El sociólogo Bernard Lahire, profesor de la Escuela Normal Superior de Lyon, siempre ha buscado conciliar las cuestiones fundamentales de su disciplina con investigaciones empíricas y precisas en diversos campos, desde la escuela hasta el arte, pasando por el uso sociológico de los sueños. Después de los dos volúmenes de La interpretación sociológica de los sueños. (La Découverte, 2018 y 2021) o infancias de clase (Umbral, 2019), el publica hoy Las estructuras fundamentales de las sociedades humanas, una suma con la que busca revivir una idea que inspiró a los grandes precursores de la sociología: identificar las leyes que estructuran toda la existencia social humana, basándose en particular en la biología. Entrevista en torno a una ambición que va deliberadamente en contra de las tendencias actuales.

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¿Qué lugar ocupa tu nuevo ensayo en el desarrollo de tu obra?

Digamos que tuve que revisar todo mi trabajo teórico y empírico y leer un gran número de publicaciones, antiguas y recientes, para tomar plena conciencia de la naturaleza de mi creciente insatisfacción con muchas investigaciones en las ciencias sociales. y acabar proponiendo, con este trabajo, un cambio radical de marco. Cambio en la naturaleza del conocimiento producido por las ciencias sociales, la relación que tenemos con las ciencias naturales y por tanto nuestra concepción del vínculo entre naturaleza y cultura; El cambio también afecta a los vínculos entre invariantes transhistóricos y variaciones culturales. Por ejemplo, no debemos olvidarnos de cuestionar el hecho central de que los fenómenos de dominación están presentes en todas las sociedades conocidas, aunque cada vez adopten formas específicas.

En particular, creo que la antropología, la historia y la sociología están demasiado fascinadas por la diversidad y por señalar las singularidades culturales. Sin embargo, es imposible comprender realmente las variaciones sin identificar las invariantes a partir de las cuales se desarrollan. Se trata, por tanto, de una valoración científica personal, de un homenaje a ciento cincuenta años de historia de las ciencias sociales y de un momento de ruptura.

Usted hace una observación pesimista sobre una sociología que ve en una situación de fracaso, condenada a la especialización, a la especialización, al rechazo de las cuestiones fundamentales. ¿A qué atribuye esta situación?

La división del trabajo científico y la hiperespecialización son fenómenos que no afectan sólo a las ciencias sociales. Algunos físicos y biólogos también se quejan de ello. Pero no se encuentran en la misma situación epistemológica que las ciencias sociales, porque tienen teorías marco (las asociadas con los nombres Newton o Einstein para física, Darwin para biología), leyes o principios que condensan los resultados científicos más sorprendentes e indiscutibles, y permitirles seguir adelante.

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