¿Qué pensaba la RDA de Nietzsche? Tan poco que incluso el famoso lecho de muerte del filósofo se convirtió en leña. Aún queda una parte tallada de la cabecera del mueble. El resto se perdió en un estado que luchaba con total descuido contra la memoria del enemigo de clase filosófico.

Friedrich Nietzsche pasó sus últimos años en la Villa Silberblick de Weimar. Desde 1897 hasta su muerte en 1900 vivió enloquecido y entre viejos muebles alemanes. Ahora puede verlo en la exposición “Nietzsche privada” en el Museo Neues Weimar: armarios, mesas y estanterías pintadas de oscuro. La “Silla del abuelo”, donde Nietzsche trabajaba en bata.

Y también hay un sillón Biedermeier desgastado. Se corta especialmente una abertura circular en el cuero. Esto significó que el creador de “Zaratustra” podía hacer sus negocios en un ambiente confortable.

Una atracción viva

A Friedrich Nietzsche, el esteta del espíritu, no le importaba mucho la vivienda. Durante sus años más filosóficamente productivos estuvo en movimiento y al final fue trasladado a una zona de la memoria alemana que se creó enteramente según los deseos de su hermana. Elisabeth Förster-Nietzsche lo llevó a Weimar y comenzó a museizar a su hermano mientras aún estaba vivo.

En la ciudad había dos famosos muertos, Goethe y Schiller, pero la casa Silberblick seguía siendo una atracción viva. Nietzsche fue visto en el mirador o en la terraza. Cuando llegaban invitados, su hermana lo ponía una túnica blanca, parecida a la de un sacerdote, y lo llevaba en una silla de ruedas. Después de varias caricias, su rostro tenía una expresión entre dulzura y profundidad.

Están las fascinantes fotografías, dibujos y pinturas de Hans Olde del pensador cansado y adormilado, en las que se retrata al filósofo como un mártir de su propia fuerza espiritual. Es incontrolable el desfile de fans de Nietzsche que luego describen el aura de una visita a la villa.

El escritor Harry Graf Kessler, Un amigo de la familia, mirando al enfermo acostado en la cama, elogió la “frente absolutamente colosal” y las arrugas “atraídas a su rostro por el pensamiento y el deseo”. En el caso de Kessler, una tormenta se cierne húmeda sobre el paisaje, mientras Elisabeth Förster-Nietzsche tranquiliza aquel día de agosto de 1897 a su hermano y le grita: «¡Querido, cariño!». llamadas.

Es la gran película de Nietzsche que necesita el final del siglo XIX. Un fin de una era. Imágenes del colapso. Casi nadie está tan preparado para esto como el filósofo del nuevo comienzo intelectual teatral. En la Villa Silberblick todo se vuelve sagrado, hasta el bigote de Nietzsche.

La hermana, que actúa como una sacerdotisa y siempre viste de negro, promueve el culto lo mejor que puede y luego compila la obra en una dirección que se adapta al fascismo de Mussolini y al nacionalsocialismo de Hitler. Hay una fotografía de la visita de Adolf Hitler a la villa de Weimar en 1932. El Führer se encuentra pequeño junto a un busto de Nietzsche con una cabeza descomunal.

la hermana brutal

El Museo Neues Weimar ha prohibido en su exposición el patetismo de la iconografía de los filósofos. Lo que ves aquí parece provenir de un depósito y ni siquiera ha sido desembalado correctamente. Bustos de Nietzsche, relojes de mesa, frascos de medicinas en cajas. La silla de ruedas segura para el transporte del paciente. Los muebles están en su estado original, raspados. Se oponen carcomidamente a la cultura clásica impecablemente limpia que por lo demás es común en Weimar.

El estado del mobiliario es un síntoma que la exposición no comenta en detalle, sino con ironía. Tiene que ver con el culto anti-Nietzsche que la RDA cultivó hasta el final de su existencia. El filósofo quedó mal visto y silenciado por un Estado que no se molestó en distinguir entre las actividades de viudez de la hermana y la obra real de Nietzsche.

Con su marido, Elisabeth Förster-Nietzsche dirigió la colonia racista antisemita Nueva Germania en Paraguay en la década de 1880. Tras el fracaso del proyecto y el suicidio de su marido, buscó su Nueva Alemania en la filosofía de Friedrich Nietzsche. Como una deslumbrante criatura dual de trabajo y cuidado humano, la hermana todavía persigue a la posteridad hoy, ganándose una existencia entre la mitad de la rehabilitación y la condenación total.

¿Se abusó dos veces de Friedrich Nietzsche? ¿Sobre la hermana y sobre las ideologías que se difundieron en Alemania a partir de los años 20? Cualquiera que lo lea encontrará al antisemita, al antinacional, pero también al intelectual, aristocrático y antisocial matón.

Para el autoproclamado antifascismo de Alemania Oriental estaba claro que no había rival entre Nietzsche y los nazis. El propagandista del Superman fue acusado de haber proporcionado material para la posterior locura y beligerancia racial de Hitler. Otto Grotewohl, primer ministro de la RDA desde 1949, describió a los secuaces de las SS como los «hijos de Zaratustra» y a Nietzsche como el cerebro de la «reacción fascista».

Mientras tanto, los responsables culturales honestos de la RDA borraron la presencia del filósofo en Weimar. La calle Nietzsche pasó a llamarse. Se ha eliminado la firma “Archivo Nietzsche” de Villa Silberblick. En 1932, Kurt Tucholsky polemizó contra los “nazis analfabetos” que se referían a Nietzsche: “Probablemente sólo estaban incluidos entre los escritores de Hitler” porque “una vez golpearon a un oponente político en la cabeza con la guía telefónica”. Las calificaciones de los conservacionistas culturales estalinistas de la RDA probablemente no eran mucho mejores. O, por el contrario, se había leído con mucha atención a Nietzsche.

En la cantera intelectual del filósofo hay cuchicheos y cosas erráticas así como videncias irritantes. En el aforismo 473 de “Humano, demasiado humano” hay un esbozo de exactamente el socialismo real que la RDA realizaría setenta años después.

Nietzsche escribe: “El socialismo es el fantástico hermano menor del despotismo casi muerto que quiere heredar; Por tanto, sus aspiraciones son reaccionarias en el sentido más profundo. Porque desea una plenitud del poder estatal, como sólo el despotismo ha tenido alguna vez; incluso supera todo lo del pasado, aspirando a la destrucción formal del individuo, lo que le parece un lujo injustificado de la naturaleza y, a través de él, un poder funcional. Se debe mejorar el órgano de la comunidad”. Según Nietzsche, el principal medio del socialismo real así descrito es: el terrorismo.

Alemania del Este cancela la cultura

Este explosivo está en la obra del filósofo, y la solución del problema de Nietzsche en la RDA duró hasta finales de los años 1980. En 1987, en el espíritu del SED, apareció en la revista “Sinn und Form” un ataque contra el pensador de Turingia: “Considerar al hombre como incotizable debería ser una de las reglas básicas de la higiene intelectual. Nada es más pernicioso para la orientación en el mundo de hoy y de mañana que intentar extraer instrucciones de él”.

Esta es la cultura de la cancelación de Alemania del Este, contra la cual existe una resistencia creciente y pragmática. También aparece un contratexto en “Sinn und Form” que ataca la “prisión doméstica familiar” de los oponentes de Nietzsche.

También hay voces que llaman la atención sobre las cambiantes opciones de comunicación global. Durante mucho tiempo ya no será posible presentar al filósofo simplemente como un contrarrevolucionario y un precursor del fascismo. De hecho, en las décadas de 1950 y 1960 se llevaron a cabo revisiones de la obra en Alemania Occidental e Italia, que también expusieron las falsificaciones de la hermana Nietzsche.

Las mentiras de Nietzsche habían sido deconstruidas mediante una importante operación de descifrado extranjera. En la tranquilidad del archivo estatal de Goethe y Schiller de la RDA en Weimar en la década de 1960, los dos eruditos literarios italianos Mazzino Montinari y Giorgio Colli aprendieron a leer la letra casi ilegible de Nietzsche. A partir de entonces hubo un Nietzsche original.

El filósofo alemán temía que esto siguiera siendo un “malentendido” para siempre. Después de todo, Weimar después de la reunificación hizo mucho para sacar su trabajo de las zonas oscuras del uso incorrecto. La exposición “Nietzsche privado” muestra fotografías en las que se puede ver la Villa Silberblick en el estado en que se encontraba cuando se convirtió en museo. Coronas de flores cuelgan sobre el lecho de muerte de Nietzsche y frascos de medicinas cuidadosamente dispuestos sobre las mesas. Todo en las fotos es como se suponía que debía ser. Los muebles raídos de Nietzsche, su orinal expuesto en la exposición, la silla de ruedas y una grotesca lámpara de araña son, por el contrario, doblemente ciertos.

Nietzsche en privado. Una exposición (im)posible. Museum Neues Weimar, hasta el 15 de enero de 2024 (sin catálogo).

Seamos francos: no había mucha gente en la iglesia, este miércoles de diciembre, para el funeral de Volodymyr Vakoulenko. Los incensarios bailaban, las velas humeaban, pero la misión de la iglesia greco-católica Saint-Dmitri, en el corazón de Kharkiv, la segunda ciudad más grande de Ucrania, estaba solo medio llena. ¿Fue por el estruendo de las sirenas? Mordiendo frío, hielo? En el balcón, un modesto coro se esforzaba por dar un poco de solemnidad a la despedida de este «escritor» y mártir de 49 años, según anunció la prensa.

Alrededor del ataúd de «Volodia», el apodo del difunto, su padre y su madre (divorciados) y, pegado a ellos, su nieto, ahora huérfano: Vitaly, un niño autista de 14 años que siempre estuvo pegado a su papá. Ese día, en la iglesia, se muerde las uñas, con el sombrero hasta los ojos, sin comprender realmente lo que sucede alrededor del cofre de madera cubierto con la bandera azul y amarilla, ni entender las palabras pronunciadas por uno de los sacerdotes. “Volodymyr murió porque era ucraniano y patriota. Que Dios nos dé la fuerza para resistir al invasor, el precio de esta resistencia es tan alto…”

Tampoco hay mucha gente para acompañarlo en el cementerio. Kharkiv número 2. Una exigua asamblea lo sigue hasta su tumba. Se encontró una «tumba» en la plaza de los artistas, no lejos de Misko Barbara, compositora y líder de una banda de rock clandestina ucraniana que ponía poemas en canciones. De Kapytolivka, a dos horas en coche, están presentes: un soldado con uniforme y gorra caqui, que ha cojeado desde su regreso de Donbass, y un amigo de la infancia de Volodymyr Vakoulenko, con gorra blanca y abrigo de piel… La madre del la fallecida se derrumba en los brazos de esta mujer que se ha convertido en gerente administrativa del hospital. “Sabes por qué lo enterré aquí, lejos de casa. No es digno de este pueblo, que lo entregó a los rusos. »

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En una guerra no sólo hay duelos de artillería. En la retaguardia se levanta otro frente menos visible, el de las venganzas mezquinas, las traiciones vecinales, donde los cuervos reemplazan a los zánganos. El 24 de febrero de 2022, Ucrania se alzó en bloque contra el enemigo y desde entonces ha glorificado a sus héroes. Es más difícil señalar a estas personas anónimas que se portaron mal. Sin embargo, sin algunos chismes de su pueblo, Volodymyr Vakoulenko, un escritor local que solo soñaba con la jardinería y la poesía, probablemente no estaría muerto hoy.

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Por Antoine Albertini

Publicado ayer a las 3:16 a. m., actualizado ayer a las 4:23 p. m.

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ReportajeDurante dos meses y medio en Ucrania, los miembros del Instituto de Investigación Criminal han estado ayudando al sistema de justicia del país y documentando los crímenes de guerra cometidos por el ejército ruso.

Su nombre era Alexei, tenía 32 años y estaba lavando los platos de espaldas a la ventana de la cocina cuando un proyectil de 30 milímetros lo atravesó, congelando la escena del crimen en una fracción de segundo. En el fregadero, una taza rota. En la pared, un agujero casi del tamaño de un puño, rodeado por una constelación de salpicaduras marrones. La munición, probablemente disparada por un vehículo blindado ruso, atravesó el ventanal, luego el cuerpo de Alexei y dos tabiques, antes de terminar en el armario del apartamento n° 57, en 7^y piso de un complejo residencial ubicado en Boutcha, 32 kilómetros al noroeste de kiev. Esta ciudad mártir, de 37.000 habitantes antes de la guerra, se ha convertido en el símbolo de los abusos cometidos por el ejército ruso en Ucrania.

Mil doscientos civiles fueron asesinados allí según las autoridades locales. Las fotos de la masacre se volvieron virales después de que la ciudad fuera liberada por las tropas ucranianas el 1^ejem Abril: Cuerpos tendidos en el suelo helado, con las manos atadas a la espalda, con, en la mayoría de los casos, una bala en la cabeza.

En imágenes, en imágenes: Guerra en Ucrania: alrededor de Kiev, escenarios de desolación tras la retirada de las fuerzas rusas

Desde el pasillo del edificio lleno de oscuridad, Raïssa, la madre de la víctima, la que la encontró «Aliosha», el diminutivo de Alexei, tirado en el suelo de la cocina tras la salida de los ocupantes rusos, observa a los soldados franceses del Instituto de Investigaciones Criminales de la Gendarmería Nacional (IRCGN) retirando con cuidado la ojiva del proyectil, tomada en una matriz de carbón carbonizado. plástico bajo el efecto del calor, luego colóquelo en una bolsa con sellos. El clic de las cámaras, el ballet silencioso de los monos azules, los guantes de látex: casi se siente como una escena del crimen ordinaria, una en la que el «expertos» del trato de la gendarmería diariamente en los cuatro rincones de Francia. “Técnicamente, el trabajo no es fundamentalmente diferente, observa el comandante Fayçal (solo se da el nombre de pila de los gendarmes por razones de seguridad), el responsable de balística dentro del destacamento francés. Lo que cambia es su alcance y la intervención conjunta de todos nuestros especialistas. »

Resistir

Desde el 11 de abril, Francia envía a Ucrania su «experto», para ayudar al poder judicial de Ucrania a respaldar sus casos abiertos de crímenes de guerra: 11.700 registrados hasta ahora por la oficina de la Fiscal General de Ucrania, Iryna Venediktova. “Pero hacemos constataciones técnicas, no calificamos los hechos”insiste el coronel François Heulard, que llegó con la primera oleada de gendarmes.

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Desde vendaje los corsos flotan al viento en los balcones. Desde vendaje Las flores de Córcega se alinean en los escaparates de las tiendas, restaurantes y bares. Desde vendaje los corsos marcan el borde de la calzada y, finalmente, vendaje córcegas se despliegan en las fachadas de las casas. Este viernes 25 de marzo, Cargèse (Corse-du-Sud) entierra a uno de sus hijos. los vendaje, estas banderas con la cabeza de un moro, el verdadero color nacional de Córcega, están en todas partes. Además de estas fotos, estos retratos en esténcil pintados en las paredes, estos grafitis a la gloria de “Yvan”.

Como un día de fiesta en el pueblo, Cargèse se ha decorado. El pueblo está adornado con ornamentos que llevan la efigie de Yvan Colonna. Desde el mediodía, bajo un cielo azul barrido por un viento frío, varias decenas de personas se dirigieron a la iglesia latina que mira al mar, y los primeros en llegar se instalaron en el muro bajo que rodea la plaza. Luego, poco a poco, fueron cientos, montados desde Ajaccio, Bastia y otros lugares, para terminar en varios miles, al dar las 15:00 horas, cuando sonó el toque de difuntos.

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Desde media mañana, pasearon por el pueblo, un poco ociosos. Principalmente hombres, a menudo de mediana edad, con gorras enroscadas en la cabeza. Activistas de larga data. Gente que desde hace veinte o treinta años ya veces más predica la causa nacionalista, gente que ha puesto bombas en edificios públicos, gente que ha pasado parte de su juventud en las cárceles del continente. Sellan allí su reencuentro. Para algunos, después de tantos años. Besarse, la mayoría de las veces. Abrazar, a veces.

Está el «viejo» cacique Charles Pieri, como siempre rodeado de sus familiares, que forman una especie de guardia pretoriana. Hay algunos ex miembros del comando Erignac. Han cumplido su condena. Como Marcel Istria, liberado en 2014 tras quince años de prisión. Nunca reconoció su pertenencia al comando. También están Vincent Andriuzzi y Jean Castela. Sospechosos de ser la célula del norte de la isla, la rama «intelectual» del comando, fueron acusados ​​de «complicidad de asesinato» en julio de 2003 y condenados a treinta años de prisión. Tres años después, el Tribunal de Apelación los había absuelto parcialmente del cargo de «complicidad» para retener únicamente los delitos.

«Movilización Emocional»

Representantes de la Liga de Derechos Humanos también viajaron a Ajaccio. André Paccou, delegado regional de la asociación, pide que se esclarezca la agresión sufrida por Yvan Colonna en la prisión de Arles (Bouches-du-Rhône) y que «La verdad sea dicha la familia Colonna». “Debemos evitar volver a caer en un ciclo de violencia”desea, pero, para ello, debe establecerse un verdadero debate sobre la cuestión de Córcega y que “los corsos son consultados”.

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