NETFLIX – ON DEMAND – MINISERIE DOCUMENTAL

¿Cómo pudo un movimiento basado en una historia tan extravagante como la de Claude Vorilhon, alias Raël, seducir a tanta gente? En un documental de cuatro episodios (“Raël: el profeta de los extraterrestres”, de aproximadamente cuarenta y cinco minutos cada uno) emitido en Netflix, el director Antoine Baldassari y el autor Alexandre Ifi dan algunas respuestas a esta pregunta.

Excavando numerosos archivos de la televisión francesa, americana y canadiense, la película nos recuerda en primer lugar hasta qué punto la “el último de los profetas” autoproclamado fue, especialmente en los años 1970 y 1980, apreciado por los medios de comunicación. Tan original como carismático, Raël tuvo, durante más de una década, su servilletero en algunos de los espectáculos más vistos de Francia. Los medios de comunicación franceses le proporcionaron así publicidad gratuita durante años, hasta un altercado legendario entre Raël y Christophe Dechavanne sobre la “educación sexual” de los niños, en octubre de 1992, durante el programa “Ciel, mon Tuesday! », en TF1.

Pero la fuerza del documental reside sobre todo en las palabras dirigidas a los seguidores, tanto a los que siguen ahí como a los que han abandonado el movimiento y hoy denuncian sus abusos. La película ofrece así dos series de visiones radicalmente opuestas sobre el movimiento. El primero, transmitido por miembros entrevistados extensamente, presenta una organización donde reinan la benevolencia, la libertad, el placer y la alegría de vivir; algunos de ellos finalmente prestan poca atención a la veracidad de las afirmaciones de su guía.

caras oscuras

Luego, los lados oscuros del movimiento se van aclarando poco a poco, a la luz de los testimonios de antiguos seguidores o periodistas que levantan el velo sobre los mecanismos de control, empujando a veces a familias enteras a entregarse en cuerpo y alma al mensajero de los Elohim. [des extraterrestres qui auraient créé la vie sur terre il y a 25 000 ans] – el punto culminante quizás sea el testimonio de un genetista que abandonó el movimiento en 2016, y afirmó que la clonación humana es una pura invención.

Sumada a una cuidada producción, esta sucesión de testimonios “pro” y “anti” a veces marea. La aparición, en el marco de una entrevista concedida en Japón, en 2021, de un septuagenario Raël en plena forma, satisfecho con sus resultados y confiado en el futuro del movimiento, completa una obra instructiva, pero inquietante, equilibrada. Me hubiera gustado tener más supervisión.

El documental confía el papel de experto a Georges Fenech, magistrado y ex presidente de Miviludes, la misión interministerial de vigilancia y lucha contra los abusos sectarios. Habría sido beneficioso dar más voz a los investigadores (sociólogos, antropólogos, psicólogos, genetistas, etc.) que están en gran medida ausentes en una película que deja al espectador un poco solo ante tantos testimonios confusos.

Rael: el profeta de los extraterrestres, Miniserie documental de Antoine Baldassari y Alexandre Ifi (Fr., 2024, 4 x 45 min).

Gaétan Supertino

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¿Una mirada a un país que coquetea con el totalitarismo? Eso no es un documental; es el tema de Canción del profeta, la última y ahora premiada novela de Paul Lynch. El escritor irlandés ganó el Premio Booker de Ficción 2023 por su esfuerzo distópico el 26 de noviembre en una ceremonia en Londres. Ambientada en una Irlanda del futuro cercano, la historia muestra un país que se tambalea al borde de un gobierno autoritario y luego cae en una guerra civil que deja a las familias sin otra opción que huir. En una conferencia de prensa previa al anuncio, el novelista y presidente del panel de jueces de este año, Esi Edugyan, dijo que la novela es «un triunfo de la narración emocional, vigorizante y valiente» y «captura las ansiedades sociales y políticas de nuestro momento actual», según el Nueva York Veces. El panel debatió la decisión de otorgar Canción del profeta durante seis horas. Aún así, no fueron unánimes en su decisión de honrar un libro que presenta a los europeos blancos de clase media como refugiados obligados a realizar una peligrosa travesía marítima. “Canción del profeta Es en parte un intento de empatía radical”, dijo Lynch en una entrevista con la Booker Prize Foundation en agosto. «Quería profundizar la inmersión del lector hasta tal punto que al final del libro, no sólo supieran, sino que sintieran este problema por sí mismos». No debería necesitarse una novela para hacer eso hoy, pero estoy divagando.

Los dos casi parecían un poco perdidos en el gran escenario: una pequeña batería y un saxofón, ¡nada más! Pero James Brandon Lewis llenó el poderoso Willisau Festhalle con su enorme sonido, mientras que el baterista Chad Taylor unió los hilos melódicos con una densa red de ritmos.

La aparición en el renombrado “Jazz Festival Willisau” suizo en 2019 significó un nuevo peldaño en la carrera del saxofonista estadounidense. Mientras tanto, el hombre de 40 años parece haber subido a la cima del jazz internacional. Desde 2021, su nombre aparece regularmente en los primeros puestos de la influyente encuesta de críticos “Downbeat”. Y su cuarteto fue nombrado “Banda del Año” en el Premio Alemán de Jazz 2023.

No importa en qué formación aparezca James Brandon Lewis, su tono completo y voluminoso siempre llama la atención y le da a sus melodías un poder de himno. La interpretación del neoyorquino se hace eco de la larga historia del saxofón de jazz. Porque a Brandon Lewis “le gusta la tradición”, como él mismo dice. El modelo a seguir más poderoso es John Coltrane, cuya pasión, espiritualidad e integridad artística se han convertido en su guía.

Una cualidad vocal

Sin embargo, la influencia de la música gospel es igualmente importante para él. Su padre, un ministro bautista, se aseguró de que el evangelio y lo espiritual se convirtieran en una segunda naturaleza para su hijo, nacido en Buffalo, Nueva York, en 1983, desde una edad temprana. Esta experiencia temprana le da a su interpretación actual una calidad vocal, como si Brandon Lewis estuviera dejando que su instrumento hablara, similar a un sacerdote afroamericano predicando en éxtasis.

La pasión por el gospel caracteriza también el nuevo álbum de Brandon Lewis, que dedicó a la «Reina de la música gospel», la cantante Mahalia Jackson, una fuerza vocal de la naturaleza. Debido a que su abuela sentía la más profunda admiración por el cantante, las interpretaciones de Mahalia Jackson de los clásicos del gospel quedaron grabadas en su memoria desde la primera infancia, dice el músico. “Mi abuela también vio en vivo a Mahalia Jackson, lo cual la golpeó como un rayo. Como aliada cercana de Martin Luther King, Mahalia Jackson cantó en todas las manifestaciones importantes del movimiento de derechos civiles de los negros: las marchas a Birmingham, Alabama y Washington (DC).»

Con el álbum “For Mahalia, with Love”, Brandon Lewis subraya la importancia que Mahalia Jackson y la iglesia negra en general jugaron en la lucha afroamericana por la libertad. La “Iglesia Negra” era todo en uno: un centro social, un bastión de esperanza, una sede organizativa, así como un lugar de refugio y protección contra el racismo y la violencia. La iglesia resultó ser el único lugar donde los afroamericanos estaban libres de degradación y humillación.

Durante mucho tiempo, los espirituales y los gospels constituyeron la mayoría de las canciones afroamericanas; el blues jugó un papel mucho menor en comparación. Muchos miembros de la comunidad negra no querían tener nada que ver con el blues porque parecía confirmar los prejuicios contra los afroamericanos como vagabundos, mujeriegos, borrachos y matones.

Además de clásicos como “Wade in the Water” o “Go Down Moses”, James Brandon Lewis también retoma el espiritual “Swing Low”, que introduce con una improvisación en solitario. Cuando los otros músicos se unen con tonos inquietantemente largos y la sección rítmica de abajo lanza fuegos artificiales, queda claro que el gospel proviene de lo más profundo de Brandon Lewis.

James Brandon Lewis, que vive en Brooklyn desde 2012, ha tocado con casi todos los músicos famosos del jazz actual. Después de su álbum debut, que lanzó bajo su propia dirección, grabó un disco con el bajista William Parker y el baterista Gerald Cleaver que hizo que los críticos y los conocedores se sentaran y tomaran nota. Siguió una grabación con el bajista eléctrico Jamaaladeen Tacuma, y ​​luego un álbum que codirigió con la fallecida trompetista Jaimie Branch.

Enorme gama estilística

Las diversas formaciones y grabaciones dan testimonio de la enorme variedad estilística en la que el saxofonista tenor sabe moverse con confianza. Por un lado, continúa el legado de la tradición de la música negra, pero por otro, también se sumerge repetidamente en los mundos sonoros contemporáneos, en la fusión, el funk y el hip-hop.

El repertorio que presenta con su propio cuarteto va desde lo lírico y baladista hasta lo potente y expresivo. La composición “Per 1” recuerda a “Freedom Jazz Dance” de Eddie Harris en su apasionante estilo de baile, grabada en 1965 en el apogeo del movimiento por los derechos civiles de los negros. James Brandon Lewis también sube la temperatura y pone en juego una dimensión política: su música se convierte en una protesta contra el racismo y la discriminación.

Concierto en el festival “unerhört!”: Winterthur, Theatre am Gleis, 26 de noviembre.

Dahye, el suburbio del sur de Beirut, suele ser un lugar caótico. Jóvenes en scooter adelantan a coches destartalados, enormes todoterrenos avanzan por calles estrechas y, delante de los bloques de hormigón levantados como sin ningún plan, los hombres se sientan frente a los escaparates de sus tiendas y fuman en pipas de agua.

El viernes, sin embargo, prevalece un estricto orden. Los ayudantes con chalecos marrones claros han acordonado todo y una voz por un altavoz llama a los residentes a mover sus coches. Una de las calles del barrio, notoriamente congestionado, incluso se convirtió en zona libre de tráfico.

La razón: el tan esperado discurso del líder de Hezbolá, Hassan Nasrallah, se está llevando a cabo en el bastión chií. El líder de la milicia, que aquí es venerado como un semidiós, había guardado silencio desde que estalló la guerra de Gaza hace cuatro semanas. Ahora el líder, que vive escondido, deberá hablar con sus seguidores a través de un enlace de vídeo.

“Sayed Hassan es un hombre sabio”

El estado de ánimo es correspondientemente excitante. Los vendedores ambulantes ofrecen a la venta banderas de Hezbolá y palestinas, enormes altavoces hacen sonar rápidos éxitos políticos que glorifican la lucha de la milicia, e innumerables residentes marchan con pañuelos alrededor del cuello hacia un espacio abierto donde los líderes del partido han instalado una enorme pantalla.

Casi se podría pensar que los Rolling Stones eran invitados. Pero las circunstancias que lo rodean son oscuras. Hezbolá lleva semanas librando una guerra fronteriza contra Israel en el sur del Líbano. Quiere apoyar a su aliado Hamás, que ha estado bajo control de las tropas israelíes en la Franja de Gaza desde su ataque terrorista en el sur de Israel el 7 de octubre.

Después de semanas de silencio, Sayed, como llaman sus seguidores a Nasrallah, ha anunciado que lo hará público. Debido a que una entrada a gran escala en la guerra por parte de su milicia fuertemente armada y respaldada por Irán podría hundir en la miseria no sólo al Líbano sino a toda la región, todo el Medio Oriente está sentado frente a los televisores el viernes esperando a ver qué pasa. El barbudo jefe de Hezbollah tiene que anunciar.

Sus seguidores confían ciegamente en él. “Sayed Hassan es un hombre sabio”, dice Fatima Eid, una joven estudiante sentada entre el público con un hiyab y gafas con montura dorada. “Él sabe qué hacer y protege al Líbano. Es un hombre de paz.»

No un político, sino un profeta.

En la puerta de al lado, en la sección masculina de la zona de observación estrictamente segregada por género, Hassan y Shadi no pueden esperar a que el jefe hable: “Lo que está sucediendo en Gaza es un crimen. Nasrallah encontrará las palabras adecuadas». No creen que vaya a haber una guerra abierta. “Pero estamos preparados para ello”, afirma Hassan.

Después de que un látigo con una gorra de béisbol calienta a la multitud con cánticos de “Muerte a Estados Unidos, Muerte a Israel”, el rostro del gran líder finalmente aparece en la pantalla. Como siempre, Nasrallah lleva un turbante negro y alterna entre una cálida sonrisa y un rugido amenazador. Sigue levantando el dedo índice.

Nasrallah es más que un político en el Líbano; parece más bien un profeta del Antiguo Testamento que reprende, alaba, intimida a su pueblo y, si quiere, lo lleva a la guerra sin siquiera pestañear. Para sus seguidores chiítas él es la fuente de todo conocimiento, el camino hacia la revelación divina.

El resto de los libaneses le temen o lo odian. Eso no impide que mucha gente se burle de él. Pero cuando las cosas se ponen serias, se callan. Porque con sus armas, sus seguidores fanáticos y sus aliados de Irán, Sayed puede hacer lo que quiera en el estado en quiebra del Levante.

Todo sigue siendo vago

Nasrallah sabe que todo el Líbano está pendiente de cada una de sus palabras, y posiblemente la mitad del mundo esta vez también. Por tanto, se muestra vago y elige sus palabras con cuidado. Condena a Israel y especialmente a Estados Unidos por la guerra en Gaza. Dice que Hezbollah y sus aliados están listos y que una escalada podría ocurrir en cualquier momento.

Al mismo tiempo, no llega nada concreto. Aunque amenaza con que Israel no provocará, no anuncia ninguna ofensiva. Y a quienes afirman que Hezbollah no está haciendo lo suficiente por el asediado Hamás en Gaza, les dice que su milicia lleva mucho tiempo en guerra. «Estamos distrayendo a gran parte del ejército israelí», afirma.

Luego insta a sus seguidores a tener paciencia. La victoria no se obtendrá rápidamente. Mientras bebe de un vaso de agua hacia el final de su discurso, sus seguidores lo aplauden, como si esperaran un anuncio particularmente importante después del breve descanso. Pero ella se mantiene alejada.

En cambio, la guerra continuará en el sur del Líbano, donde los combates fueron particularmente feroces la noche anterior al discurso. Los libaneses seguirán viviendo en la incertidumbre. Los israelíes también.

Nadie sabe qué pasará después

Muchos habían escrito anteriormente que éste era el discurso más importante de Nasrallah hasta la fecha. El mundo entero lo está mirando. Su partido trajo aquí a miles de seguidores y organizó visitas públicas. Pero al final habla menos al mundo y más a su propio pueblo.

Porque los chiítas del Líbano ya están pagando el precio de la guerra. Más de cincuenta de sus hijos han muerto hasta ahora como combatientes de Hezbolá en el sur. Nasrallah tuvo que explicar a las familias el motivo. Por esta razón, comenzó su discurso agradeciendo a las familias de los mártires.

Luego, después de una hora y media, se acabó. La multitud vuelve a vitorear, ondea las banderas, grita: “¡Nasrallah, te seguimos!”. Fue un buen discurso, dice un partidario de mayor edad de Hezbolá al marcharse: «Los estadounidenses y los israelíes ya han sido advertidos». Pero no sabe qué pasará después.

En realidad, Erika López Prater hizo todo bien. Antes de su curso en línea sobre arte y religiones del mundo, advirtió a sus alumnos que les mostraría imágenes históricas del profeta Mahoma. Si se siente incómodo haciendo esto, apague la pantalla. Pero todas estas medidas de precaución no la ayudaron. Como informó el «New York Times» («NYT») el fin de semana, la historiadora de arte fue despedida de la Universidad de Hamline en Minnesota, después de que estudiantes musulmanes y grupos de interés se quejaran de ella.

El incidente ocurrió a principios de octubre, pero ahora ha provocado un debate nacional debido a los informes del New York Times. Según una investigación del diario estadounidense, Erika López Prater no mostró a sus alumnos caricaturas obscenas, sino pinturas de los siglos XIV y XVI que pretenden honrar al profeta. Uno es de la Historia mundial ilustrada del visir persa Rashid al-Din. Aunque no todas las culturas islámicas tienen una prohibición sobre las imágenes y nada de eso puede derivarse del Corán, muchos musulmanes fundamentalistas consideran que las representaciones pictóricas de Mahoma son un sacrilegio.

Hitler comparaciones y una acusación en lágrimas

En cualquier caso, una alumna de Erika López Prater afirmó después del curso que, como musulmana, sus sentimientos habían sido heridos por las imágenes, que había sido excluida y tratada con falta de respeto. «Pensé, eso no puede ser cierto», le dijo al periódico estudiantil Hamline Oracle. Lo que siguió fue drama en un ambiente de activistas y burócratas de la diversidad, donde las acusaciones pueden arruinar carreras. Erika López Prater se disculpó con la alumna, pero llamó a la dirección de la universidad y organizó un foro sobre islamofobia con mujeres afines.

Allí preguntó, según el «New York Times» entre lágrimas, qué se debe hacer a las 8 de la mañana «si alguien insulta tu religión». Otros estudiantes también se quejaron de que se sintieron discriminados por la universidad. Los juicios funcionaron. Los estudiantes exigieron más «intervenciones», y los responsables de justicia social de la universidad sugirieron que todos los miembros de la facultad se sometieran a una formación antiislamofobia. Un portavoz del Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas, una de las organizaciones islámicas más importantes de los EE. UU., dijo que esas «cosas» controvertidas no deberían enseñarse en la universidad. También podría enseñar a los estudiantes «por qué Hitler era bueno».

Los sentimientos son más importantes que la libertad académica

El hecho de que no todos los musulmanes lo vean así impresionó poco a la dirección de la universidad. En lugar de defender la libertad académica, se puso del lado de los activistas religiosos en nombre de todos los musulmanes. El vicepresidente de la Oficina de Diversidad e Inclusión informó a todos los empleados de la universidad que se habían producido incidentes innegablemente «irrespetuosos e islamófobos» en un seminario en línea.

La presidenta de la universidad, Fayneese S. Miller, firmó un correo electrónico con el mensaje de que, en este caso, el respeto por los estudiantes musulmanes supera la libertad académica. Erika López Prater fue informada que sus cursos serían descontinuados en el futuro. La universidad aún no ha respondido a una solicitud de la NZZ.

Podría descartarse como una farsa provinciana, el problema de una pequeña universidad privada acobardada frente a los extremistas. Sin embargo, se trata de un fenómeno cada vez más extendido en los países anglosajones. Los empleados de la empresa, los profesores, los periodistas e incluso los estudiantes deben esperar ser acusados ​​por los activistas de los peores delitos pensados ​​por razones triviales. Las funciones se cancelan como medida de precaución para no herir los sentimientos. En Toronto, la junta escolar canceló una lectura con la yazidí y la ganadora del Premio Nobel Nadia Murad en 2021 porque la mujer que había sido violada y esclavizada por los yihadistas podía despertar sentimientos islamófobos.

Memorias del asesinato de Samuel Paty

Dado que el Islam se considera la religión de una raza colectivamente oprimida en la visión del mundo «progresista», incluso los fanáticos religiosos ahora pueden contar con ser clasificados como víctimas del racismo. Esto también se puede ver en Europa, donde los estudiantes de izquierda han intentado varias veces interrumpir o impedir cursos impartidos por profesores supuestamente islamófobos. En Francia, dos profesores tuvieron que ser puestos bajo protección policial después de una campaña de odio de la izquierda en 2021 porque rechazaron el término «islamofobia», que los extremistas abusan con demasiada frecuencia.

El hecho de que el caso de la historiadora del arte despedida Erika López Prater haya sido escandalizado por el New York Times de todos los lugares no deja de tener cierta ironía. Por un lado, el periódico despidió recientemente a dos editores por acusaciones fabricadas de discriminación y racismo. Por otro lado, cuando se trata del islamismo, a menudo mantiene una actitud apaciguadora. Esto se pudo ver, entre otras cosas, tras el asesinato del profesor de francés Samuel Paty en 2020.

Paty había mostrado a sus alumnos caricaturas de Mahoma de la revista satírica «Charlie Hebdo» para explicarles el principio de la libertad de expresión. Él también había advertido a sus alumnos y les había dado la opción de no mirar. No obstante, los islamistas lo cubrieron con mensajes de odio en las redes sociales. En lugar de educar a su audiencia sobre las actividades islamistas, los principales medios estadounidenses de izquierda como el NYT prefirieron criticar a «Charlie Hebdo», al laicismo francés o al presidente Emmanuel Macron, quien fue retratado como una especie de Joseph McCarthy antimusulmán por sus medidas. contra el Islam político.

«Discurso de odio islamófobo»

El hecho de que el islamismo representa una amenaza para cualquier sociedad libre, y no solo en forma de terrorismo, ha sido ignorado hasta ahora en las oficinas editoriales de Nueva York. En el caso de Erika López Prater, tampoco el NYT arroja luz sobre el trasfondo político de aquellas activistas que piden censura y disculpas en nombre de los sentimientos heridos.

El estudiante que inició los cargos contra Prater es presidente de la Asociación de Estudiantes Musulmanes (MSA) local, una organización estudiantil tradicionalmente cercana a los Hermanos Musulmanes y que hasta el día de hoy persigue una agenda islamista. Entre otras cosas, las sucursales de MSA en EE. UU. han invitado a un predicador que aboga por la lapidación. Emmanuel Macron acusó a los estudiantes tras el asesinato de Paty de difundir un «discurso de odio islamófobo».

El Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas, que en el caso López Prater opera con comparaciones con Hitler, advirtió contra viajar a Francia tras el asesinato de Paty. Esto no se debe al terror islamista, sino al gobierno, que está «avivando las llamas de la islamofobia». Según investigadores del islamismo como Lorenzo Vidino, el Consejo también está asociado a los Hermanos Musulmanes. A diferencia de los terroristas, estos islamistas formalmente moderados están oficialmente en contra de la violencia y, en cambio, intentan imponer sus objetivos religiosos en Occidente con relatos de víctimas y acusaciones de racismo.

Gracias a la cobertura de los medios, esta táctica ahora podría resultar contraproducente. Porque la destitución de Erika López Prater provocó una incomprensión incluso entre los musulmanes moderados. El PEN Club estadounidense detecta una de las «violaciones más escandalosas de la libertad académica». Incluso los comentaristas de izquierda hablan de un caso de cancelación de la cultura que el moderador estrella conservador Tucker Carlson no podría haber inventado de manera más hermosa. En la plataforma Change.org se está ejecutando una petición contra el despido, y para el mediodía del martes más de 10.000 personas la habían firmado.

La fecha de lanzamiento de Back 4 Blood Children of the Worm ya casi está aquí, y hay un nuevo tráiler que ofrece el mejor vistazo hasta ahora a lo que nos enfrentaremos en el Acto 5 del juego cooperativo de zombis. El tráiler presenta al Profeta Dan, un predicador irlandés con bigote y escopeta que quiere rescatar a su rebaño del culto trastornado que está trabajando activamente para ayudar a propagar el virus Ridden.

El profeta Dan es un nuevo limpiador jugable, y espera ingresar al centro del culto para liberar a sus seguidores, a quienes el culto ha capturado. Probablemente tengan algunos planes desagradables en la tienda, por lo que dependerá de Dan y los otros limpiadores soltarlos, y parece que nos enfrentaremos a una nueva oposición en el proceso.

Los francotiradores con miras láser se colocan en el techo del recinto del culto, y en el interior, hay nuevos tipos de enemigos medio locos, incluido un enemigo fornido tipo peleador armado con garras de hierro. Los Hijos del Gusano también están de acuerdo con los Montados, así que espera encontrarte con focos de muertos vivientes durante tu estadía.

También querrá estar atento a las trampas para osos en su camino.

Children of the Worm agrega una nueva campaña de historia, nuevas armas, nuevos accesorios y nuevas cartas para construir en tu mazo. También hay ocho nuevas máscaras de personajes y 12 nuevas máscaras de armas incluidas en la expansión.

Podrás llevar la lucha al culto cuando Children of the Worm se lance mañana, 30 de agosto.