Se espera que Qualcomm cambie a sus núcleos Oryon personalizados cuando anuncie oficialmente el Snapdragon 8 Gen 4. Un ejecutivo de la compañía afirmó que el SoC insignia se presentaría en octubre, lo que lo convertiría en el primer silicio de la empresa de San Diego en hacer la transición a su versión interna. Diseños de CPU por completo. Sin embargo, este cambio podría costar a los socios de Qualcomm una suma considerable, ya que un informante afirma que el Snapdragon 8 Gen 4 será caro y los fabricantes de teléfonos tendrán que evaluar la configuración general de sus dispositivos para venderlos a precios competitivos.

Tipster también menciona que el precio de la oblea del Snapdragon 8 Gen 4 también aumentará, probablemente refiriéndose al proceso de 3 nm de segunda generación de TSMC.

Al igual que el M4 de Apple y posiblemente el A18 Pro, el Snapdragon 8 Gen 4 de Qualcomm puede utilizar el proceso de 3 nm de segunda generación de TSMC, también conocido como ‘N3E’. Esta sería la primera vez en la historia que la empresa aprovechará la tecnología de 3 nm de cualquier fundición y, si bien eso dará como resultado mejoras en todas las áreas, aumentará los costos de producción. Como lo indicó Digital Chat Station en Weibo, se rumorea que el precio de la oblea del Snapdragon 8 Gen 4 aumentará, lo que afectaría automáticamente el precio del SoC.

Sin embargo, esta no es la primera vez que escuchamos que el Snapdragon 8 Gen 4 será más caro que el Snapdragon 8 Gen 3. En una ocasión anterior, el vicepresidente senior de Qualcomm, Chris Patrick, insinuó que el precio del silicio aumentaría gracias a la adopción de núcleos Oryon internos. En el último rumor, el informante advierte a los fabricantes de teléfonos sobre las configuraciones generales de sus teléfonos, ya que esto resultará en un mayor aumento de precios. Los teléfonos inteligentes cuyo precio esté en el rango de 3.000 yuanes, o aproximadamente 423 dólares, se verían afectados.

Para aquellos que no lo saben, Xiaomi presentó el K70 Pro el año pasado, siendo el dispositivo uno de los buques insignia Snapdragon 8 Gen 3 más asequibles jamás presentados. Sin embargo, incluso la empresa china enfrentaría dificultades para fijar el precio exacto del sucesor del K70 Pro si el Snapdragon 8 Gen 4 se vuelve más costoso. También hemos informado que el Snapdragon 8 Gen 3 cuesta $200 para los socios de Qualcomm, lo que lo convierte en una pieza ya costosa, y que su sucesor sea más caro puede significar problemas para los fabricantes, ya que pueden tener que sacrificar sus márgenes agresivamente para agregar más envíos al total anual.

Fuente de noticias: Estación de chat digital

Soy, más que nada, un analista de taquilla. La presentación en cines es sin duda una parte muy importante de la ecuación para muchas películas, como lo será para «Horizon». Dicho esto, la mayoría de las películas no obtienen ganancias directas en los cines. Dependen del VOD, los derechos de transmisión, las ventas internacionales y, sí, las ventas de DVD/Blu-ray para obtener ganancias con el tiempo. Costner es muy consciente de ello. Cuando el entrevistador preguntó a continuación: «¿Incluso con la muerte del DVD?» Costner ilustró con bastante claridad que los medios físicos están lejos de estar muertos con algunos razonamientos detrás de escena:

«El DVD no está muerto, en absoluto. Eso es lo que te quieren hacer creer. Tal vez no esté generando la misma cantidad de dinero, pero trata de pedirlo al estudio. No lo abandonarán. Mucho «Hay muchas personas a las que les gustan mis películas, no pueden ir al cine y están esperando ese momento. No puedes hacer tu película para el fin de semana de estreno».

Claro, los días de gloria del DVD a principios de la década de 2000 pueden haber terminado, pero como explica Costner, ningún estudio cederá los derechos de esas ventas de medios físicos. Aunque Disney está permitiendo que Sony se haga cargo de la producción de sus discos DVD y Blu-ray, el estudio aún entendió que suficientes personas querían comprar «Prey» en Blu-ray a pesar de que estaba disponible en Hulu. Lo lanzaron en Blu-ray y, como resultado, no dejaron ese dinero sobre la mesa. Costner parece tener un punto fuerte.

Los minoristas como Best Buy ya no venden DVD y Blu-ray en las tiendas. Es una pena. Pero «Oppenheimer» de Christopher Nolan se agotó durante semanas después de su lanzamiento en disco el año pasado. Marcas boutique como Shout! Factory y Arrow tienen negocios saludables. Sony estaba más que feliz de hacerse cargo del negocio de medios físicos de Disney. Puede que el DVD ya no sea el alma de la industria, pero seguro que no está muerto.

«Horizon: An American Saga – Capítulo 1» llega a los cines el 28 de junio de 2024.

Señora Möller, ¿se permite algo a la literatura?

Absolutamente. En el ámbito de la ficción, la literatura puede hacer cualquier cosa.

Pero aparentemente existen límites. La palabra N se cambia en muchos libros, y en Suiza el año pasado la palabra “gitano” causó revuelo en una novela manuscrita de Alain Claude Sulzer.

Esto me parece muy problemático. Cada intervención es una corrección y por tanto presuntuosa. Las correcciones son una forma de intrusión y apropiación. Suponen que hoy estamos más desarrollados que los autores. Detrás de esto está la idea teleológica de que uno siempre es más inteligente en el presente. Pero no es así. Sólo por esta razón no deberías cambiar nada en los textos literarios.

¿Cuál es el problema si, por ejemplo, el “Rey Negro” pasa a llamarse “Rey de los Mares del Sur”, como se hizo con “Pippi Calzaslargas”?

Términos como “Rey Negro” o “Gitano” reflejan su época e influencia cultural y en esto se justifican. Permiten una diferenciación de la representación y un examen crítico de la misma. La sustitución suele ser inútil.

¿Qué quieres decir?

El “Rey de los Mares del Sur” en “Pippi Calzaslargas” evoca otras asociaciones, quizás incluso peores que el “Rey Negro”. Conozco gente que piensa en “South Seas” como chicas hawaianas semidesnudas.

Si sólo se cambian palabras individuales: ¿Qué tiene eso de malo?

Las palabras de reemplazo simplemente significan algo similar. Simplifican y palidecen las cosas. De Jim Knopf lo único que queda es el “niño”, se pierde todo lo relacionado con su apariencia, la sofisticación de la descripción y las oportunidades de discusión. Pero el lenguaje también está ahí para describir diferencias. En primer lugar, las diferencias no son algo negativo, sino algo hermoso. Además, es raro que una palabra incriminada sólo aparezca una vez en un texto. Puedes ver esto con el «Moro» en «Otelo» de Shakespeare. Todo cambio significa también un cambio de contexto. Se pierden las facetas de la palabra original, la descriptiva, la positiva y también la crítica.

Es un hecho que muchas personas se sienten heridas por la palabra N. Hay una injusticia histórica detrás de esto. ¿Qué les dices?

La “palabra N” es sin duda más sensible que otros casos. Pero quienes se sienten afectados tienen que soportarlo. Tienes muchas oportunidades para criticar el texto. Pero la preocupación no justifica intervenciones posteriores en la literatura.

¿Tenemos que acostumbrarnos al hecho de que la literatura también contiene elementos discriminatorios?

Sí. Todo el mundo tiene que soportar esto. Para algunos grupos esto es históricamente más delicado, pero todavía hay que soportarlo. La palabra “judíos” alguna vez fue una mala palabrota en Alemania. Con “negro” también hay una evolución diversa entre significado positivo y negativo o neutral en cuanto a valores.

¿No debería informarse a los lectores sobre tal cambio de significado?

Ciertamente, se puede utilizar un comentario para dicha información. Las notas a pie de página o los comentarios directamente en el texto literario me resultan difíciles porque pueden convertirse rápidamente en una locura explicativa que muestra la incertidumbre de los autores. Básicamente, existe una diferencia entre el uso de una palabra en la literatura o en la vida cotidiana. En la vida cotidiana tengo una contraparte y sé que esta palabra podría comprometer a la otra persona. Entonces no lo uso.

¿Es entonces la literatura un espacio protegido?

Debe haber un espacio donde no haya límites a la imaginación, realmente ninguno en absoluto. Porque lo hiriente, lo insultante, lo que ahora se llama discurso de odio, lo irrazonable, lo malo, todo esto forma parte del ser humano. Podemos observar esto todos los días. Y es importante canalizarlo. Debe haber un espacio para que se le permita pensar cualquier cosa.

¿Con el resultado de que determinadas obras literarias ya no se leen?

Ésa sería la pérdida que la literatura tendría que aceptar, que perdería algunos lectores. A cambio, podría ganarse a la gente que está contenta de que todavía haya libertad aquí. Y una restricción de edad es suficiente para la protección de los niños.

La manía por las correcciones es más pronunciada cuando se trata de libros para niños. ¿Por qué?

Esto muestra una necesidad social de bienestar, protección y seguridad. Los que necesitan protección siguen siendo los niños. Con ellos podrás vivir tu deseo de control. La gente muchas veces no confía mucho en ellos. Pensar que los niños son tan ingenuos que trasladan los prejuicios de un libro a la realidad es, en mi opinión, subestimar su capacidad de imaginar y diferenciar. Esto es indigno de los niños. ¿Por qué no deberían aprender cómo es alguien en los libros? No sólo hay blanco y negro, sino todos los tonos de color posibles. Los niños naturalmente hacen preguntas cuando encuentran algo extraño y luego usted puede explicarlo.

¿Cómo reaccionas cuando encuentras algo en un texto que te disgusta?

Me molesto. Incluso cuando era adolescente, tuve problemas con la palabra “mujer”, que aparece a menudo en la literatura. Siempre pensé: ¡Qué chovinismo! Más tarde supe que la palabra tiene diferentes significados en términos de historia lingüística. Incluso hoy en día todavía me molestan los mensajes de texto. Luego lo hablo con amigos o en público, y eso ayuda mucho.

¿Por qué deberíamos preocuparnos por la literatura?

Porque eso nos enriquece. Porque no sólo somos personas iluminadas y con una fuerte racionalidad, sino que también tenemos afectos. Los sentimientos son parte de nosotros y debemos aprender a articularlos. Esto contribuye a la maduración del pensamiento y del sentimiento. En general, contribuye a la humanidad que nos dejemos sacar de nuestra reserva. De hecho, sucede que después puedes afrontar los conflictos de forma diferente en la vida cotidiana. La literatura puede ayudarte a mantenerte alegre.

La cultura de la cancelación tiene una larga historia, escribe en su libro. ¿Cuándo empezo?

Ya con la llegada de la literatura. Ya en la antigüedad existían disputas sobre qué se podía escribir. Uno de los debates más famosos de la época romana es el que sostuvieron Ovidio y Augusto sobre el “Arte de amar”, obra por la que se dice que el autor fue enviado al exilio. La libertad artística siempre ha irritado a quienes están en el poder y los ha inquietado.

Los textos antiguos han caído en descrédito hoy en día, especialmente desde una perspectiva feminista. Como filólogo clásico, ¿puedes entender esta crítica?

De nada. Esta crítica es fundamentalmente antifeminista. El feminismo debe permitir todas las formas de perspectiva femenina del mundo. Ver a mujeres víctimas de la violencia masculina en todas partes es sólo una perspectiva entre muchas, y además, muy limitada. Bajo la apariencia de objetividad, se establecen conexiones asociativas entre las representaciones de mujeres en los textos antiguos y los crímenes violentos que ocurren en todo el mundo. En la antigüedad, también les sucedían muchas injusticias a los hombres y a los eunucos, y también se presentaban en la literatura. Esto refleja en parte las condiciones sociales de la época, pero no sólo. La literatura es también un espacio de fantasía. Por cierto, es Ovidio con sus “Metamorfosis” quien describe todo de forma muy diferenciada. Se ha sugerido que le encanta la violencia contra las mujeres, pero es muy sutil cuando describe las aventuras eróticas entre dioses y humanos, por ejemplo.

Y las mujeres rara vez tenían voz y voto. . .

Puede que no haya muchas voces femeninas en la literatura antigua, pero existen. Algunas tuvieron la oportunidad de convertirse en poetas, como Safo. Por supuesto, estas mujeres provenían de círculos mejores, pero eso no es muy diferente hoy en día, aparte de las plataformas de Internet. También hay autores masculinos que dejan hablar a las mujeres, como el dramaturgo griego Eurípides.

Desde la perspectiva actual, la antigua descripción de la violencia es drástica, incluso aterradora. ¿Podemos realmente aprender algo de esto?

Podemos ver en representaciones antiguas lo que también sucede en nuestras sociedades ilustradas. Qué mal están las cosas para la gente que vive en la guerra. Hay abismos que consideramos bestiales. Obtienen su espacio en la literatura. En la antigüedad, la historiografía era un género diferente. También trabajaron con elementos ficticios y la línea entre describir la crueldad real era fluida. A través de estos textos puedes aprender a imaginar cómo era entonces y cómo es todavía ahora, en otros lugares además de Alemania o Suiza. Expandes tus propios horizontes de imaginación. Esto fortalece el poder de la imaginación.

¿Por qué es importante distinguir entre arte y vida? Hoy la tendencia va en otra dirección, hacia la autoficción y la autenticidad.

Ésta es una cuestión muy compleja. Por supuesto, esta distinción es artificial y sólo funciona hasta cierto punto. Ciertamente, la imaginación también está determinada por las circunstancias del mundo real. Aún así, persistiría con ella. Cuando trazo la línea entre la vida y el arte, digo, por ejemplo: Esto es una novela, este es un espacio protegido. Aquí es donde puede desarrollarse el pensamiento salvaje. Es la entrada a un mundo de fantasía en el que puedo tener una experiencia estética.

¿Cómo es esta habitación? ¿Qué lo define?

Que permite que todo quede incluido. Entras en este espacio, sin importar dónde te encuentres en realidad, y puedes y se te permite pensar cualquier cosa. Te hundes en un cosmos que ofrece la oportunidad de permanecer libre de toda regla, remordimiento y condena. Me imagino esta habitación como un cuarto oscuro. Ahora eso suena tan perverso otra vez. . . Pero sabemos que muchas cosas prohibidas también se practican en la vida cotidiana: en la política, en la mesa de los clientes habituales, en el comercio sexual. Esto demuestra que estas necesidades existen. En cualquier caso, la moralidad es el motivo equivocado para condenar o corregir la literatura.

¿Por qué?

Porque la moralidad es subjetiva. Porque ignora la diversidad de nuestras sociedades, donde hay opiniones divergentes.

Filólogo clásico y estudioso de la literatura controvertido

PD

Melanie Moller

Melanie Möller es profesora de Clásicas en la Universidad Libre de Berlín. Ha publicado libros sobre Cicerón, Ovidio, Homero y retórica y también escribe para un amplio público. Su folleto fue publicado recientemente. «El lector desempoderado. Por la libertad de la literatura» (Galiani 2024, 238 p., hacia el p. 36.–). En él, Möller relee textos controvertidos y combina obras antiguas y nuevas, como Virgilio con Heinrich von Kleist y Eurípides con Annie Ernaux. (almuerzo.)

Un artículo del «»

Kristen Stewart apareció recientemente en la portada de la revista Porter y criticó al Hollywood «falso» por la forma en que a menudo se autofelicita por acabar con el patriarcado cuando, en realidad, Hollywood acaba de dar prioridad a un grupo selecto de mujeres para operar en el mundo del estudio. Si bien se logran avances, Stewart hizo sonar la alarma al decir que los cambios para las mujeres en Hollywood no son tan amplios como a Hollywood le gustaría hacer creer.

“[There’s a] Pensando que podemos marcar estas pequeñas casillas y luego acabar con el patriarcado y cómo todos estamos hechos de él”, dijo Stewart. “Es fácil para ellos decir: ‘Mira lo que estamos haciendo’. ¡Estamos haciendo la película de Maggie Gyllenhaal! ¡Estamos haciendo la película de Margot Robbie!’ Y tú dices: ‘Está bien, genial’. Has elegido cuatro’”.

“Y estoy asombrado por esas mujeres, amo a esas mujeres, [but] se siente falso”, continuó Stewart. «Si nos felicitamos unos a otros por ampliar la perspectiva, cuando en realidad no hemos hecho lo suficiente, entonces dejamos de ampliarla».

Stewart ha pasado los últimos años luchando por conseguir financiación para su debut como directora, «The Chronology of Water». Ella dijo Variedad a principios de este año, antes del Festival de Cine de Sundance, que ya no está interesada en emprender nuevos proyectos de actuación hasta que despegue su esfuerzo como directora.

«Voy a hacer esta película antes de trabajar para otra persona», dijo. “Sí, dejaré el maldito negocio. No haré otra maldita película hasta que haga esta. Te lo diré, seguro. Creo que eso hará que las cosas funcionen”.

Stewart diría más tarde en Sundance que parte del motivo por el que asistía al festival de 2024 era buscar financiación para la película, además de estrenar nuevas películas. “Es por eso que estamos aquí”, dijo. «¡Voy a hacer esa maldita película!»

En declaraciones a la revista Porter, Stewart no tuvo nuevas actualizaciones sobre cuándo comenzará a filmarse “Chronology of Water”. La película es una adaptación de las memorias del mismo nombre de Lidia Yuknavitch y ha contado con Imogen Poots para protagonizar el papel principal durante algunos años.

«Mi película trata sobre el incesto y la menstruación y una mujer que recupera violentamente su voz y su cuerpo, y a veces es difícil de ver… pero será un viaje jodidamente emocionante», dijo Stewart. «Creo que la gente querría ver eso, pero luego… creo que tal vez la gente quiera ver películas sobre Jesús y los perros».

Dirígete al sitio web de Porter para leer el artículo de portada de Stewart en su totalidad.

Una cosa que tienes que darle al graduado de secundaria, con quien el NZZ se reunió recientemente para una entrevista: Tiene descaro. El joven sabe acortar radicalmente la preparación para el Matura oral alemán: no leer libros, sino subir textos originales, resúmenes y explicaciones al Chat-GPT y luego utilizar la IA para centrarse en los aspectos esenciales de las obras. en su «lista de lectura». » capacítese. Así logró en dos días lo que otros dedican semanas y al final pueden sentirse como el Fausto de Goethe, porque siguen siendo tan inteligentes como antes gracias a todas las letras que tienen en la cabeza.

Esta estrategia funcionó para él. El no lector obtuvo rápidamente la nota más alta en el examen final.

Quizás te preguntes: ¿Para qué leer cuando puedes hacerlo sin gracias a la inteligencia artificial? ¿Por qué escribir códigos usted mismo en informática? ¿Por qué buscar laboriosamente la redacción correcta para un proyecto de escritura cuando la IA puede hacerlo más rápido e incluso mejor de todos modos?

Entendiendo el mundo

La respuesta es simple: porque sólo entendemos el mundo cuando realmente nos involucramos con él. El estudiante de secundaria mencionado sólo tiene una utilidad limitada como modelo a seguir, ya que se centró en un elemento central de las clases de alemán en la escuela secundaria: la literatura de primera mano. ¿Puede entender las luchas internas de un Dr. ¿Se puede realmente entender a Fausto sin haber presenciado como lector este drama verso a verso?

También es cuestionable el encogimiento de hombros con el que algunos profesores abordan esta nueva forma de blanqueo rápido. Por supuesto que ha habido resúmenes antes. Por supuesto, muchos estudiantes ya han trabajado con las “Explicaciones de König” o el “Léxico literario de Kindle” para poder superar el examen de alguna manera. Sin embargo, los profesores de alemán no deberían desperdiciar la piedra angular más importante de su profesión: entender textos significa, ante todo, haber leído textos. IA o no.

El mismo problema surge entre los aspirantes a científicos informáticos. Aquí hay una nueva generación de profesionales que, al igual que nuestro estudiante de secundaria, prefieren operar con inteligencia artificial en lugar de usar la suya propia al escribir código. Lo mismo se aplica aquí: la máquina puede hacerlo más rápido que los humanos. Aquí también acechan trampas. ¿Qué pasa si uno de los códigos generados por IA no funciona? ¿Dónde está el error, cómo se puede solucionar y qué se debe hacer para evitar que vuelva a ocurrir?

Si nunca has codificado a mano (carácter por carácter, línea por línea), estás prácticamente perdido cuando la IA escupe un código defectuoso y tienes que arreglarlo de alguna manera. Porque no entendió el asunto. Los humanos, criaturas diseñadas para la velocidad y la eficiencia, necesitan IA. Pero eso también se aplica al revés.

Oral (supuestamente) funciona mejor

El componente humano en las escuelas y las clases es esencial, especialmente en la era emergente de la inteligencia artificial. En este sentido, es de agradecer que el cantón de Zúrich proporcione a sus profesores de secundaria recomienda, para proporcionar las tesis escritas de sus estudiantes de secundaria con un examen evaluado. Los estudiantes no deben tanto presentar su texto como demostrar mediante una especie de contrainterrogatorio que realmente han comprendido el tema de su trabajo. Oral, a la antigua, sin ordenador.

En realidad, este enfoque también debería funcionar para los exámenes orales de alemán, pero eso no significa que los estudiantes hayan leído sus libros, como muestra el caso de nuestro estudiante de secundaria. Tienes que tomar esto en serio. La IA cambiará fundamentalmente la industria de los exámenes. Los profesores tienen que proponer algo.

Soy capaz de pensar por mí mismo. Y yo también debería hacer eso. Esto me parece tan obvio que olvido lo revolucionaria que es en realidad la idea de que todo el mundo tiene razón. La palabra “pensamiento propio” fue acuñada por Immanuel Kant. “¡Ten el coraje de utilizar tu propio entendimiento!”, escribió el filósofo. Puede que esta frase ya se haya convertido en una fórmula, pero cuando la leí por primera vez en la escuela cuando era adolescente, sentí su energía liberadora.

Kant creó más que fórmulas. Gracias a sus ideas, ahora podemos vernos como individuos libres y con pensamiento propio. Esta es también la base de la sociedad democrática en la que vivimos en este país.

Sin embargo, Kant probablemente habría tenido problemas con el hiperindividualismo actual y la tendencia a verse a uno mismo como el centro del mundo. No era un filósofo del bienestar; no se le puede integrar en el presente sin resistencia. Pero creó un universo mental del que todavía podemos aprender mucho, incluso 300 años después de su cumpleaños, no sólo para nuestro pensamiento, sino también para la vida.

Para Kant, pensar por uno mismo es una cuestión de actitud. Nadie más puede pensar por mí, así que tengo que cuestionarme las cosas yo mismo. No es necesario saber ni haber leído mucho para poder comprobar nuevos conocimientos o hallazgos. A menudo basta con preguntar las razones. También puedo admitir que no entendí algo.

El pensamiento crítico me hace sospechar. Cuando me venden algo como verdad, lo cuestiono. No tengo que aceptar sin cuestionar lo que dicen los políticos, lo que dicta la religión o la opinión predominante. Pero eso también significa: no puedo esconderme detrás de la autoridad. Pensar por uno mismo es agotador. Kant también lo sabía: “Es muy conveniente ser inmaduro”, escribe en el ensayo “¿Qué es la Ilustración?” El propio Kant no es una autoridad incuestionable, sino más bien influenciado por su época. Su racismo y su actitud despectiva hacia las mujeres contradicen su pensamiento universalista y deben ser criticados.

¿Qué puedo saber? Ésta es una de las cuatro grandes cuestiones que acosaron a Kant a lo largo de su vida. En la vida cotidiana no siempre me dejo claro si sé, acepto o creo algo, pero sería importante hacerlo. En su teoría del conocimiento, Kant distingue entre pensar y saber, entre creencia y conocimiento. Al hacerlo, me anima a cuestionar lo que considero conocimiento. Dada la avalancha de información, puntos de vista y opiniones que se difunden hoy en día en Internet y las redes sociales, es aún más importante diferenciar: ¿Cuáles son hechos generalmente válidos y cuáles son meras suposiciones? ¿Y cómo valoro estos hechos? Porque una opinión sólo surge de su evaluación; y de esto deduzco cómo debo actuar.

El proceso de formación de opiniones individuales requiere un discurso público. El filósofo Marcus Willaschek lo señala en su libro sobre Kant. Un “intercambio público de razones y contrarazones” ayuda a basar nuestro pensamiento no en prejuicios, sino en razones generalmente comprensibles. Pero ese intercambio público también necesita condiciones. Este no es el caso cuando los intereses e ideologías comerciales dominan por sí solos la formación de opiniones, como puede ser el caso en las redes sociales. Especialmente a los teóricos de la conspiración les gusta celebrar su actitud supuestamente crítica hacia las autoridades.

«Se puede malinterpretar el ‘pensamiento de uno mismo'», dice la filósofa Marie-Luisa Frick en una entrevista. Este es el caso cuando te aíslas, creas tu propia visión del mundo y la propagas sin ser empujado, corregido o fertilizado desde afuera. “Para Kant era muy importante que ejercitáramos la razón pública, es decir, discutiéramos juntos, nos contradiciésemos y usáramos argumentos para mostrarnos algo nuevo”.

Parte del proceso de pensar por mí mismo es darme cuenta de que no puedo saber ciertas cosas. Por ejemplo, no se puede probar la existencia de Dios. A veces no existe conocimiento fáctico, especialmente cuando se trata de grandes cuestiones. Con Kant puedo aprender a aceptar la incertidumbre y seguir buscando respuestas.

Según Kant, mi ego es el punto de partida de mi pensamiento, mi conciencia y la percepción del mundo. Como sujeto racional, soy libre. Detrás de esto está la idea de la autonomía de la razón: yo me determino a mí mismo. Esta autodeterminación está, por supuesto, en tensión con las circunstancias externas. Mis propios orígenes, influencias, sistema político y condiciones económicas limitan mi libertad. Sin embargo, no soy ni un títere de las circunstancias ni un puro producto de mis orígenes.

Siempre tengo la oportunidad de seguir la razón y actuar según sus principios. “Es posible mantener la dignidad incluso en las circunstancias más adversas”, dice la filósofa Lea Ypi, poniendo como ejemplo a Kant. ella le dice a este periódico su abuela, que conservó su libertad interior a pesar de la represión masiva durante la dictadura en Albania.

La idea de autonomía de Kant es universal. También significa que no me defino únicamente por mi pertenencia a un grupo específico con el que me identifico, sino que como ser humano estoy conectado con todos los demás seres humanos. A Kant difícilmente le hubiera gustado la insistencia de la política identitaria en intereses particulares y la demarcación de todo lo que está fuera del propio grupo.

Vivir una vida autodeterminada no significa simplemente seguir tus propios caprichos e intereses. La autodeterminación no sólo se aplica a mí, sino también a todos los demás. Todas las personas son iguales, y cada persona tiene una dignidad que debe ser respetada y que podría vulnerar con mi propio comportamiento. Como individuo, soy parte de un todo más grande. Esto también es evidente en el famoso imperativo categórico de Kant: «Actuar de tal manera que la máxima de una acción pueda convertirse en una ley general». Esto plantea la pregunta: ¿Qué pasaría si todos actuaran como lo hago yo ahora?

Mirar todo lo que hago en un contexto más amplio es una gran demanda. Por lo tanto, Kant no encaja bien en una sociedad en la que se valoran la autorrealización, el hedonismo y el narcisismo y en la que la política y la economía también están impulsadas por el egoísmo. Pero precisamente por eso podemos aprender de Kant. No promete felicidad, sino que fomenta la ética, es decir, hacer el bien. Lo deja claro: no eres el centro del universo. Hay cosas que son más importantes que tu propia felicidad, hay personas a las que tienes que tener en consideración. Esto a su vez me ayuda a no tomarme tan en serio.

Kant es celebrado sobre todo como un pionero de la razón. Al mismo tiempo, casi nadie ha pensado tan intensamente en la belleza. Kant sabe que los humanos también somos seres sensuales. Para él, pensar no es algo abstracto. Sólo cuando la intuición y la comprensión “se unen” surge el conocimiento, escribe en “Crítica de la razón pura”. En su tercera obra importante, la “Crítica del juicio”, la estética juega un papel decisivo.

Los humanos somos capaces de percibir la belleza directamente. Puedo maravillarme y disfrutar de una flor, de la música, de la arquitectura. Sin embargo, el juicio sobre si algo es bello sigue siendo subjetivo. Entonces tengo que explicar por qué encuentro algo hermoso y “ponerme en el lugar del otro”. Ésta es una buena base para una estimulante conversación sobre arte. Cuando se trata de estética, discutir es enriquecedor y se permite desvariar. La búsqueda de un sentido común del arte es inacabable pero placentera. Sólo por la noche, cuando miro hacia el “cielo estrellado sobre mí”, solo hay silencio.

El hombre es un “fin en sí mismo”, escribió Kant. Esto es lo que constituye nuestra dignidad humana. “Obra de tal manera que utilices la humanidad tanto en ti como en la de todos los demás en todo momento como un fin, nunca sólo como un medio”, dice en la “Metafísica de las costumbres”. El principio de no explotar a los demás, sino respetar su dignidad, influye en todas nuestras relaciones: amistad, relaciones laborales, familiares y, especialmente, relaciones eróticas. La filósofa Manon García lo señala. En respuesta al #MeToo, creó un concepto de consentimiento sexual, inspirado en Kant.

Según Kant, el riesgo de tratar a la otra persona como un objeto es especialmente grande en las relaciones sexuales. «El sexo es moralmente riesgoso», escribe García. Por tanto, sugiere “atención moral” a los demás. Los socios deben ser reconocidos “como personas, como sujetos integrados que desean, piensan y quieren”. Esto requiere atención a la otra persona, también en relación con posibles diferencias de poder. Respetar a los demás significa ignorar las propias necesidades. La teoría de Kant siempre tiene consecuencias prácticas: en nuestras relaciones, en nuestras vidas, en la sociedad.

Immanuel Kant salía a caminar todos los días después del almuerzo. Se dice que sólo se desvió de su ruta habitual una vez: cuando se difundió la noticia de la Revolución Francesa en 1789. Quería recibir algunas noticias.

Ahora celebrado como una tendencia de salud, caminar era parte de la rutina diaria de Kant. Se puede suponer que contribuyó a su productividad intelectual. Mientras caminas, tus pensamientos empiezan a moverse, tu mirada se pierde en la distancia, las cosas que están atascadas se sueltan. Probablemente fue mientras caminaba cuando Kant desarrolló su idea cosmopolita. Lejos de las metrópolis, en las provincias del noreste de Europa, llegó a la conclusión: como seres humanos, todos somos ciudadanos del mundo. El filósofo, que nunca se aventuró más allá de su ciudad natal, Königsberg, le acercó el mundo a través de cartas, libros y conversaciones. Amplió sus horizontes cuando salía a caminar todos los días, y todos podemos salir a caminar.

Para más lecturas:
– Gabriele Gava y Achim Vesper: la filosofía de Kant.
– Manon García: La conversación de los géneros. Suhrkamp 2023.
– Marcus Willaschek: Kant. La revolución del pensamiento. CH Beck 2023.
– Lea Ypi: La arquitectura de la razón. Suhrkamp 2024 / Sé libre. Suhrkamp 2023.
– Y, por supuesto, las propias obras de Kant. Recomendamos su ensayo “¿Qué es la Ilustración?”

Un artículo del «»

Muchas adolescentes han fantaseado con ser sacadas de entre la multitud por la celebridad que les gusta, pero ¿qué pasa con sus mamás? Imagínese, el tímido plebeyo que llama la atención de la superestrella no es el atractivo estudiante de secundaria sino la mujer que la regaña para que se arregle el cabello y le prepare el almuerzo. Este es el sueño de venganza detrás del no no Película fanfic de One Direction La idea de ti, protagonizada por Anne Hathaway como Solène Marchand, una divorciada de Silver Lake de 40 años que debe acompañar a su hija a Coachella. En el festival, entra por error en el tráiler de Hayes Campbell (Nicholas Galitzine), el galán tatuado de la antigua banda de chicos favorita de su hijo, August Moon. Intrigado por su aparente indiferencia hacia él, él la persigue de regreso a Los Ángeles, con los paparazzi a cuestas. Ella se muestra reticente: ¿estar atrapada en el escándalo de salir con un Adonis 15 años menor que ella es un precio que vale la pena por la felicidad? es wattpad mayo diciembre con la música, pero hay un problema principal: Anne Hathaway es demasiado buena para este papel.

La idea de ti está basada en el libro de Robinne Lee del mismo nombre, y tanto la película como su material original pretenden criticar cómo la sociedad vuelve obsoletas a las mujeres una vez que alcanzan la mediana edad. Como Lee describió en una entrevista, La idea de ti se trata de una mujer que «reclama su sexualidad y se redescubre a sí misma, justo en el punto en que la sociedad tradicionalmente descarta a las mujeres como deseables, viables y completas». Es un buen mensaje, pero confuso por la elección del reparto. ¿Quién podría creer a Hathaway como una matrona abandonada y convencida de que no es digna de amor? Sí, Solène es una creación ficticia, pero la fama de Hathaway en la vida real la domina. La actriz es una belleza de fama mundial que desciende por las alfombras rojas vestida de alta costura de látex. Sus largas trenzas marrones caen sobre su espalda inmaculada como si fuera un comercial ambulante de TRESemmé y Neutrogena. Allá donde va deja un rastro de admiradores con la boca abierta.

En otras palabras, Hathaway es tan conocida por ser hermosa que es ridículo extrapolar su experiencia, incluso en un contexto imaginario, a la difícil situación romántica de las madres abatidas. Claro, tiene hijos y tiene más o menos la misma edad que Solène. Pero se supone que Solène es una cuidadora normal y corriente, y Hathaway es una estrella de cine con acceso ilimitado a los mejores productos para el cuidado de la piel y a los mejores esteticistas del país. ¡Simplemente no es creíble! Ella ha sido Benjamin Buttoning ante el ojo público durante décadas, luciendo incluso más fresca que durante su reinado de principios de la década de 2000 como Princesa de Genovia. Más ingenua de Hollywood que una 40 y tantos agotada, Hathaway incluso fue elegida como una estrella del pop en el próximo melodrama de A24. Madre María. En La idea de ti, cualquiera que se coloque a su lado parece comparativamente marchito, como popurrí: almas desafortunadas que en la película a veces son otras madres, como una superfan de August Moon de mediana edad que Solène conoce y se apresura a escapar en Coachella. Solène no se parece a la madre de su hija, como señala uno de los compañeros de banda de Hayes, intentando coquetear con ella; ella parece una hermana mayor.

Foto: Alisha Wetherill/Prime

Al comienzo de la película, los creadores de La idea de ti parecen olvidar la presunción de la diferencia de edad de la película, y luego, de repente, recuperan el sentido al lanzarle a Hathaway una línea como «Soy demasiado mayor para ti» para enfocar la trama. Prácticamente no tiene hijos durante una gran parte de la película, y deposita a su hijo en un campamento de verano para poder viajar con Hayes por todo el mundo. Esta amnesia se extiende al vestuario: Solène llega a Coachella con una camisa de gran tamaño teñida con botones y un sombrero de paja colgando de su espalda, como si ya hubiera tenido una cita con otra estrella de rock y se hubiera escapado con su atuendo. Su vibra es más musa bohemia, celebridad fuera de servicio, miembro del elenco sexy y caótico de Daisy Jones y los seis, y tutor menos estresado cuyo hijo probablemente sea adicto a las Copas Stanley y TikTok. El resto de sus elecciones de vestimenta en La idea de ti sugiere una sofisticada de unos 30 años en el mejor de los casos: Ella se pasea por su galería con un vestido largo con los hombros al descubierto que grita modelo Anthropologie y Hayes la toca con un conjunto blanco de dos piezas con volantes que parece sacado directamente del estante de Urban Outfitters.

Quizás Galitzine tenga cierta responsabilidad en que la diferencia de edad no se registre del todo. Es un jugador de 29 años que interpreta a un jugador de 24, un año luz de diferencia en madurez. (Un tipo de poco más de 20 años apenas tiene una cómoda Ikea en su casa; una vez que se acerca a los 30, se le puede ver en las trincheras de Facebook Marketplace buscando un cuarteto de sillas Cesca.) Y Galitzine es un hombre de constitución sólida que luce un estilo neutral y puto. juntos trajes, no, como su prototipo, un tipo desgarbado que hace el tonto con pantalones caprichosos. Como película, La idea de ti se presenta menos como una historia sobre el triunfo del amor logrado con tanto esfuerzo a través de divisiones generacionales que sobre la unión lógica de lo visualmente impresionante. Si alguna vez se reinicia la película, los directores de casting deberían considerar una pareja más transgresora e impresionante: un presidente de la PTA con una melena de mamá futbolista y una judía verde en Rick Owens de pies a cabeza.

Yanis Darras
9:06 am, 23 de abril de 2024modificado a

9:19 am, 23 de abril de 2024

Éric Trappier, director ejecutivo de Dassault Aviation, fue el invitado de la entrevista de La Grande Europe 1-CNews. Ante el micrófono de Sonia Mabrouk, el líder volvió a hablar de las renovadas tensiones en todo el mundo. «Los países del mundo se están rearmando, Europa también debería pensar en ello», opina.

La perspectiva de que Donald Trump sea restaurado en el poder por el gran y bueno pueblo estadounidense, o incluso por el menos grande y bueno Colegio Electoral, es tan inquietante que ha generado una ola de negación. ¿Cómo podría la gente querer pasar? eso ¿de nuevo? Una especie de esta creencia es una negativa persistente a creer que las encuestas muestran que el presidente Biden es realmente tan impopular y que Donald Trump realmente está ganando.

El argumento tiene varios hilos pero es el siguiente. A pesar de las alarmantes encuestas, los demócratas vencieron a Trump en 2020, desafiaron las predicciones de una “ola roja” al ganar las elecciones intermedias de 2022 y desde entonces han ganado una serie de elecciones especiales y fuera de año. Las encuestas pueden mostrar que Trump gana, pero los resultados electorales dicen lo contrario.

Esa creencia está respaldada por un neoyorquino Veces Perfil de Simon Rosenberg, que comienza así:

Simon Rosenberg tenía razón sobre las elecciones al Congreso de 2022. Toda la sabiduría convencional (las encuestas, los expertos, la inquietud de los compañeros demócratas) giraba en torno a la expectativa de una gran ola roja y una aniquilación demócrata.

Él no estuvo de acuerdo. Los demócratas sorprenderían a todos, dijo una y otra vez: no habría una ola roja. Tenía razón, por supuesto, ya que se apresura a recordarlo a cualquiera que lo escuche.

Es cierto que la sabiduría convencional predijo una explosión republicana. Pero no es cierto que así lo hicieran las encuestas. Las encuestas fueron muy precisas, como descubrieron numerosas revisiones postelectorales: vea esto, esto o esto. En la medida en que la sabiduría convencional estaba equivocada, fue porque los periodistas y expertos ignoraron las encuestas y se basaron en la historia (el partido del presidente siempre pierde escaños en su primera elección de mitad de período) o las vibraciones.

Aquí hay una pequeña excepción. Hacia el final del ciclo, los republicanos inundaron la zona con encuestas partidistas y de baja calidad que tendieron a impulsar el promedio de las encuestas en dirección republicana. Los analistas de encuestas notaron esto en el momento en que sucedía: “Este año, una ola de encuestas de empresas de tendencia republicana está impulsando los promedios”, escribió Nate Cohn en la cúspide de las elecciones de 2022.

Por supuesto, las encuestas no siempre son precisas. Pueden equivocarse en cualquier dirección, y ambos tipos de errores han ocurrido en elecciones recientes. En 2016 y 2020, las encuestas subestimaron a Trump. Desde entonces, en numerosas elecciones especiales y fuera de año, han subestimado a los demócratas (o a las iniciativas electorales apoyadas por los demócratas, como las medidas que apoyan el derecho al aborto).

¿Alguna de estas cosas sugiere que las encuestas están subestimando a Biden en este momento? No en realidad no. Se puede contar una historia consistente sobre las encuestas y los resultados observando que los demócratas han comenzado a obtener mejores resultados con votantes educados, que votan de manera confiable incluso en elecciones con baja participación, mientras que Donald Trump ha atraído a más votantes de clase trabajadora que solo acuden a las elecciones presidenciales ( o, alternativamente, cuando está en la boleta electoral.) Esa narrativa explica tanto el desempeño superior de Trump en sus dos elecciones como el sólido desempeño de los demócratas en las elecciones intermedias (donde no sufrieron una caída) y el desempeño extremadamente sólido en las elecciones. elecciones especiales y referendos.

El perfil de Rosenberg señala que «incluso tiene un boletín informativo Substack que ofrece información y tranquilidad diaria a sus lectores preocupados: ‘Hopium Chronicles’, el nombre tomado de lo que el encuestador Nate Silver sugirió que estaba ingiriendo en 2022». Eso se vincula con un artículo electoral posterior a 2022 en el Veces titulado «El fracaso de la ‘ola roja’: cómo las encuestas sesgadas alimentaron una narrativa electoral falsa».

Los lectores ocasionales pueden tener la impresión de que esto muestra que las encuestas de 2022 estuvieron muy equivocadas. Pero, en cambio, se centra en el efecto de las encuestas partidistas republicanas en la narrativa periodística. Es importante entender que el problema de Biden en este momento no son las encuestas republicanas. Es con encuestas creíbles producidas por los principales medios de comunicación.

Hay dos razones creíbles para que los demócratas sientan optimismo. La primera es que la mejora de la economía finalmente parece estar abriéndose paso en la conciencia pública. El sentimiento económico ha comenzado a mejorar, aunque desde un punto sombrío.

La segunda es que todavía es pronto. Las elecciones no se llevarán a cabo hasta dentro de siete meses, y las encuestas en este momento no dicen tanto como en octubre (e incluso entonces, hay un margen de error). De hecho, las encuestas de Biden parecen haber ganado ligeramente en las últimas dos semanas.

Pero simplemente contar con que el curso de los acontecimientos o el horror innato de Donald Trump tengan un efecto predecible en las encuestas de Biden es contar con buena suerte. No hay razón para creer que los acontecimientos de los próximos siete meses ayudarán a Biden más que a Trump. Y si te cuentas la historia de que las encuestas tienen algún sesgo predecible que te permite sumar mentalmente algunos puntos al total de Biden, estás eligiendo la esperanza sobre los datos.

Cuando Marissa Mayer cofundó una startup hace seis años en Palo Alto, California, las expectativas estaban por las nubes para el ex director ejecutivo de Yahoo y uno de los primeros empleados de Google. Cuando esa startup, Sunshine, reveló que su primera aplicación se centraba en un software de suscripción para la gestión de contactos, la gente se preguntó si algo más ambicioso podría estar a la vuelta de la esquina. Hoy, después de que Sunshine lanzara dos funciones igualmente mundanas (organización de eventos y uso compartido de fotografías), Internet comentaristas estaban decididamente desconcertado.

También quedé desconcertado la semana pasada, cuando Mayer me explicó las nuevas ofertas de Sunshine. Aunque hay componentes de inteligencia artificial en todo lo que ofrece Sunshine, es difícil entender cómo la nueva aplicación de fotografías de Sunshine mejora el intercambio de fotografías tal como existe hoy en día, y lo mismo podría decirse de su nueva aplicación de eventos, que se parece mucho a algo que fue diseñado 20 hace años que.

Es tentador descartar el equipo de 15 personas como fuera de contacto. Pero Mayer puede tener algo con Sunshine, y eso es nostalgia. La tecnología retrospectiva está de moda estos días. Además, mientras la mayoría de las nuevas empresas de Silicon Valley se centran en las novedades más recientes, Estados Unidos está envejeciendo, como declaró la Oficina del Censo de Estados Unidos el año pasado. Mayer dice que Sunshine está abordando problemas para personas “de todas las edades”, pero apuntar a un grupo demográfico un poco mayor que gravita hacia lo familiar sería una decisión inteligente. Los estadounidenses de mayor edad representan ahora una proporción récord del gasto. Tienen tiempo para socializar y tomar fotografías. La interfaz de Sunshine incluso está impregnada del mismo tono púrpura que se asoció durante mucho tiempo con Yahoo, que dirigió durante cinco años a partir de 2012.

Cuando se le preguntó si la elección del diseño fue intencional, Mayer pareció sorprendida por un momento y lo calificó de “pura coincidencia”. En cambio, ofreció que las fotos de los usuarios estén alojadas en los servidores de Sunshine y «disponibles indefinidamente», y que los usuarios puedan compartir álbumes y enviar invitaciones fácilmente a través de mensajes de texto, iMessage, correo electrónico y otras plataformas para compartir. Mayer enfatizó además que Sunshine nunca venderá los datos de sus clientes a un tercero y que la compañía «no construye modelos ni deriva ningún otro dato para ningún otro propósito a partir de lo que se comparte».

Sin duda, Mayer ve la necesidad de algo más sencillo. «Hay muchas empresas que se centran en la vanguardia de la IA», dijo. «Pero creemos que hay muchas cosas que se pueden hacer con la IA y que simplemente ayudan con los problemas cotidianos, cosas que todos experimentamos todos los días y que a menudo se pasan por alto».

Mencionó, por ejemplo, que antes de lanzar eventos y compartir fotos, Sunshine lanzó una aplicación de cumpleaños como «una especie de área adyacente a direcciones y contactos».

Se negó a hablar sobre el número de clientes, pero el producto recuerda a una aplicación administrada por los empresarios Michael y Xochi Birch llamada BirthdayAlarm.com. El sitio de recordatorios de cumpleaños y tarjetas electrónicas no es precisamente un diseño vanguardista, pero con más de 50 millones de miembros registrados en un momento dado, ha hecho que la pareja, que anteriormente vendió una empresa de medios sociales a AOL por 850 millones de dólares en efectivo, sea muchos millones más. dólares.

Mayer es amiga de Birch y dice que “definitivamente fue influenciada por Michael. Habló del hecho de que [BirthdayAlarm] Era una aplicación muy sencilla y tuvo mucha aceptación desde el principio”.

Sunshine aparentemente no vio ese tipo de tracción en la gestión de contactos, un área donde los consumidores se han mantenido alejados en gran medida debido en parte a preocupaciones de privacidad. Pero tal vez sus nuevas aplicaciones simples y gratuitas (por ahora) cambien el juego para Sunshine, que recaudó una ronda de 20 millones de dólares en 2020 y se autofinancia en gran medida, según Mayer.

Mientras tanto, Mayer tiene otros trucos bajo la manga, incluido, eventualmente, compartir videos. «Tengo una lista de todas las cosas diferentes que pensamos que estarían en la primera versión y espero que salgan poco después», dijo la semana pasada. «La tesis central siempre ha sido tomar lo mundano y hacerlo mágico».

El equipo “pensó en nombrar [the company] IA mundana”, continuó. «A veces pienso que ese podría haber sido un mejor nombre».

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