriza por una procesión muy festiva y colorida detrás de una gran menorá, el candelabro judío, montado sobre tres ruedas y decorado con telas.

Según la misma fuente, “no habrá lado festivo (…) sólo la posibilidad de venir a orar y [d’]Enciendan velas, todo se realizará dentro de la sinagoga”.. Según este último, probablemente habrá pocos visitantes extranjeros, porque no habrá viajes organizados. Vendrán visitantes potenciales “sólo de forma individual”.

La sinagoga Ghriba – cuya construcción data del siglo VI^mi siglo antes de Cristo – también fue objeto de un atentado suicida con un camión bomba en 2002, que dejó veintiuna personas muertas. Si bien el país tenía más de 100.000 judíos antes de su independencia en 1956, esta cifra se ha reducido a alrededor de mil miembros.

Túnez es un ferviente partidario de la causa palestina. Su presidente, Kaïs Saïed, denunció una «genocidio» en marcha en la Franja de Gaza.

La justicia argentina dictaminó el jueves 11 de abril que los ataques contra la embajada de Israel en 1992 y las instalaciones de la Asociación Mutual Judía Argentina (AMIA) en 1994 en Buenos Aires habían sido patrocinados por Irán, en una decisión juzgada «histórico» por la comunidad judía local. El atentado de 1992 dejó 29 muertos y el de 1994, 85 muertos, el peor de la historia del país.

La decisión de la Cámara Federal de Casación Penal también señala al movimiento chiita Hezbollah como autor del ataque, afirma Irán “estado terrorista” y califica el atentado contra la AMIA como » crimen contra la humanidad «.

“Hezbollah llevó a cabo una operación que respondió a un propósito político, ideológico, revolucionario y bajo el mandato de un gobierno, de un Estado”dijo a Radio Con Vos el juez Carlos Mahiques, uno de los tres magistrados que tomó la decisión, en referencia a Irán.

Un juicio “histórico”

El pronunciamiento de los jueces se inscribe en un procedimiento paralelo a los propios atentados, tras recursos de condena por obstrucción a la investigación, por parte de un juez y un exjefe de inteligencia.

Los jueces establecieron, sin embargo, que la motivación de los dos ataques, aunque múltiple, respondía a la política exterior del entonces presidente peronista (liberal), Carlos Menem (1989-1999).

“Tienen su origen principalmente en la decisión unilateral del gobierno, motivada por un cambio en la política exterior de nuestro país entre finales de 1991 y mediados de 1992, de cancelar tres contratos para el suministro de equipos y tecnología nucleares celebrados con el Irán »escribe una sentencia paralela, consultada por la Agencia France-Presse, que revisa las irregularidades cometidas durante la investigación.

El juicio “es histórico, único en la Argentina, se lo debemos no sólo a la Argentina: se lo debemos a las víctimas”, estimó Jorge Knoblovitz, presidente de la delegación de asociaciones judías argentinas, en la televisión LN+. Además, “abre la posibilidad de presentar una denuncia ante la Corte Penal Internacional porque ha quedado claramente establecido que el Estado iraní es un Estado terrorista”añadió.

Irán niega cualquier implicación

El atentado contra la AMIA nunca fue reivindicado ni dilucidado, pero los tribunales argentinos e Israel ya consideraron que Irán era el patrocinador y que había sido ejecutado por miembros de Hezbollah.

Las órdenes de detención siguen vigentes desde 2006 contra ocho iraníes. Y, en 2023, la justicia argentina solicitó una orden de detención internacional contra cuatro ciudadanos libaneses, sospechosos de haber participado “secundariamente” al atentado a la AMIA.

Irán ha negado cualquier participación en el ataque y siempre se ha negado a permitir que sus altos funcionarios en ese momento sean interrogados.

La decisión fue pronunciada el jueves, ya que la proximidad mostrada por el presidente ultraliberal, Javier Milei, con el judaísmo y el Estado de Israel, como su deseo de trasladar la embajada argentina a Jerusalén, ha reavivado los temores de que Argentina sea blanco de ataques terroristas antisemitas. .

“¿Y de dónde crees que vinieron los ataques? [de 1992 et 1994] ? Ya estamos en el radar”declaró Javier Milei esta semana, cuando se le preguntó sobre este riesgo. “La cuestión es si somos cobardes o si estamos del lado del bien” Insistió, refiriéndose a una estrecha alianza con Israel.

La comunidad judía de Argentina es la más grande de América Latina, con más de 250.000 miembros.

“Los turcos siempre nos han tratado como a una amante y no como a una compañera en un matrimonio abiertamente admitido”, dijo el primer ministro israelí David Ben-Gurion en 1958 después de una reunión con su homólogo turco Adnan Menderes. El padre fundador de Israel hablaba turco porque, al igual que Menderes, Ben-Gurion sirvió en el ejército otomano para el sultán durante la Primera Guerra Mundial. Turquía ya había reconocido a Israel como el primer país musulmán del mundo en 1949 y veía al Estado judío como un aliado contra los sueños panárabes del partido socialista Baaz de Gamal Abdel Nasser.

La cooperación con Tel Aviv se amplió el 28 de agosto de 1958 con el aterrizaje de emergencia de un avión israelí El Al en Estambul. Sólo treinta años después se supo que tanto el Primer Ministro israelí Ben-Gurion como la Ministra de Asuntos Exteriores, Golda Meir, intentaron contactar con el Primer Ministro turco, Adnan Menderes, bajo el pretexto de un aterrizaje de emergencia.

El acuerdo secreto preveía una asociación estratégica con una alianza defensiva militar por un período de cincuenta años. Tanto para Israel como para Turquía, los grandes disturbios en el Medio Oriente los llenaron de preocupaciones en materia de seguridad: Egipto y Siria se unieron para formar la República Árabe Unida en febrero de 1958, y el sangriento derrocamiento de la monarquía hachemita en Irak en julio de 1958 debilitó a la República Árabe Unida. “Pacto de Bagdad” Occidental”, una alianza militar entre Turquía, Inglaterra, Irak y el Sha de Persia.

Redes antiguas

La migración de estados vecinos a la esfera de influencia soviética planteó un riesgo de seguridad nacional para el Primer Ministro turco Menderes, quien llevó a Turquía a la OTAN en 1952. La Unión Soviética y sus nuevos aliados en el Medio Oriente amenazaron a Ankara con un cerco, por lo que parecía oportuno. hacerlo para entrar en una alianza con Israel. Muchos políticos israelíes posteriores ya eran políticamente activos durante el Imperio Otomano y, por lo tanto, tenían estrechas conexiones con Estambul e Esmirna.

En 1927, la República Turca todavía tenía 81.000 ciudadanos judíos. A pesar de pogromos antisemitas aislados como los de Tracia en 1934, Turquía se convirtió en un importante exilio para los judíos europeos perseguidos durante el régimen nazi en Alemania. Sólo las represalias estatales de 1942 y la fundación de Israel en 1948 obligaron a la emigración, de modo que hasta la fecha sólo quedan 14.500 judíos en el país. En 2011, el Primer Ministro Recep Tayyip Erdogan emitió un decreto que exigía la devolución de los bienes inmuebles y edificios religiosos confiscados en la década de 1940. El antisemitismo árabe sólo fue adaptado muy tarde en Turquía por fuerzas de izquierda o islamistas.

La normalización de las relaciones es muy improbable simplemente debido a la hostilidad personal entre Erdogan y Netanyahu.

El odio militante hacia los judíos en Medio Oriente se limitó en gran medida a las comunidades cristianas hasta el siglo XIX. Se desarrolló a lo largo de siglos a partir de los escritos antijudaístas de las iglesias ortodoxas armenia y griega, que atribuían culpa colectiva a los judíos por la muerte de Jesús en la cruz. Sin embargo, la sociedad de mayoría musulmana rechazó en gran medida esta teoría del pecado. Los pogromos antisemitas alcanzaron su punto máximo en el siglo XIX debido a las leyendas de asesinatos rituales provocadas por representantes de la iglesia y apoyadas por los cónsules europeos. Los cristianos llevaron a cabo pogromos contra judíos en Beirut (1824/1862), Antioquía (1826), Hama (1829), Damasco (1840), Dayr al-Kamar (1847) y Alepo (1850). El poder central otomano tomó medidas duras contra esto.

A más tardar, después de la admisión de decenas de miles de judíos sefardíes de España en 1492, el Imperio Otomano se convirtió durante siglos en un lugar de protección de la vida judía en Europa y en un refugio para los inmigrantes judíos de Europa occidental, central y oriental. A principios del siglo XX, el Imperio Otomano acogió hasta 50.000 refugiados judíos de Rusia y Rumania que huían de los pogromos. Muchos se establecieron en la región de Jerusalén. Incluso antes de Theodor Herzl, fueron las primeras organizaciones sionistas como Chibbat Zion, Bilu o la Asociación de Colonización Judía (JCA) del barón Maurice de Hirsch las que impulsaron el asentamiento judío en la Palestina otomana. El distrito administrativo de Jerusalén, que también incluía las áreas de Hebrón, Jaffa, Gaza, Beer Sheva, Nablus y Akka, experimentó un pico de alrededor de 80.000 residentes judíos en 1911 debido a la afluencia de inmigrantes judíos.

El orientalista Alexander Schölch ha afirmado que varios factores, como las redes telegráficas y ferroviarias y la integración del Imperio Otomano en el mercado mundial, formaron pilares importantes de la política de centralización otomana. La implementación de una política de reforma exitosa después de 1856 fue decisiva para el avance socioeconómico de esta región. La ola de inmigración de hasta 30.000 inmigrantes judíos en la década de 1880 llevó al gobierno otomano a endurecer gradualmente las leyes de adquisición de tierras. Sin embargo, los grupos sionistas pudieron adquirir grandes extensiones de tierra de grandes terratenientes árabes sobornando a funcionarios locales corruptos o dando dinero a judíos locales y así eludir los decretos.

Presunta conspiración judío-sionista

Abdülhamid II gobernó el Imperio Otomano de 1876 a 1909 y es considerado el último gran gobernante islámico en los círculos conservadores más allá de Turquía. Su égida estuvo marcada por guerras y conflictos constantes con las principales potencias europeas. Abdülhamid era un autócrata y gran señor de la diplomacia que fue obligado por los Jóvenes Turcos de la oposición y partes del ejército a restablecer la constitución y celebrar elecciones parlamentarias en 1908. Un año después, el intento de las fuerzas reaccionarias de restaurar el poder del sultán fracasó, lo que provocó su caída final. Hasta el día de hoy, Abdülhamid II es visto en los círculos islamistas y nacionalistas de Turquía y el mundo árabe como un campeón contra el sionismo, que fue víctima de una conspiración judía.

Como explican los historiadores Bernard Lewis, Feroz Ahmad y Elie Kedourie, fueron principalmente los diplomáticos británicos quienes difundieron teorías de conspiración antisemitas en los círculos islámicos conservadores en torno al caso del sultán Abdülhamid II después de 1909. En el centro estaba el embajador Sir Gerard Lowther. Consideró la deposición de Abdülhamid como una conspiración judío-sionista que fue preparada y controlada desde Salónica, dominada por judíos.

El Comité de Jóvenes Turcos para la Unidad y el Progreso y su círculo íntimo, que incluía judíos, operaban desde Salónica. Los miembros de esta organización secreta, que se oponía al régimen absolutista del sultán, eran funcionarios estatales, oficiales y rangos inferiores del ejército. Lowther vio conexiones entre los Jóvenes Turcos y el movimiento sionista de Herzl donde no existían. Ni el movimiento de los Jóvenes Turcos estaba controlado por judíos ni los miembros de su comité judío eran sionistas. Durante más de dos décadas, esta narrativa de una conspiración judía contra el sultán se ha repetido en películas y series de televisión y se ha extendido por todo el mundo islámico.

El fundamento de la narrativa de la conspiración y el motivo del derrocamiento del gobernante islámico es el tajante rechazo del sultán a la oferta de Herzl. “No puedo vender ni un centímetro de tierra porque no me pertenece a mí, sino a mi pueblo. Mi pueblo luchó por este reino y lo fertilizó con su sangre. Debemos volver a cubrirlo con nuestra sangre antes de que nos lo quiten. Los judíos deberían salvar a sus millones. Si mi imperio se divide, es posible que obtengan Palestina gratis. Pero primero compartirán nuestro cadáver. No admito la vivisección», explicó Abdülhamid II. Theodor Herzl viajó en total cinco veces al Imperio Otomano para promover sus planes para una patria judía, pero fracasó. Tanto en el mundo árabe como en Turquía, Abdülhamid se convirtió en una figura mítica en los círculos antisemitas e islamistas.

La asociación estratégica de larga data entre Israel y Turquía llegó a su fin a más tardar cuando el entonces Primer Ministro turco Erdogan y el Presidente israelí Peres intercambiaron golpes en Davos por la ofensiva militar israelí en Gaza en 2009. La violenta interceptación israelí del convoy de ayuda turco Mavi Marmara por presunto contrabando de armas en 2010, que se saldó con nueve activistas muertos, así como las guerras de Gaza de 2014, 2018 y 2023 han provocado un enfriamiento total de las relaciones bilaterales.

La normalización es muy improbable simplemente por la hostilidad personal entre Recep Tayyip Erdogan y Benjamin Netanyahu. Los dos se atacaron mutuamente con diatribas de odio. Israel y Turquía probablemente sólo podrán reencontrarse cuando una amenaza a la seguridad en la región requiera una alianza estratégica, como en 1958.

marzo de rasim es historiador y periodista sobre la historia del Imperio Otomano y la Türkiye moderna.

Hace aproximadamente un año, decidí tomar un comestible por primera vez en casi una década, comprar una hamburguesa de In-N-Out y encenderla. Frena tu entusiasmo. Veinte minutos después, me encontré llorando, sollozando, en realidad. Sí, hubo lágrimas de risa, pero fue más profundo que eso: Larry David había tocado mi alma. El momento desencadenante del programa fue mundano: no tuvo nada que ver con política, historia, cultura ni nada importante. Fue Larry David intentando ponerse cómodo en un diván, moviéndose lentamente hacia adelante y hacia atrás durante un minuto dolorosamente largo, lo que me hizo derrumbarme. Había algo en sus gestos que me trajo tanto… consuelo.

Esto es lo que siempre me ha gustado Frenar. Son menos las tramas escandalosas y más las interacciones tediosas lo que me afecta: Larry David quejándose de alimentar a sus peces como mascota, o tratando de identificar el material del suéter de un amigo hasta que se involucran en un altercado físico, o insistiendo en su derecho a silbar las melodías. de Richard Wagner, a pesar de que Wagner era un nazi (“Yo hacer Me odio a mí mismo, pero no tiene nada que ver con ser judío”). En cada interacción, hace humor a partir de una leve pero persistente inquietud que siente al tratar de lograr un comportamiento aceptable. Es una inquietud que me resulta familiar y familiar.

Al crecer en Nueva York, pensé que alrededor del 20 por ciento del mundo era judío hasta una edad vergonzosamente avanzada. Sólo cuando tenía 15 o 16 años me di cuenta de que era mucho, mucho, mucho, mucho menos que eso (actualmente somos aproximadamente el 0,2 por ciento de la población mundial), así que durante mi infancia tomé la especificidad cultural de mi vida como prioridad. otorgada. Pertenezco a una generación diferente a la de Larry David, pero me criaron con la misma sensación desconcertante de ser parte de un mundo más grande y, al mismo tiempo, ser diferente de él. Crecí viendo los números tatuados en el brazo de mi burbuja, un recordatorio constante de nuestra historia muy reciente e increíblemente violenta, mientras que al mismo tiempo experimentaba muchos de los privilegios de la blancura en Estados Unidos, y era… extraño. Creó una especie de conciencia dividida: una conciencia constante de la crueldad y la hipocresía que se encuentran justo debajo de la superficie de la vida diaria.

La asimilación es algo incómodo. No fue hasta que dejé la ciudad para ir a la universidad y luego regresé como adulto, que me di cuenta de que la cultura en la que había crecido ya no existía realmente: que la gente con acentos al estilo de Bernie Sanders y una perspectiva alegremente cínica del mundo mundo estaban desapareciendo. Por eso mirando Frenar, o cualquier creación de Larry David, me resulta agridulce. Hay un recordatorio en cada línea de diálogo pronunciada por David (en su inflexión y en su empeño a la gente, un chinik, y sus gestos) de dónde vengo, y un recordatorio de lo que pronto ya no será.

Esta es la última temporada de Frena tu entusiasmo. David ha afirmado que el programa terminará antes. Pero esta vez, hay otros factores: Richard Lewis, uno de los mejores amigos de David y un elemento básico del programa, murió este año, y David ha dicho que es viejo y que está listo. Le creo, no sólo por su edad, sino porque Frenar En sí mismo se siente un poco… viejo. No necesariamente serio, no aburrido, sino de una era que está terminando o, supongo, terminará tan pronto como lo haga el programa. Si la otra creación de larga data de Larry David, Seinfeldfue el pico popular de la comedia judía estadounidense, Frenar es su hermoso canto de cisne.

Para mí, ambos programas me sentí como en casa; sí, en un sentido emocional, pero a menudo también en uno muy literal. Estaba viendo un episodio de Seinfeldni siquiera particularmente popular, que me sentí visto por primera vez en un programa de televisión: en el tercer episodio de la tercera temporada, “The Pen”, Jerry está en Florida, visitando a sus padres en una comunidad de jubilados, con Elaine acompañándolo. En ese pequeño condominio, que tenía un diseño notablemente similar al apartamento de retiro de mi abuela en Fort Lauderdale, era como si estuviera reviviendo conversaciones que había visto entre mis padres y mis abuelos. Tenía las molestias, la insistencia en que nadie estaba siendo molestado incluso cuando claramente molestaban a la gente, incluso la afirmación de la madre de Jerry de que nunca sentía calor sin el aire acondicionado (mi abuela solía decir exactamente lo mismo).

Recientemente se me ocurrió que mi amor de toda la vida por la comedia en televisión radicaba en su capacidad de hacerme sentir como en casa de esta manera, y eso se debe en gran medida a su carácter judío. Durante décadas, la comedia estadounidense fue, esencialmente, comedia judía estadounidense. En 1978, Tiempo La revista estimó que el 80 por ciento de los comediantes profesionales de Estados Unidos eran judíos. Tiempo dio varias posibilidades de por qué: los judíos utilizaron la comedia para protegerse del antisemitismo de Estados Unidos. O los judíos gravitaron hacia la comedia para afrontar el trauma del Holocausto. Como dijo una vez Joan Rivers, el artículo señala: «Si estuviera marchando hacia los hornos, estaría contando chistes todo el tiempo».

Estas explicaciones parecen parcialmente ciertas, pero también creo que la comedia judía se ha utilizado como mecanismo de defensa y como herramienta durante la asimilación de los judíos a la blancura. Larry David parece conseguir esta posición única como nadie más, y es en la quinta temporada de Frenar que lo aborda más directamente. Gran parte de la temporada involucra a Larry lidiando con su judaísmo. En el octavo episodio, se da cuenta de que podría conseguirle un riñón a Richard Lewis si finge estar mucho más inmerso en el judaísmo de lo que realmente está, porque el jefe del «consorcio del riñón» es un judío ortodoxo. Larry resalta no sólo su religión sino también todos los gestos asociados con los judíos y la comedia judía. Actúa de manera extremadamente nebbish; finge que una vez estuvo en una banda de folk judío que tocaba canciones como «My Freaking Back Is Killing Me and It’s Making It Hard to Kvell». La estrategia, por supuesto, fracasa: David sólo puede pretender ser un real Judío durante mucho tiempo antes de que se revele su verdadera identidad como un judío más en Los Ángeles. (Cuando la hija ortodoxa del jefe del consorcio renal dice que preferiría saltar de un telesilla averiado que quedar atrapada en él con un hombre con el que no está casada después del atardecer, David responde: «¿Qué estás, jodidamente loco?» ?”)

Al final de la temporada, Larry llega a creer que fue adoptado y que en realidad nació cristiano. Tan pronto como se da cuenta de esto, abandona, básicamente, su judaísmo: su crítica constante a los demás, sus quejas, su animosidad hacia cualquier hipocresía percibida y su humor cínico. En cambio, se vuelve… normal: va alegremente al servicio religioso y canta con el pecho lleno y una sonrisa de sinceridad en el rostro; En un vuelo, en lugar de quejarse con el asistente por estar sentado en una fila de salida de emergencia, le dice: «Puedes contar conmigo». Es a través de su incursión temporal en el antijudaísmo que David revela que el judaísmo estadounidense es perpendicular a la sociedad educada, y que su comedia proviene de eso (su recién descubierto carácter goy es divertido sólo por su temporalidad; nadie querría ver un programa de comedia sobre alguien). que es agradable, amigable y sincero todo el tiempo). Volverse completamente blanco es perder el contacto con lo que hace que Larry David sea Larry David y lo que lo hace divertido, lo cual, en gran medida, es ser judío.

Pero las profundidades de la angustia, la alteridad y el agravio judíos han sido explotadas para la comedia durante tanto tiempo que era inevitable que este tipo específico de humor eventualmente perdiera fuerza. No es sólo que uno pueda hacer el mismo tipo de chistes tantas veces, sino que la cultura en la que se basaban esos chistes ahora parece irrelevante. ¿Por qué esta última temporada de Frenar, por mucho que odie admitirlo, se ha sentido cansado. David ya no me parece una representación cómica de la incomodidad inherente a la asimilación. Se ha asimilado completamente a su estilo de chico blanco en Los Ángeles. Hay varios chistes anticuados sobre Trump, por ejemplo, que se parecen menos a los tipos de tomas que uno tiene de toda una vida de existir incómodamente en la sociedad blanca, y más a los tipos del otro lado de Larry David: blanco, rico, poderoso, liberal en de una manera tímida, haría.

Pero, quizás, también es que necesito más. Solía ​​encontrar consuelo en la incomodidad mundana de la vida judía estadounidense representada en la pantalla, pero la vida judía ahora está mucho más cargada. Mientras observo a un Estado llevar a cabo crímenes de guerra en nombre de mi familia y de nuestra historia, el tipo de blancura y un pie fuera del poder que representa gran parte de la comedia judía, incluida Frenar, me parece insuficiente. No es tanto eso Frenar ha cambiado; es que se ha mantenido igual a medida que la realidad de ser judío se ha transformado. Ya no basta con restar importancia a nuestra ligera alteridad; Estamos en un lugar de confrontación total y difícil con nuestra complicidad. Mirando Frenar o Seinfeld estos días se siente menos reconfortante, menos como en casa, porque estar hogar Estos días a menudo resultan menos reconfortantes. Hay demasiadas discusiones (y no del tipo divertido, discutido y exclusivo de los judíos) y hay demasiado dolor. Al menos para mí, en la realidad y en las representaciones, hay mucho menos de qué reírse.

Guillaume Dominguez // Crédito de la foto: Henrique Campos / Hans Lucas / Hans Lucas vía AFP
19:49, 22 de marzo de 2024modificado a

20:04 22 de marzo de 2024

Surge una nueva polémica en torno a un diputado de Francia Insumisa acusado de antisemitismo. Este es Thomas Portes quien, en la red social

El prefecto de policía de París, Laurent Nuñez, anunció el lunes 11 de marzo que había emprendido acciones legales mientras “tirando proyectiles e insultos” Atacó a las mujeres judías del colectivo Viviremos, exfiltradas el viernes de la procesión parisina con motivo del Día Internacional de los Derechos de la Mujer. “Hemos identificado a los perpetradores”añadió el prefecto de policía en France 2.

Describir este hecho como » severo «explicó que había habido “primero insultos, luego tirar proyectiles” contra miembros de este colectivo, creado al día siguiente del ataque de Hamás el 7 de octubre contra Israel. “Tuvimos que extraer, exfiltrar a este colectivo. Es intolerable»ha dicho él.

El viernes estallaron fuertes tensiones durante la manifestación feminista parisina. a las consignas “Liberen a los rehenes” proclamados por el colectivo respondieron los de » Palestina vencerá « arrojados por otros manifestantes.

Llamados a matar policías

Se intercambiaron invectivas entre los dos grupos, que brevemente degeneraron en empujones y puñetazos entre miembros del servicio de seguridad pro-israelí y activistas pro-palestinos. La policía intervino para permitir la salida de la procesión de activistas de Viviremos. Según la jefatura de policía, “Trescientos activistas propalestinos se opusieron a doscientos miembros del servicio de seguridad del SPCJ. [Service de protection de la communauté juive]sin provocar lesiones ».

Núñez volvió a referirse a los llamamientos a matar a agentes de policía realizados durante esta misma manifestación y por los que el Ministro del Interior, Gérald Darmanin, emprendió acciones legales el domingo. “El queroseno no es para aviones, es para quemar policías y fascistas”, corearon los manifestantes. Son “Comentarios indescriptibles e intolerables”, el jefe de policía estaba indignado. Los que pronunciaron “estas amenazas de muerte” eran “partidarios del desorden” pertenencia “muy probablemente el movimiento ultraizquierdista”dijo el señor Núñez.

“Dado el alto nivel de amenaza terrorista, que sigue pesando sobre nuestro país, y las tensiones en Oriente Medio, que han experimentado un repentino aumento en los últimos días”El ministro del Interior, Gérald Darmanin, pidió a los prefectos que reforzaran las medidas de protección de la comunidad judía, en particular en torno a las escuelas y los lugares de culto, según una nota consultada por la Agencia France-Presse (AFP) el sábado 2 de marzo.

“Les pido que por favor refuercen inmediatamente las medidas de seguridad con respecto a los sitios de la comunidad judía”, “particularmente en lo que respecta a las escuelas”está escrito en este telegrama, fechado el viernes.

El ministro pide a los prefectos que un “vigilancia reforzada” está asegurado por la policía “en coordinación con los soldados de la operación “Sentinelle”, mediante una presencia estática, visible y sistemática en las horas de llegada y salida de los fieles, durante las reuniones y los servicios religiosos”. También pide una “presencia sistemática de fuerzas de seguridad interna cerca de las escuelas cuando los estudiantes entran y salen”.

Darmanin finalmente pide a los prefectos que se movilicen “servicios de inteligencia sobre la evaluación de amenazas al orden público” y usar un “Especial atención a posibles futuras manifestaciones”.

El jueves, un reparto de ayuda humanitaria en Gaza se convirtió en tragedia tras los disparos y una estampida israelíes que dejaron 115 muertos, según el movimiento islamista palestino Hamás. La comunidad internacional ha pedido una investigación y un alto el fuego inmediato en la guerra desencadenada por el sangriento ataque perpetrado el 7 de octubre en el sur de Israel por comandos de Hamás infiltrados desde Gaza.

El sábado, el ejército israelí continuó sus ataques contra la Franja de Gaza, que dejaron al menos 92 muertos en las últimas veinticuatro horas, según el Ministerio de Sanidad de Hamás.

En octubre de 2023, 23andMe admitió que sufrió una violación de datos que comprometió la información de sus usuarios. La empresa ha sido objeto de varias demandas desde entonces y, según Los New York Times, uno de ellos acusa a 23andMe de no notificar a los clientes que fueron atacados específicamente por tener herencia china y judía asquenazí. Tampoco se les dijo que los resultados de sus pruebas con información genética habían sido compilados en listas seleccionadas que luego se compartieron en la web oscura, dijeron los demandantes. 23andMe publicó recientemente una copia de las cartas que envió a los clientes afectados y no contenían ninguna referencia a la herencia de los usuarios.

La demanda se presentó en un tribunal federal de San Francisco después de que la empresa revelara que el hack había pasado desapercibido durante meses. Al parecer, los piratas informáticos comenzaron a acceder a las cuentas de los clientes utilizando datos de inicio de sesión ya filtrados en la web a finales de abril de 2023 y continuaron con sus actividades hasta septiembre. No fue hasta octubre que la compañía finalmente se enteró de los hacks. El 1 de octubre, los piratas informáticos filtraron los nombres, direcciones particulares y fechas de nacimiento de 1 millón de usuarios con ascendencia judía asquenazí en el foro de piratería de sombrero negro BreachForums.

Después de que alguien respondió a la publicación solicitando acceso a «cuentas chinas», la demanda dijo que el cartel vinculaba a un archivo que contenía información sobre 100.000 usuarios chinos. El cartel también decía que tenían acceso a 350.000 perfiles chinos y que podrían revelar más información si había suficiente interés. Además, el mismo cartel supuestamente regresó al foro a mediados de octubre para vender datos sobre «familias ricas que sirven al sionismo» después de la explosión en el hospital árabe Al-Ahli en Gaza.

«El actual clima geopolítico y social amplifica los riesgos» para los usuarios cuyos datos fueron expuestos, según la demanda, ya que la información filtrada incluía sus nombres y direcciones. Los demandantes quieren que su caso sea escuchado por un jurado y solicitan daños compensatorios, punitivos y de otro tipo.