Billie Eilish no fue a la universidad, pero eso no le ha impedido seguir adelante con sus pasiones. “Debería tener un doctorado. en la masturbación”, dijo Piedra rodante para la última portada de la revista. Eilish abrazó el amor propio después de admitir que el “sexo” es una de sus formas favoritas de descomprimirse. «Creo que es un tema muy mal visto y creo que eso debería cambiar», dijo. “¿Me preguntaste qué hago para descomprimirme? Esa mierda realmente puede salvarte a veces, con solo decirlo. No puedo recomendarlo más, para ser real.” Eilish estaba promocionando su nuevo álbum Pégame fuerte y suavey ahí es un vínculo: la canción “Lunch” trata en parte sobre su primera experiencia con una mujer y cuando “se dio cuenta de que quería mi cara en una vagina”.

Ni siquiera necesitas un compañero, por supuesto. “TMI, pero el placer personal es una parte enorme, enorme de mi vida, y una ayuda enorme, enorme para mí”, continuó Eilish. «La gente debería estar sacudiéndola, hombre». Al igual que la masturbación necesita más buenas relaciones públicas, pero Eilish continuó hablando específicamente sobre cómo le da confianza en sí misma y ayuda a su imagen corporal. Más tarde, Eilish admitió Piedra rodante que ella ha «compartido demasiado toda su vida». ¡Pero vamos, todo el mundo lo está haciendo!

El coreógrafo siempre está ahí. A Trajal Harrell le encanta ver entrar al público. Se pone de pie, mira y charla un poco. Sus seguidores de Zurich lo saben y uno o dos lo saludan, rompiendo la ficción. Mientras tanto: ¿Dónde empieza la actuación y dónde termina? Por ejemplo, cuando todos encendemos nuestros móviles en la nave de construcción naval para leer en Wikipedia de qué trata la novela “La letra escarlata” de Nathaniel Hawthorne.

«Tambourines» no es una recreación de la novela de 1850, dice el coreógrafo estadounidense y director interno del Schauspielhaus al comienzo de su nueva pieza, sino más bien una reacción a ella. Como si tuviera que advertir a todos los que esperaban algo así como un ballet de cuento contemporáneo. Pero después de reescribir material literario famoso como «La casa de Bernarda Alba» de Federico García Lorca, «La gata sobre el tejado de zinc» de Tennessee Williams o «Romeo y Julieta» de Shakespeare, ya nadie hace eso.

orgullo de puta

Trajal Harrell no cuenta historias, encuentra historias e imagina cómo podrían haberse desarrollado en un momento diferente, en un contexto diferente. Deja que Bernarda Alba y sus hijas bailen una espantosa danza de la muerte en la casa Dior en los años 1940. En «Maggie The Cat», inspirada en el drama de Williams sobre una familia sureña mentirosa, los sirvientes cargan artículos del hogar por el escenario y dejan huellas marrones, una huella de la historia afroamericana.

En “Panderetas”, ahora parpadean figuras individuales de la “Letra Escarlata”. La novela de Nathaniel Hawthorne nos lleva a la América puritana del siglo XVII y habla de Hester Prynne, que tiene un hijo del sacerdote. Ella se niega a revelar el nombre del padre del niño y está marcada con una «A» escarlata. Sin embargo, lleva con dignidad la marca de su vergüenza, vive con su hija en las afueras de la comunidad y nunca se quita la “A”, sino que la decora con hermosos bordados. Esto puede leerse como una reinterpretación temprana de un insulto en un término de lucha, como ocurre una y otra vez en las disputas sociales sobre marcas y exclusión. La vergüenza de las putas se convierte en orgullo de las putas.

Son estos movimientos de interpretación y reinterpretación, inclusión y exclusión, cambios y superposiciones de anhelo, fe, moralidad e hipocresía los que han entrado en “Panderetas”. ¿Qué habría pasado si Hester Prynne hubiera dado a luz a su hijo en una comunidad que la apoyaba?, se pregunta Trajal Harrell. Y creó un quinteto en tres movimientos, con Allegro, Moderato y Andante bajo los títulos “Fornicación”, “Educación” y “Celebración”.

En el primer movimiento, “Unzucht”, él y sus colaboradores de toda la vida New Kyd, Perle Palombe, Songhay Toldon y Ondrej Vidlar caminan en círculos y empujan algo invisible frente a ellos, como si tuvieran que mantener el deseo alejado de sus cuerpos. . En “Educación”, Alicia Aumüller marca el ritmo, hace rezar y leer y, finalmente, los estudiantes le piden que se una a un baile. La “celebración” lleva a la sociedad a la pasarela de los siglos. Pero lo que más se celebra es la ropa. Montañas de ellos yacen sobre sillas de piano, se ponen y se ponen y se exhiben en la pasarela imaginaria. Sólo Frances Chiaverini sigue haciendo sus rondas solitarias con el vestido largo puritano.

Caminar por la pasarela es la forma más importante del arte de Trajal Harrell, la verdadera firma de su trabajo. Y la ropa es el accesorio más importante. En sus programas parecen cambiarse mil veces más rápido de lo que podemos ordenarlos con un clic. Y normalmente se usan desde el inicio de los ensayos.

Ahora todos los disfraces tendrán que encontrar un nuevo hogar con su dueño. Trajal Harrell y su Schauspielhaus Zurich Dance Ensemble no asumirán la nueva dirección del Schauspielhaus. Con esto, Zúrich vuelve a dejar ir a un artista de fama mundial.

Trajal Harrell y su conjunto son extremadamente populares a nivel internacional y están constantemente de gira. Este otoño, el Festival d’Automne de París presentó nueve de sus obras, incluida «Panderetas». El Schauspielhaus también podrá actuar en los Swiss Dance Days 2024. La plataforma de danza contemporánea suiza, dedicada en realidad a la escena independiente, proyectará el 2 de marzo la obra principal de Trajal Harrell «Monkey off My Back or the Cat’s Meow».

Contra el aislamiento

La demanda no es sorprendente, ya que el artista es actualmente muy popular con su pasarela de brillantes identidades de género. En Zurich, sin embargo, ha cultivado una base de seguidores que se extiende mucho más allá de la escena LGBTQ.

De hecho, no es necesario que te gusten las discusiones sobre género y la teoría poscolonial para amar este baile. Trajal Harrell está lejos de intentar educar a su audiencia de alguna manera. Su colorido grupo no predica la diversidad, la vive. Su danza toca la fibra sensible de nuestro tiempo a un nivel diferente. En una sociedad llena de personas aisladas que luchan por la singularidad, en una sociedad en la que todos pueden afirmar que están siendo discriminados desde cualquier lugar y cualquier persona, este baile ejemplifica el espíritu comunitario. Eso es lo verdaderamente subversivo del baile de Trajal Harrell. Coloca el espíritu público donde las palabras y el discurso destruyen el espíritu público. Y eso en una casa de juegos.

Prepárate: la película biográfica de Bob Marley Un amor sale el 12 de enero. Y Peaky BlindersKingsley Ben-Adir de Kingsley ha utilizado las icónicas locomotoras de Marley y el patois jamaicano como la leyenda del reggae en un avance de la película. El dramático tráiler completo muestra el ascenso de Marley a la fama en Jamaica como estrella del reggae con su banda, los Wailers, antes del tiroteo en su casa en 1976 y su posterior actuación en un concierto por la paz en Jamaica. «Ninguna pistola puede detener este mensaje», dice Marley, de Ben-Adir, sobre un tráiler de «Three Little Birds». (También agrega una gorra a su guardarropa en el tráiler completo).

Un amor Proviene de un equipo con bastantes biopics en su currículum. Ben-Adir no solo interpretó a Malcolm X en la década de 2020 Una noche en Miamipero el director Reinaldo Marcus Green dirigió la película nominada al Oscar rey ricardoy los guionistas incluyen rey ricardode Zach Baylin, El lobo de Wall Street‘s Terence Winter, y Estrellas fugacesEs Frank E. Flores. La viuda de Marley, Rita (interpretada aquí por Lashana Lynch), su hijo Ziggy y su hija Cedella produjeron. Tendrás que esperar hasta el año que viene para ver si Un amor Sin embargo, es tu problema.

Esta publicación se ha actualizado con el avance.

Se ha anunciado el enfrentamiento, los bancos de la iglesia del monasterio de Oetenbach están llenos. En esta tarde de domingo de la primavera de 1523, también había gente de Zúrich a la que, por lo demás, le gustaba evitar el sermón. Esperas un espectáculo.

Corrió el rumor por el pueblo de que Leo Jud predicaría en el convento. Él de todas las personas, amigo y partidario de Zwingli. Está claro que las monjas de vieja fe difícilmente saludarán a Jud con entusiasmo. Porque como reformador pertenece a esos clérigos que quieren disolver los monasterios. Un año antes, Ulrico Zwinglio había dejado claro en un sermón en el «Oetenbach» que, desde su perspectiva, la vida religiosa era inútil.

La monja Anna Adlischwyler, de 18 años, también estuvo presente este domingo de 1523. Sin embargo, casi nadie debería haberse dado cuenta, porque el foco del escándalo, que luego se produce, son tres hombres.

El plan de las monjas sale mal

El domingo por la tarde, dos predicadores se paran frente al púlpito en la iglesia del monasterio de Oetenbach. Las monjas ortodoxas han organizado en secreto a un monje dominico para mantener a Jud alejado del púlpito y predicar en su lugar.

Los dos hombres chocan, y justo cuando Jud está a punto de subir al púlpito, la situación degenera: un hombre con un cuchillo en alto se abre paso entre la multitud. Es el padre del monje. El padre amenaza e insulta a Jud y agita el cuchillo.

Estalla un motín en la iglesia, la gente grita y los primeros huyen de la iglesia, preocupados de que estalle una pelea masiva. Finalmente, los seguidores de Jud logran calmar la situación y sacar al padre del monje de la iglesia.

Después del sermón, las monjas creyentes insultan al invitado no invitado Jud. «El diablo ha llamado aquí al predicador rebelde», se dice que alguien gritó desde una ventana, según la colección de archivos de Emil Egli sobre la historia de la Reforma de Zúrich. Se dice que otro incluso gritó: «Me cago en su evangelio que predica».

Durante los días posteriores al incidente, el estado de ánimo en la ciudad sigue siendo alto. La ruptura entre los Viejos Creyentes y los Nuevos Creyentes es cada vez más clara. El consejo de Zúrich intenta calmar las cosas y aconseja al padre del monje que se esconda en casa durante unos días, también para evitar actos de venganza.

El consejo también está ordenando una investigación sobre el incidente. Y prohíbe a los monjes predicar en el convento. Los monjes ignoran la prohibición y obtienen acceso en secreto. Construyen escaleras y trepan por los muros hacia el monasterio.

En el monasterio mismo, también, la brecha entre los Viejos Creyentes y los Nuevos Creyentes se está ensanchando. Una y otra vez hay discusiones entre las monjas. «La Reforma de repente no solo cuestionó las creencias de las monjas, sino que también les negó el derecho a existir a todo su estilo de vida», escribe Peter Niederhäuser en el libro «¿Perseguidas, suprimidas, olvidadas? Sombra de la Reforma».

En el mismo año, el gobierno selló el fin de los conventos de Zúrich y les dio a las monjas tres opciones: podían casarse, unirse a una “casa respetable” o vivir en el convento hasta que murieran. Permanecer en el monasterio se hace intencionalmente poco atractivo. Las monjas pierden su capital y tienen que trabajar en el convento. Además, tienen que cambiar su ropa religiosa por ropa secular y asistir al sermón reformado.

28 monjas se van, 14 se quedan. Una de las que se queda es Anna Adlischwyler. Tu madre lo quiere así. Y la hija está satisfecha con la vida en el monasterio, porque casi no sabe nada más. Ella ha vivido allí desde la infancia. Pero el 30 de septiembre de 1527, una carta sacude la vida normal de la joven monja.

Un cura se enamora

Es una carta de amor. El remitente es Heinrich Bullinger, aliado de Zwinglio. Le escribe a la monja: «Eres joven y Dios no te dio tu cuerpo para que pudieras permanecer monja para siempre y no hacer nada para que diera fruto». Adlischwyler está conmovida por la carta y un mes después le promete a Bullinger que se casará con él. Pero la madre está en contra del matrimonio.

Ella permite que Adlischwyler se case, pero debería ser otra persona. Un mejor. Después de todo, el mismo Adlischwyler proviene de una buena familia. Su padre, asesinado en la guerra, era un chef rico y respetado. Bullinger, por otro lado, es el hijo ilegítimo de un sacerdote y, por lo tanto, no tiene material para casarse, descubre la madre.

Adlischwyler está inquieto por su madre y retira sus votos matrimoniales. Pero Bullinger insiste. Le pide ayuda a su amigo Zwingli y va a la corte. En el verano de 1528, el tribunal matrimonial de Zúrich dictaminó que el compromiso era vinculante. A pesar de esto, Bullinger y Adlischwyler no se casaron hasta un año después, tras la muerte de su madre. Los dos tienen once hijos. Bullinger se convierte en la sucesora de Zwinglio en el Grossmünster y Adlischwyler se convierte en la esposa de pastor más conocida de Suiza.

En 1564 murió de peste. Y dos años después de ella, la última monja de Zurich murió en el convento de Oetenbach. La iglesia donde las dos mujeres oraban juntas una vez está siendo reemplazada por un orfanato y una penitenciaría. Hoy se encuentra allí el aparcamiento de varias plantas Urania.