El ex sacerdote de Orleans fue declarado culpable de cientos de violación y agresión sexual agravada contra cuatro niños y condenado el sábado a 17 años de prisión penal por el Tribunal de lo Penal de Loiret. El acusado, Olivier de Scitivaux de Greische, de 64 años, fue declarado “culpable de todos los actos de violación y agresión sexual agravada”, declaró el tribunal. Anunció un período de seguridad de 10 años que va más allá de las exigencias del fiscal general.

La víspera, ante una habitación prohibida y pendiente de sus palabras, el ex sacerdote -regresado al Estado laico a petición suya- «reconoció todo sin reservas». “Reconozco, ya que es necesario el uso de las palabras, los tocamientos, las caricias, la felación, las penetraciones digitales y penianas, todos los hechos”, declaró.

Tras las requisas, el tribunal también condenó al acusado a «vigilancia sociojudicial», «medida cautelar», «la prohibición de realizar cualquier actividad profesional o voluntaria que implique contacto con menores», entre otras. “Lo que llama la atención es que los hechos, los nombres (de las víctimas) son masivos”, lamentó el fiscal general.

En un raro ejercicio de confesiones el viernes, el acusado también confesó, por primera vez, haber violado y agredido sexualmente a otras dos víctimas en 1982, hechos que no pudieron juzgarse debido al plazo de prescripción. El sábado por la mañana, su abogado, el señor Damien Brossier, pidió al tribunal que fuera indulgente, subrayando que su cliente «ya no es un peligro» y que «no podemos ser condenados a 64 años, ya que a 37 años, la edad ha pasado». «El desgaste ha pasado y el tiempo ha pasado sin ofensas» desde los hechos denunciados.

«Gangrena»

Los hechos juzgados se remontan a los años 1990 y 2000, cuando Olivier de Scitivaux de Greische, ordenado sacerdote en 1989, se relacionó con los padres de sus víctimas, una familia de tres personas, invitándose regularmente a su mesa y quedándose a dormir en la habitación. de la mayor, que será atacada y violada desde los 9 años. “La gangrena es Olivier de Scitivaux porque se metió en la familia en todas partes”, denunció la abogada de una de las víctimas, Me Clémence Lemarchand.

En su casa, mientras los padres duermen en la planta baja, en las suntuosas casas de la familia Scitivaux, en invierno en el chalet de Abondance (Alta Saboya) o en verano en un campamento de verano en Perros-Guirec (Côtes-d’ Armor), quien en ese momento era entre 22 y 25 años mayor que las víctimas (de 7 a 9 años), les infligirá violencia.

Frente a una sala abarrotada, en la que numerosos funcionarios de la Iglesia católica y feligreses están sentados desde el martes, los tres hermanos y un amigo se turnaron para contar, con detalle y modestia, los abusos que recibieron cada uno, sin saberlo. otros también fueron víctimas. “Cuando no había uno disponible, estaba el segundo o el tercero”, confirmó el ex sacerdote, señalando así a los tres hermanos, hoy cuarentones reunidos en el banco de las víctimas. “Mira bien sus manos”, gritó el menor de los hermanos, “es en sus manos donde eyaculé la primera vez, son sus manos las que dan la Eucaristía”.

El más joven le contó, ante un tribunal prohibido, estos meses en los que «pasó allí todas las semanas, todos los días, todas las noches», «el momento en que utilizó herramientas en mi cuerpo» o cuando «me afeitó». . Los hechos se produjeron hasta principios de los años 2000. Sin embargo, las primeras alertas fueron emitidas por facilitadores y familias a la diócesis en los años 1980, por familias o facilitadores de capellanía en 1998. En vano.

La Iglesia católica se ha visto sacudida durante años por escándalos de abuso infantil en todo el mundo y ha sido acusada regularmente de hacer la vista gorda ante ellos e ignorar a las víctimas. En Francia, un informe publicado en octubre de 2021 estima que en 70 años, unas 330.000 personas han sido atacadas dentro de la Iglesia cuando eran menores.

Este demoníaco computadora para juegos La construcción no es para los débiles de corazón. Inspirado por el deseo de utilizar una GPU PowerColor Red Devil basada en el AMD Radeon RX 7800 XT tarjetaeste concepto demoníaco es algo que no se nos ocurre, ni siquiera en nuestros sueños más locos.

Gracias a nuestra página de Facebook de creación de PC de rápido crecimiento, hemos visto muchas PC para juegos personalizadas, desde modificaciones basadas en diseños de carcasas existentes hasta versiones de PC originales. Incluso puedes enviar el tuyo para su consideración aquí mismo. Ahora charlemos con Marios Dalainos para saber cómo montaron y diseñaron este Construcción de PC presagio.

PCGamesN: ¿Hubo alguna influencia clave para tu construcción?

Marios: PowerColor me envió su nueva tarjeta Red Devil AMD Radeon RX 7800 XT y tenía muchas ganas de crear algo para mostrar esta increíble GPU. ¡Pensé que mejor manera de hacer esto que basar todo el tema en torno a ello!

¿Cómo planeaste esta configuración?

Cada construcción que completo comienza como un concepto en mi cabeza. Soy malo dibujando, así que intento darle vida a mis diseños sin tener que planificar las cosas en papel.

¿Qué herramientas, maquinaria y materiales usaste?

Solo utilicé herramientas básicas como taladro, destornillador, sierra de mano y cepillo.

¿Cuánto tiempo te llevó realizar esta construcción, de principio a fin?

Sinceramente no puedo decírtelo! Intenté dedicar la mayor parte de mi tiempo libre a la construcción, pero no llevé la cuenta de cuánto tiempo duró.

¿Encontró alguna dificultad al diseñar y realizar su construcción?

El primer problema que encontré fue la arcilla que utilicé para el interior de la construcción. Tuve que ser rápida al aplicarlo y formar los patrones porque secaba muy rápido. El segundo problema fue descubrir cómo podía colocar y colgar la GPU en el lugar exacto que quería. Una gran parte del tiempo de construcción se dedicó a perfeccionar esta parte de la construcción.

¿Estás completamente satisfecho con el resultado final o hay algo más en lo que te gustaría trabajar a continuación?

Estoy realmente satisfecho con el resultado, pero cuando lo miro una y otra vez, encuentro algunas pequeñas áreas que creo que podría haber manejado mejor, ¡pero ese suele ser el caso cuando reviso productos terminados!

Especificaciones de construcción de PC Omen

• UPC: AMD Ryzen 5 5600X
• GPU: PowerColor Diablo Rojo AMD Radeon RX 7800 XT
• Almacenamiento: Samsung 980 Pro 1TB
• Memoria: TeamGroup T-Force Vulcan Z 32GB 3600MHz
• Tarjeta madre: gigabyte Aorus Pro-P B550M
• Fuente de alimentación: Corsario SF1000L
• Enfriamiento: Bomba/res Raijintek Antila D5, accesorios Raijintek, Bloque de CPU Raijintek Forkis, Radiador Coolstream EK 240, ventiladores EK Vardar de 120 mm, Tubos EK ZMT

Este es un demonio que no queremos exorcizar. En cambio, estaremos encantados de darle un hogar en nuestro escritorio. ¿Qué opinas?

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Ha habido muchos escándalos religiosos a lo largo de las décadas, pero este podría ser el primero que involucra a Candy Crush. A través de The Philadelphia Inquirer, el reverendo Lawrence Kozak fue arrestado en Pottstown, Pensilvania, el 25 de abril y acusado de robar más de $40,000 en fondos de su antigua parroquia, la Iglesia St. Thomas More. Según el informe, el vicio preferido de Kozak eran los juegos móviles, especialmente Candy Crush y Mario Kart.

La Arquidiócesis de Filadelfia expulsó a Kozak de su parroquia en noviembre de 2022 después de que una investigación interna determinara que gastó «una cantidad astronómica de transacciones de Apple» con la tarjeta de crédito de la iglesia. Los cargos abarcan desde septiembre de 2019 hasta julio de 2022. También se dice que Kozak utilizó fondos de la iglesia para comprar regalos para su ahijada.

Según los informes, Kozak dijo a los investigadores en 2022 que el dinero se utilizó para «potenciarse» y darle una ventaja mientras jugaba a sus juegos móviles. Kozak añadió que estaba «buscando asesoramiento para su adicción» y negó haber utilizado intencionalmente fondos de la iglesia para sus juegos. En cambio, Kozak dice que los cargos a las tarjetas de crédito de la iglesia ocurrieron porque ya estaban vinculadas a su teléfono celular.

El Philadelphia Inquirer afirma que los registros financieros muestran que Kozak devolvió $10,000 a la cuenta de tarjeta de crédito de la parroquia con cargo a sus fondos personales. La historia también dice que Kozak envió por correo un cheque de 8.000 dólares a su antigua parroquia después de haber sido destituido de su cargo. Junto con el cheque, Kozak escribió una nota de disculpa a su sucesor en St. Thomas More y mencionó sus intentos de pagarle a la iglesia.

Kozak se encuentra actualmente en libertad bajo fianza y su abogado le dijo a The Philadelphia Inquirer que «estaba revisando los cargos y planeaba contactar a los fiscales sobre el caso en los próximos días».

(dpa) El lunes se produjo otro ataque con cuchillo en la metrópoli australiana de Sydney, que dejó varias personas heridas. Un hombre fue arrestado, dijo la policía de Nueva Gales del Sur en la Plataforma X.

Según informes de los medios, una víctima del ataque en el suburbio occidental de Wakeley es un sacerdote de la comunidad asiria local que estaba celebrando misa en la iglesia esa misma tarde. Las imágenes publicadas en Internet, supuestamente de la transmisión en vivo del servicio, mostraron a un hombre atacando al sacerdote durante la misa antes de que los presentes se apresuraran a intervenir. No estaba claro qué objeto utilizó para ello.

Según los socorristas, un hombre de unos 50 años fue trasladado al hospital con heridas de arma blanca. Otras tres personas con heridas en brazos y manos fueron atendidas en el lugar, informó la emisora ​​ABC. Nadie sufrió heridas que pusieran en peligro su vida.

La cadena ABC informó sobre escenas caóticas que tuvieron lugar frente a la iglesia, donde se reunieron los socorristas y la policía, así como una gran multitud. Los servicios de emergencia pidieron a los residentes que evitaran la zona.

Precisamente el sábado, un enfermo mental apuñaló a unos visitantes con un cuchillo en un concurrido centro comercial en el este de Sydney, matando a seis personas.

El resultado podría haber sido trágico para Felice Palamara. Este sacerdote de la parroquia calabresa de Pannaconi, en ItaliaEstuvo al borde del envenenamiento mientras daba misa este sábado 24 de febrero, informa Corriere della Sera. Al celebrar la Eucaristía, el religioso nota un olor sospechoso proveniente del vino que está a punto de llevarse a los labios. Y con razón la copa no contenía vino y agua, sino vino y lejíasegún análisis realizados posteriormente.

Un gato muerto abandonado en el techo del coche de un sacerdote

Felice Palamara, que padecía una enfermedad cardíaca y asma, podría haber perdido la vida. Cuando llegó el momento de beber el líquido tóxico, prefirió poner fin a la celebración, diciendo a los fieles que no se sentía bien. Ahora queda por ver quién está enojado con este sacerdote, que ya fue víctima de intimidaciones en el pasado. Le enviaron cartas anónimas con amenazas de muerte y su coche, aparcado cerca de la iglesia, fue destrozado. «Estoy seguro de que esta última intimidación no proviene de mis feligreses. Vivo en Pannaconi desde hace diez años y siempre he tenido una relación de amor y afecto mutuo con la población local», asegura el interesado a la Corriere.

Varios otros miembros del clero que ejercen en la región también han recibido amenazas apenas veladas. El cadáver de un gato fue colocado sobre el techo del vehículo de un sacerdote, en la vecina localidad de Cessaniti. Actualmente, la policía está examinando imágenes de cámaras de seguridad para intentar identificar a los responsables.

Un contexto local tenso

Si bien es imposible, por el momento, nombrar formalmente a uno o más culpables, cabe señalar que esta intimidación se produce en un contexto tenso en torno a la mafia local. El alcalde de Pannaconi se vio obligado a dimitir el pasado mes de agosto debido a posibles influencias mafiosas en la administración de la ciudad. Las primeras hipótesis apuntan pues a una posible venganza contra los sacerdotes y párrocos que habían pedido públicamente que se respetara la ley. Mientras tanto, Felice Palamara quedó bajo protección policial las 24 horas del día.

Pasado noviembre, más de 200 personas fueron condenado a penas de hasta 30 años de prisión al final de un “maxi juicio” contra allá ‘Ndrangheta, la poderosa mafia calabresa, presente en unos cuarenta países, y que no duda en infiltrarse y corromper las administraciones para controlar a la población. «Mi venganza se llama amor, mi escudo es el perdón, mi armadura es la misericordia. Estoy tranquilo, aunque espero que la justicia pueda arrojar luz sobre estos episodios criminales», afirmó Felice Palamara.

En Suiza, el nombre de Oskar Pfister ya ni siquiera es conocido por los teólogos. Diferente en Estados Unidos. Allí se celebra cada año una “Conferencia del Premio Pfister”. Lo ostenta el respectivo ganador del Premio Oskar Pfister. La Asociación Estadounidense de Psiquiatría honra a los científicos que han hecho contribuciones significativas a los campos de la religión y la psiquiatría. Entre los ganadores anteriores se encuentran el teólogo Hans Küng, el neurólogo y autor de best sellers Oliver Sacks y el psicoterapeuta Irvin D. Yalom.

Sólo esto sería motivo suficiente para recordar al pastor y psicoanalista reformado de Zurich, Oskar Pfister, que publicó un gran número de obras sobre psicoanálisis, algunas de las cuales fueron traducidas a varios idiomas. Otra razón radica en la relación de Pfister con el pionero del psicoanálisis, Sigmund Freud. Los dos, el judío ateo y el cristiano creyente, tuvieron una amistad de décadas que se reflejó en un intercambio de cartas que comprendió más de doscientas cartas.

La amistad se basó en el aprecio mutuo, aunque a veces se percibe un tono ligeramente irónico en las cartas de Freud. Pfister era “un tipo encantador”, le informó al psicoanalista Sándor Ferenczi en 1909. Un “entusiasta” y encantador: “mitad salvador, mitad flautista de Hamelín”. A pesar de todas las críticas, Freud siempre mantuvo una mano protectora sobre el entusiasta trabajo psicoanalítico de Pfister y también le remitió pacientes para su análisis.

Oskar Pfister trabajó como psicoanalista, pero al mismo tiempo fue pastor en la Predigerkirche de Zurich durante casi cuarenta años, desde 1902 hasta su jubilación en 1939, el año de la muerte de Freud. Vivía en la casa parroquial de Schienhutgasse y describió vívidamente la pobreza que veía todos los días en las callejuelas oscuras del casco antiguo: la, como él mismo decía, «la angustia moral que surgía como gas venenoso del pantano del pauperismo». Y sufría cada vez más por su incapacidad de abordar eficazmente este sufrimiento con su cuidado pastoral.

“Una revelación científica”

Además de su trabajo en la comunidad y como terapeuta, Pfister también participó activamente académicamente. En 1908 estuvo a punto de convertirse en profesor de teología sistemática y práctica en la Universidad de Zurich. Pero parecía demasiado indeciso y actuó mal. Después de muchas idas y venidas, finalmente no fue él quien resultó elegido, sino el candidato en segundo lugar: Leonhard Ragaz, el fundador del movimiento social-religioso suizo.

El mismo año en que se cubrió la cátedra en Zurich, Pfister conoció los escritos de Sigmund Freud gracias a un consejo de Carl Gustav Jung. Cuando lo leyó, “se le abrió un mundo nuevo”, escribió más tarde. Encontró que se trataba de una «revelación científica de primer orden». En la obra de Freud, Pfister encontró una respuesta a la pregunta de por qué su labor pastoral ya no daba frutos. Y encontró un nuevo enfoque para las personas y sus problemas mentales.

En febrero de 1909, Freud confirmó que había entendido correctamente sus intenciones y escribió que el psicoanálisis no era «ni religioso ni lo contrario, sino un instrumento imparcial que el clérigo y el laico pueden utilizar, aunque sólo sea al servicio de la liberación. El sufrimiento ocurre». En la misma carta, Freud expresaba su gran asombro por no haber comprendido «la extraordinaria ayuda que la metodología psicoanalítica podía proporcionar a la pastoral».

Ya en abril de 1909, poco después del intercambio de las primeras cartas, Pfister viajó a Viena para encontrarse con Freud en persona. Fue el comienzo de una amistad de treinta años. La correspondencia entre el fundador del psicoanálisis y el fundador de la llamada “pastoral analítica” da testimonio de su cálido afecto mutuo, pero también de la seriedad con la que el judío Freud y el cristiano Pfister se trataban académica y privadamente.

Una mirada humana libre

Fue Pfister quien publicó una de las primeras sistemáticas psicoanalíticas en 1913. El propio Freud escribió el prólogo en el que afirmaba: “La práctica del psicoanálisis requiere mucha menos formación médica que psicológica y una perspectiva humana libre”. Especialmente los pastores y profesores demostraron ser “multiplicadores ideales” debido a sus diversos y numerosos contactos y a su reputación social.

Freud también simpatizaba con los esfuerzos de Pfister por desarrollar una teoría pedagógica basada en el psicoanálisis, la llamada «pedálisis». Criticó repetidamente la violencia desenfrenada en la educación y las escuelas de la época, que causaba tanto miedo y sufrimiento entre los niños. Para Pfister, la idea más importante de Freud fue que el miedo era la causa de los trastornos psicológicos. Porque inhibe la capacidad de amar de las personas. Precisamente este conocimiento, enfatizó Pfister, fue proclamado durante mucho tiempo en el Nuevo Testamento: en la primera carta de Juan, donde dice: “Quien no ama, no ha conocido a Dios. Porque Dios es amor.»

Para Pfister, el psicoanálisis no era “nada más que la expansión sistemática de las ideas básicas de Jesús”. Cuando Freud escribió en una carta a Carl Gustav Jung en 1906: «El psicoanálisis es en realidad una curación a través del amor», la comprensión de Pfister del psicoanálisis como un redescubrimiento del evangelio no es del todo absurda.

Pfister estaba convencido de que el psicoanálisis podía liberar a las personas de muchas limitaciones y crear libertad para lo que estaba atrapado en sus almas. Esto sucede al no prestar atención al síntoma en la superficie, es decir, al consciente, sino al resolver el conflicto subyacente en el inconsciente. Los informes de Pfister contienen varios ejemplos de curaciones y milagros relámpagos.

El “mundo saqueado”

Se burló de aquellos “que se dan cuenta desde el primer Hitzgi de que el cliente tiene que ir al puerto todos los días durante cuatro meses para ver al analista”. Aunque Freud tenía sentimientos negativos sobre la apropiación cristiana de sus enseñanzas y la alegría terapéutica y carismática de Pfister, lo que desencadenó una grave crisis en la Sociedad Suiza de Psicoanálisis en 1928, incluida la escisión y la fundación de una Sociedad de Psicoanálisis Médico independiente. , nunca retiró su buena voluntad .

En 1927, Freud publicó uno de los folletos más críticos sobre la religión del siglo XX: “El futuro de una ilusión”. Se lo anunció a Pfister: “En las próximas semanas publicaré un folleto que tiene mucho que ver contigo. Quería escribirlo desde hacía mucho tiempo, pero por consideración hacia ti lo dejé en espera hasta que las ganas se volvieron demasiado fuertes. Se trata – se puede adivinar fácilmente – de mi actitud completamente negativa hacia la religión – en todas sus formas y diluciones”.

Pfister respondió de inmediato: «¿Siempre has sido tolerante conmigo y yo no debería ser tolerante con tu ateísmo?» Freud respondió: «No esperaba ninguna otra respuesta a mi ‘declaración de guerra’ por parte de su generosidad». Después de leerlo, el veredicto de Pfister es, como era de esperar, negativo. Le escribe a Freud: “Su reemplazo de la religión es esencialmente el pensamiento de la Ilustración del siglo XVIII en una orgullosa actualización moderna. Debo admitir que, a pesar de toda mi alegría por el progreso de la ciencia y la tecnología, no creo en la suficiencia y viabilidad de esta solución a los problemas de la vida.»

Es cuestionable, escribe Pfister, si el progreso científico ha hecho a la gente más feliz y mejor. Si fuera parte del tratamiento psicoanalítico enseñar a los pacientes este «mundo saqueado» como el conocimiento supremo de la verdad, resumió, comprendería muy bien que los pobres preferirían refugiarse en la ermita de su enfermedad que en esta » “horrible desierto de hielo”.

«No puedo perdonarte por eso».

Freud respondió ofreciendo a Pfister publicar su respuesta y enfatizando que era importante distinguir entre el psicoanálisis y su juicio sobre la religión: «Es mi actitud personal». Las opiniones seguían siendo irreconciliables. Pfister resumió: “No hay gran peligro de que usted se presente para el bautismo o que yo salte del púlpito”. Pero a pesar de todas sus diferencias, los dos hombres siguieron conectados a nivel personal y profesional.

La última carta de Pfister que se conserva está fechada en febrero de 1939. En ella expresaba su alivio porque Freud había «escapado de una nación que había regresado a un padre sádico». Consideró que era “evidente que el psicoanálisis completaría su marcha triunfante a pesar de la persecución dictatorial”. Y anunció su renuncia al pastorado en otoño.

Unos meses más tarde, en septiembre, Sigmund Freud murió exiliado en Londres. El patrimonio de Pfister contiene una carta de 1952 al psicoanalista francés René Laforgue. En él, Pfister recuerda su último encuentro con Freud.

En la escena de despedida se vuelve a manifestar la cualidad especial de su amistad, que percibía y soportaba las ambivalencias existentes: “Durante mi última visita, en 1936, sus palabras de despedida fueron: ‘Has hecho mucho por la propaganda del psicoanálisis; «Pero no puedo perdonarte por seguir teniendo religión.» Lo dijo con una sonrisa, pero probablemente hablaba en serio.»

Isabelle Noth Es profesor de teología práctica en la Universidad de Berna y editor de la correspondencia entre Sigmund Freud y Oskar Pfister.

Mire, en comparación con personajes como Jason Bourne, Jack Reacher o Ethan Hunt, «Tom Ripley» no me parece exactamente estar cerca de la cima de los nombres que suenan geniales en la ficción basada en suspenso… pero ¿qué sé yo? El adelanto de «Ripley» de Netflix claramente tiene otras ideas, evitando en gran medida cosas básicas como establecer la trama (no es un adelanto, hay que reconocerlo) a favor de que varios personajes repitan el nombre de Tom Ripley. Esa es una forma de lograr que el público en general active esas neuronas y los obligue a conectar los puntos con «El talentoso Sr. Ripley» sin decir realmente que se basa en el mismo material preexistente, supongo.

En cualquier caso, «Ripley» está protagonizada por Andrew Scott como el personaje principal junto con Dakota Fanning como Marge Sherwood, Johnny Flynn como Dickie Greenleaf y más. La serie está creada por Steven Zaillian (el escritor ganador del Premio de la Academia mejor conocido por escribir «La lista de Schindler» y «La chica del dragón tatuado», además de crear la serie de HBO «La noche de»), quien se desempeña como productor. showrunner, escritor y director. “Ripley” estará compuesta por ocho episodios en total y se estrenará en Netflix el 4 de abril de 2024. Su sinopsis dice:

Tom Ripley, un estafador que se las arregla a duras penas en Nueva York a principios de la década de 1960, es contratado por un hombre rico para viajar a Italia e intentar convencer a su hijo vagabundo de que regrese a casa. La aceptación del trabajo por parte de Tom es el primer paso hacia una vida compleja de engaño, fraude y asesinato. El drama de serie limitada está basado en las novelas más vendidas de Tom Ripley de Patricia Highsmith.

Un sacerdote se siente mucho más ligero, como una pluma, después de haber sido relevado de sus funciones por permitir que Sabrina Carpenter filmara un vídeo musical en su iglesia. En la imagen de “Feather”, después de que Carpenter mata a un montón de pretendientes masculinos, entra a una iglesia católica vestida con medias negras (¡jadea!) para bailar entre ataúdes de colores pastel en el altar. Esa iglesia era la Parroquia de Nuestra Señora del Monte Carmelo-Anunciación en Williamsburg, Brooklyn, donde la Nueva York Veces informó que Monseñor Jamie J. Gigantiello fue relevado de sus funciones administrativas luego de permitir el rodaje. En una disculpa a los feligreses, Gigantiello confirmó que aprobaba el video, pero dijo que él y el personal “no estaban al tanto de que estuviera ocurriendo algo provocativo en la iglesia”. La Diócesis de Brooklyn, que dijo a la Agencia Católica de Noticias que estaba «horrorizada» por el vídeo, dijo que Gigantiello no siguió el protocolo adecuado para filmar en iglesias, «que incluye una revisión de las escenas y el guión».

Desde el vídeo, la iglesia se ha limpiado de la pecaminosa música pop celebrando una Misa de Reparación y donando los 5.000 dólares que se le pagaron por la filmación. “Les pido que, siguiendo el ejemplo mismo del perdón de Cristo, les resulte posible perdonar mi descuido en este desafortunado asunto”, escribió Gigantiello en su disculpa. El 19 de noviembre volvió a celebrar la Misa en Nuestra Señora del Monte Carmelo-Anunciación, la Veces informó. Si Carpenter alguna vez quiere expiar todos esos asesinatos, sabemos adónde puede ir.

El viaje desde Quito, la capital de Ecuador, hasta la costa del Pacífico dura seis horas. Primero bajamos por empinadas serpentinas a través de polvorientos caminos andinos. Luego se vuelve tropical. Plantaciones de plátanos, palmas aceiteras y campos de yuca se alinean uno tras otro. Los niños uniformados son recogidos de la escuela por sus madres en motocicletas. Los trabajadores agrícolas están de camino a casa. Los pueblos están llenos de gente. Las tiendas están repletas de mercancías. Parece idílico.

Sin embargo, cuanto más te acercas a la costa, más vacía se vuelve. Las tiendas, cada vez más escasas, están cerradas. Ya casi nadie está de viaje.

Cuando empieza a oscurecer, el conductor pisa el acelerador. Por los ataques, dice. Sostiene que quienes conducen despacio tienen más probabilidades de ser asaltados. Los últimos 100 kilómetros antes de Esmeraldas, capital de la provincia del mismo nombre en el extremo norte del país, se convierten en una cacería colectiva. Autobuses, furgonetas, motociclistas y coches corren, normalmente en mitad de la carretera, para evitar los baches del borde.

El viernes por la noche, Esmeraldas parece un pueblo fantasma

A la pálida luz de las linternas, Esmeraldas parece una ciudad fantasma, no como una ciudad portuaria sudamericana un viernes por la tarde, donde uno esperaría música alta, calles concurridas y bares llenos en cada esquina.

La ciudad de 155.000 habitantes es conocida por sus futbolistas y por su población, la mayoría de la cual tiene raíces africanas. Un barco de esclavos zozobró frente a la costa y los africanos liberados fundaron un enclave dentro de la colonia española.

Esmeraldas siempre ha estado llena de violencia, dice el sacerdote Julio Cangá García, quien creció aquí y ha atendido a las comunidades durante veinte años. «Pero desde la pandemia, la violencia se ha disparado».

Esto ahora se aplica a todo Ecuador: lo que alguna vez fue uno de los países más seguros de la región ahora tiene tasas de asesinato más altas que las de Colombia o Brasil, países crónicamente peligrosos. El fatal intento de asesinato del candidato presidencial Fernando Villavicencio hace dos meses llevó a los titulares mundiales la precaria situación de seguridad en el país de 17 millones de habitantes. Esmeraldas muestra claramente cómo Ecuador podría terminar en una espiral de violencia. Será difícil salir de ésta.

Hoy en día aquí en la costa existe una prohibición de facto de salir de noche, aunque nadie lo haya impuesto. Por la noche, las bandas de narcotraficantes salen a pasear con cocaína. Lo obtienen de Colombia, unos kilómetros más al norte.

Directamente a lo largo de la frontera se extiende a lo largo de cientos de kilómetros una de las regiones cocaleras más importantes del país vecino, probablemente la más grande del mundo. En los mapas del informe sobre drogas de la Agencia Antidrogas de América del Norte (DEA), toda la región fronteriza está coloreada de rojo intenso.

Los cárteles de la droga no están interesados ​​en el mercado local

Las bandas traen cocaína al país a través de una carretera bien urbanizada junto al mar. Los cárteles mexicanos envían cocaína desde Ecuador a Estados Unidos y Europa. En el puerto pesquero de Esmeraldas hay muchos barcos de madera con motores fuera de borda de gran tamaño. Pero las pocas pescaderías sólo tienen una selección limitada. En el Pacífico, barcos de transporte más grandes o submarinos de construcción propia se hacen cargo de la droga y la envían a Centroamérica y Estados Unidos.

Los cárteles tienen poco interés en el mercado local de cocaína. En los últimos años ha surgido una nueva generación de bandas criminales.

Durante años, la guerrilla colombiana utilizó las playas de la zona como refugio para celebrar y relajarse, dice el Padre Julio. Como resultado, los jóvenes de la región se familiarizaron con las armas. Luego vinieron los primeros asesinatos por contrato: “Rápidamente aprendieron a matar”.

Un colega sacerdote suyo que atiende a los jóvenes delincuentes en prisión explica su motivación con las cinco P que hacían tan atractivas a las pandillas: “Plata, Putas, Poder, Pertenencia, Pistolas”. Nadie se había fijado en ella antes. Pero de un día para otro tuvieron dinero, putas, poder, propiedades y armas. Con las armas son importantes y temidos.

Durante la pandemia, los delincuentes comenzaron a chantajear a los dueños de tiendas locales para obtener dinero para protección, dice. Los niños de doce años que no son culpables de ningún delito son enviados a las tiendas con teléfonos móviles para comunicar sus exigencias. A los chantajistas se les llama “Vacunadores”. “Vacuna” para referirse al dinero de protección (en realidad “vacunación”) es un término común en Colombia.

Los comerciantes intentaron formar una milicia para su propia protección. Pero eso fracasó debido a la traición dentro de sus propias filas. El jefe del comerciante que quería organizar las fuerzas armadas fue encontrado en un patio de recreo.

La Iglesia católica es respetada – la única

En San Lorenzo, dos horas al norte de Esmeraldas, todo el mundo conoce al Padre Julio. Muchos se dejan bendecir por el hombre bajito de la impecable camisa blanca. La Iglesia católica es la única institución que se respeta, afirma este hombre de 48 años. Nunca en todos sus años de sacerdote había sido amenazado por nadie. Pero no es fácil mantener el equilibrio. Los asesinos o padrinos de la mafia también pertenecían a la comunidad y querían confesarse o ser bendecidos.

La iglesia es una autoridad extremadamente importante. Gestiona varias escuelas y un hospital en San Lorenzo, el pequeño pueblo junto al río entre los manglares. La policía, el poder judicial, los políticos: todas las instituciones estatales se consideran corruptas. También están en gran medida ausentes.

En la rectoría, el sacerdote Elías Afola, procedente de Togo, se queja de que anoche volvieron a matar a tres personas. En un caso, los asesinos dispararon al padre del hombre que buscaban porque su hijo no estaba en la casa. “Mi trabajo consiste casi exclusivamente en misas fúnebres”, dice Afola suspirando y se pone la sotana. Los familiares guardarían luto durante nueve días. Se espera que el sacerdote pase por aquí con más frecuencia.

Pero nadie se atreve a ir al cementerio para asistir a un funeral. Demasiado peligroso. Allí se repiten los tiroteos una y otra vez. Las bandas rivales intentarían sacar ellos mismos los cuerpos de las tumbas para profanarlos públicamente. Por eso las familias, si podían permitírselo, echarían cemento sobre el ataúd para evitarlo. Una de las pocas empresas en las que se ha invertido recientemente en San Lorenzo es un cementerio de gestión privada con su propia fuerza de seguridad.

En el deteriorado San Lorenzo, las calles entre los edificios en ruinas y los cobertizos de madera suelen estar cerradas. En el calor tropical, los familiares de los fallecidos se sientan apáticamente, beben licores fuertes y escuchan reggaetón a todo volumen.

La delincuencia se ha arraigado profundamente en un corto período de tiempo.

De repente los niños empiezan a correr hacia el final de una calle. “Probablemente acaban de dispararle a alguien”, dice impasible el padre Julio. “Hoy hay aún más trabajo para el sacerdote Elías”. De hecho, hay un cuerpo en la sangre. No se puede ver mucho porque hay muchos niños pequeños apiñados alrededor. Durante los últimos dos años, las prácticas criminales en Esmeraldas se han arraigado tan profundamente en la vida cotidiana que la propia gente está atónita.

Como Diego Jiménez. Es rector de la Universidad Católica de Poces en Esmeraldas. El hombre de 39 años estudió filosofía. También en el extranjero. Sabe algo de alemán suizo porque parte de su familia vive en Basilea. Hace un año fue llamado a Esmeraldas desde Quito. Él viene de allí.

Las universidades católicas tienen buena reputación en América Latina. A menudo fueron fundados por jesuitas. Allí estudian la clase media y parte de la élite. Pero en lugar de estudiar derecho o administración de empresas como en la capital Quito, la mayoría de la gente en Esmeraldas se está capacitando para ser enfermeras o trabajadores de laboratorio.

Jiménez tiene dificultades para retener a estudiantes y personal docente. Tres cuartas partes de los matriculados son mujeres. “Aquí los hombres no están interesados ​​en la educación”, afirma. O querían ser futbolistas o políticos. Pero la mayoría termina con bandas de narcotraficantes. Puedes comprar un título académico en una universidad estatal por menos de $2,000. El director es un conocido mafioso. Ha tenido guardaespaldas desde un intento de asesinato.

Jiménez dice que sus profesores también están siendo chantajeados para pedir dinero por protección. Acaba de perder a uno de sus mejores profesores de educación hoy. Entiende que quiere irse. Los Vacuneros le enviaron una fotografía de su hija de tres años. Jiménez dice que le hicieron saber que las organizaciones criminales hacía tiempo que tenían sus espías en la universidad. «Algunos de sus hijos estudian aquí», dice. Hay un clima de desconfianza total.

Cualquiera puede ser víctima de los fraudes de protección.

En la conversación en el rectorado también estuvo presente una estudiante de máster que no quiso que se publicara su nombre. Esta mujer de veintitantos años también trabaja como portavoz de prensa de la universidad. También ha recibido demandas vía WhatsApp de que debe pagar 2.000 dólares en dinero de protección. Con amenazas de un delincuente conocido de la familia, logró deshacerse de los chantajistas. Pero ¿cuánto tiempo? ¿A que precio?

La universidad acaba de anunciar doscientas becas completas. Con suerte, acabarían participando un centenar de alumnas, según estima Jiménez.

La universidad católica está ubicada en una colina en el centro de Esmeralda. Desde allí arriba se tiene una vista impresionante de la ciudad, el puerto y el Pacífico. Ofreció a los empresarios locales la oportunidad de abrir un restaurante y un centro cultural aquí. Todo el mundo lo habría rechazado. Demasiado peligroso por culpa de los Vacuneros. Por miedo a los chantajes, Jiménez también explica por qué muchos comercios y restaurantes en Esmeraldas han cerrado en los últimos meses.

A primera hora de la tarde, la ciudad está en silencio bajo la universidad, donde los estudiantes todavía estudian bajo las luces de neón. Esmeraldas es como un cementerio, suspira Jiménez. Cree que hará falta toda una generación para que esta sociedad se recupere de la enfermedad. Esto sólo se puede lograr a través de la educación, afirma. «Sospeché que aquí sería difícil, pero no esperaba que fuera tanto».