Toda Mariko, una mujer noble cargada por la vergüenza familiar, pasa gran parte del tiempo de FX Shōgun anhelo de muerte. En “Crimson Sky”, el penúltimo episodio del programa ambientado durante el clímax del Sengoku Jidai de Japón, la era del país en guerra, a Mariko finalmente se le concede su deseo. Cuando Lord Ishido envía hombres para capturarla viva, Mariko se enfrenta a la explosión que acaba con su vida y posiblemente con la reputación de Ishido.

La contraparte histórica de Mariko, Hosokawa Gracia, también tuvo un final dramático. Veinticuatro años antes de ser bautizada Gracia y 16 años antes de casarse con Hosokawa Tadaoki (la inspiración de Shōgun‘s Buntaro), Akechi Tama nació en 1563, hija del señor de la guerra Akechi Mitsuhide, cuya traición a su señor Oda Nobunaga en 1582 la manchó para siempre como hija de un traidor. Y en 1600, sufrió una muerte igualmente violenta cuando Ishida Mitsunari (Ishido en Shōgun) intentó tomarla como rehén en un intento por ganar influencia en su guerra contra Tokugawa Ieyasu (Toranaga). Pero si bien el arco de la vida y la muerte de Mariko refleja el de Gracia, no es un espejo exacto. Así es como “Crimson Sky” resume y combina elementos del registro histórico en nombre de una licencia dramática.

“Crimson Sky” comienza con un flashback de Mariko desesperada tras la muerte de su padre y la desgracia de su familia antes de que el sacerdote portugués Martín Alvito le prometa consuelo espiritual a través de Jesucristo. Este momento de conversión habría ocurrido de manera diferente para Tama, que no tenía acceso regular a los sacerdotes; Incluso después de su perdón por parte del futuro Taikō, Toyotomi Hideyoshi, permaneció confinada en una mansión de Osaka. Tama visitó en secreto una iglesia jesuita el domingo de Pascua y comenzó a intercambiar mensajes con los sacerdotes a través de su doncella Kiyohara Ito (bautizada María), discutiendo puntos teológicos y solicitando libros. En 1587, al no poder salir de la mansión ni invitar a un sacerdote a entrar, Tama hizo que María la bautizara y surgió con un nuevo nombre portugués, Gracia.

Desafortunadamente para ella, esto coincidió con el comienzo de la represión de Hideyoshi contra la actividad misionera cristiana y otras prácticas jesuitas, lo que provocó tensión entre la recién bautizada Gracia y su marido, quien frecuentemente abusaba de ella y de sus sirvientas cristianas. Sin embargo, Gracia, alentada por los sacerdotes a sufrir a imitación de Cristo y por la promesa de una vida eterna en el más allá, decidió permanecer en un matrimonio discordante con Tadaoki. Sin embargo, según el registro de la familia Hosokawa, Gracia desafió a Tadaoki en múltiples ocasiones, una de ellas vistiendo un kimono ensangrentado. Por varios días para protestar por el asesinato de un sirviente. “Cuando el marido es un ogro, lo apropiado es que su esposa sea tan obstinada como una serpiente”, le dijo con la fría resolución de una mujer samurái. Algunos relatos jesuitas afirman que la hostilidad de Tadaoki disminuyó con el tiempo, especialmente después de la relajación temporal de las políticas anticristianas tras la muerte de Hideyoshi en 1598.

Si bien Mariko tiene relativa libertad de movimiento en Shōgunes el presente, Gracia permaneció en Osaka por el resto de su vida, sin actuar nunca como traductora oficial (aunque aprendió latín y portugués) ni conocer a un brusco piloto de barco inglés. Ambos, sin embargo, compartían la voluntad de morir. No se sabe si Gracia le pidió a su marido que la matara, pero sus cartas a los sacerdotes portugueses estaban llenas de declaraciones de que se martirizaría si Hideyoshi hiciera cumplir sus edictos anticristianos, lo que a veces hacía.

La violencia y el desorden del período Sengoku significaron que las mujeres a menudo tenían que defender sus castillos y aldeas en ausencia de los hombres y, en ocasiones, a su lado. “Crimson Sky” invierte esto con el intento fallido de Mariko de escapar del Castillo de Osaka con la familia de Lord Toranaga, empuñando una espada curva montada en un largo eje contra los guardias de Ishido. (El naginata, Con sus golpes de largo alcance, se convirtió en el arma preferida de las mujeres de la clase samurái, que no necesitaban aplicar fuerza excesiva ni moverse más allá de los límites de su kimono. manejarlo de manera efectiva.) Aunque no se conocen relatos que representen a Gracia intentando escapar de su confinamiento por la fuerza, muchas historias registradas en la historia de la familia Hosokawa enfatizan el carácter «varonil» de Gracia (danshi no ke aru) coraje. Según una historia, evitó las insinuaciones sexuales de Hideyoshi amenazando, a través de Tadaoki, con matarlo con una daga y vengar la derrota de su padre en sus manos. Otro sugirió que en momentos de extrema necesidad, estaba dispuesta a ponerse su armadura y montar a caballo para enfrentarse a ella y a los enemigos de su familia.

Las mujeres de alto rango de la clase samurái como Gracia y Mariko normalmente habrían realizado al menos algún entrenamiento con armas, lo que también sirvió para endurecer su resistencia y disciplina en preparación para sus roles como esposas y madres. A su vez, gestionar una casa samurái los preparaba para organizar la guarnición y los habitantes de un castillo sitiado. Por el contrario, rara vez se registró la participación de las mujeres en un campo de batalla abierto. Una excepción, con la que Mariko probablemente estaría familiarizada, fue Tomoe Gozen, una mujer guerrera muy mitificada (onna-musha) de la Guerra Genpei del siglo XII que luchó en todo Japón empuñando una espada (catana) además de un naginata. Al hacerlo, Gozen superó los límites de la feminidad contemporánea y sus hazañas, registradas en la epopeya nacional. Heike Monogatari, proporcionó ricas vetas de material literario y dramático que luego la caracterizaron en términos de género más convencionales. Algunas de esas versiones posteriores identifican a Gozen como la amante de su señor o la hacen monja para orar por las almas de sus hombres muertos, entre otros cambios; Los cambios en la narrativa reflejaron la erosión de los derechos legales de las mujeres en una sociedad cada vez más militarizada.

Al final, Mariko es sólo una mujer frente a muchos enemigos y no puede cumplir con su deber para con Toranaga. El fracaso la lleva a intentar un suicidio ritual, con la ayuda de un segundo para dar el golpe de gracia. para que ella no muera pecadora. Aunque Shōgun La representa preparándose para seppuku — abrir el estómago seguido generalmente de la decapitación; esa forma de suicidio era practicada exclusivamente por hombres. Una mujer de la clase samurái normalmente se cortaría las arterias del cuello.

Mientras seppuku ha sido parte de Shōgun Desde el primer episodio, la aceptación del olvido por parte de los samuráis no equivale a un anhelo imprudente de muerte. El suicidio ritual generalmente se limitaba a situaciones en las que enfrentaban la vergüenza de la captura y la tortura, protestaban fuertemente a su señor o, en el caso de sirvientes cercanos y familiares, seguían a su señor derrotado en la muerte. Sin embargo, la voluntad de morir en esas circunstancias era fuerte, y abrir el estómago, considerado el asiento de las emociones, demostraba la pureza del honor de un samurái.

Antes del ritual, Mariko le da a una de las consortes de Toranaga su poema sobre la muerte (jisei), escrito tradicionalmente en tanque Formada por japoneses alfabetizados a medida que se acerca la muerte y temáticamente distinta de otros tipos de poesía japonesa. Reflexionando sobre la naturaleza de la vida y la muerte, jisei extraer del principio budista de que en un mundo material transitorio, el apego conduce a la inexistencia del yo; El amor japonés por la naturaleza significa la expresión inevitable de lo efímero a través de metáforas como el rocío que cae, las flores marchitas y el cambio de estaciones; el uso explícito de la palabra con d es atípico.

Si bien no estamos al tanto del contenido del poema sobre la muerte de Mariko, su conversación anterior con Ochiba, que Mariko concluye con la declaración de que “las flores son sólo flores porque caen”, hace un guiño al contenido del poema de Gracia. jiseique dice:

porque saben cuando
Su hora de perecer ha llegado
En este mundo nuestro
Las flores caen como lo harán las flores
Y la gente como la gente lo hará.

En la muerte, las historias de Mariko y Gracia se vuelven a unir. El suicidio de Mariko se evita cuando Ishido irrumpe con un permiso: puede irse junto con la familia de Toranaga. Desafortunadamente, Ishido es un mentiroso. Con la esperanza de mantener un rehén y evitar la desgracia de acosar hasta la muerte a una destacada mujer noble, envía un grupo de ninja para llevar a Mariko a su sección del Castillo de Osaka.

De manera similar, Ishida Mitsunari, preparándose para la guerra contra Tokugawa Ieyasu y buscando influencia sobre el marido de Gracia, ordenó a los soldados que llevaran a Gracia desde la residencia de Hosokawa al Castillo de Osaka. Se produjo el caos y, aunque se debaten los detalles de lo sucedido, dos cosas son seguras: la casa se incendió y Gracia, al igual que Mariko, murió violentamente.

La mayoría de los relatos registran que después de que Gracia despidió a sus doncellas y la fuga se volvió improbable, un criado del clan informó a Gracia que tenía órdenes de Tadaoki de matarla si su honor se veía amenazado. Gracia, que durante mucho tiempo se había preparado para este momento como cristiana con la conciencia tranquila, respondió que aceptaría la muerte sin miedo. Luego, el criado la derribó con una alabarda, prendió fuego a la mansión y cometió seppuku. Algunas fuentes japonesas posteriores dicen que se suicidó de la manera tradicional.

No se puede saber si Gracia aceptó la muerte por desafío a los enemigos de su clan, por fidelidad a su marido y su señor, por simpatía por un sirviente obligado por la orden de su señor o por algo más. Como figura histórica, Gracia se ha convertido en un recipiente para narrativas convenientes: para muchos europeos, una narrativa del martirio, la virtud cristiana y el deber conyugal; para muchos japoneses, una historia de lealtad, honor samurái y también deber conyugal. Al igual que Toda Mariko, el tercer corazón de Hosokawa Gracia, su corazón secreto, nunca será conocido por nadie excepto por ella misma.

La cuerda no debe ser demasiado larga y hay que poder hacer buenos nudos. Giras a la persona boca abajo, atas un extremo de la cuerda alrededor de sus pies y el otro alrededor de su cuello. Y luego se espera hasta que la persona se haya estrangulado.

Todas las formas de matar violentamente a un ser humano son terribles. El hecho de que el método de la cuerda alrededor del cuello y los pies sea especialmente cruel se desprende del hecho de que la mafia italiana lo utiliza contra presuntos traidores. Pero no es un invento nuevo: los arqueólogos también lo han descubierto en un esqueleto de más de 6.000 años procedente de Francia, como el que ahora se encuentra en uno Estudio en “Avances Científicos” escribir. Suponen que la mujer murió en sacrificio humano junto con al menos otra persona, y que esto era más común en aquella época.

El Neolítico Medio en lo que hoy es el sur de Francia, 4250-3500 a.C. BC, no es una época de la que sepamos mucho, y lo que sabíamos hasta ahora no parecía particularmente emocionante. La transición de las sociedades itinerantes de cazadores-recolectores del Mesolítico a las sociedades de agricultores y ganaderos sedentarios del Neolítico se había completado hacía casi 2.000 años. La gente criaba ovejas, algunas cabras, vacas, cerdos y perros; cultivaban trigo, cebada y legumbres y los almacenaban en fosos.

Estos fosos de almacenamiento, en los que se podía almacenar el grano durante meses protegido de los animales y el moho, a veces servían para otro propósito: enterrar a los muertos. A veces se colocaba una piedra de molino en la tumba del difunto, ya sea como referencia a una parte importante de su vida que ya había terminado o como equipamiento para una vida en el más allá. No hay nada inusual en eso.

Durante las excavaciones de un yacimiento del Neolítico Medio en Saint-Paul-Trois-Châteaux, en el Ródano, se encontraron en un pozo de almacenamiento los restos de tres personas que también tenían piedras de molino. Pero estas muertes no tienen nada de común.

Tres mujeres muertas en un foso y la luz del solsticio

Los examinaron el médico forense Bertrand Ludes y un grupo de arqueólogos. Describen la situación así:

Se dice que un edificio ovalado de casi veinte metros de largo se levantó sobre dos pozos excavados en el suelo. Éste estaba abierto por ambos extremos y alineado con los solsticios: se dice que el sol entraba por un lado en el solsticio de verano y por el otro en el solsticio de invierno.

Uno de los fosos fue diseñado exactamente como un foso de almacenamiento, se ensancha hacia el fondo. Sin embargo, los arqueólogos no encontraron granos ni rastros de fuego, con el que a menudo se esterilizaban los pozos de almacenamiento antes de llenarlos. Por tanto, suponen que se trata de una estructura creada especialmente.

Encontraron tres esqueletos femeninos en el pozo. Una de las mujeres, de unos 50 años, fue colocada en posición central en el lado izquierdo de su cuerpo, con una vasija de cerámica cerca de su cabeza. Los arqueólogos apenas les prestan atención. Porque estaban las otras dos, mujeres más jóvenes. Yacían bajo la pared que sobresalía del foso.

Una, llamada Mujer 2, yacía boca arriba con las piernas dobladas. En su cráneo había un fragmento de una piedra de moler. La Mujer 3 estaba acostada con el cuello sobre el pecho de la Mujer 2. Las rodillas de esta mujer también están dobladas, pero fue colocada boca abajo con dos fragmentos de piedras de moler en la espalda.

Los arqueólogos reconstruyeron matemáticamente la altura original de las estructuras óseas que se habían derrumbado debido a la descomposición. En consecuencia, originalmente casi no había espacio entre la pared que sobresalía del foso y el cofre de la Sra. 3. Entonces las piedras de molino fueron empujadas a la fuerza. Si las mujeres todavía estuvieran vivas en ese momento, como supusieron los autores del estudio, apenas podrían respirar. La mujer 2 probablemente murió por asfixia relacionada con la posición.

Los excavadores interpretan la posición de la mujer 3, acostada boca abajo con las rodillas dobladas más de 90 grados, como una indicación de que esta mujer tenía una cuerda alrededor del cuello con la que también le ataron los pies y así se estranguló. La mafia italiana llama a este tipo de asesinato mediante tortura “incaprettamento”.

¿Fueron las mujeres de Saint-Paul-Trois-Châteaux sacrificios humanos?

En lugar de tortura, los autores prefieren hablar de un “asesinato ritual”, comúnmente conocido como sacrificio humano. Un sacrificio humano es el asesinato ritualizado de personas por motivos religiosos.

Según el estudio, este tipo de sacrificios humanos no sólo eran comunes en América Central y del Sur, sino también en Europa. Los arqueólogos han buscado en los informes de excavación otros ejemplos europeos en los que la posición de los cadáveres sugiera un «incaprettamento». Tienen veinte casos de un período de alrededor de 2000 años, comenzando alrededor del 5400 a.C. BC, y probablemente haya más, escriben.

Andrea Zeeb-Lanz trabaja en el Departamento Arqueológico Estatal de Speyer y es especialista en cadáveres inusuales del Neolítico. Durante más de quince años ha En Herxheim, Renania-Palatinado, se excavó un complejo con los restos de unas 600 personas. cuya carne aparentemente ha sido cortada de sus huesos y que ella cree que han sido asesinados ritualmente.

«Los autores presentan muy buenos argumentos de que las dos mujeres de Saint-Paul-Trois-Châteaux fueron en realidad sacrificios humanos», explica por correo electrónico. Esto lo respaldan las piedras que yacen sobre las víctimas y las piernas anormalmente dibujadas de la Mujer 2, así como la presencia de la mujer mayor en medio del foso, que claramente no representa un sacrificio humano. Zeeb-Lanz ve a las Sras. 2 y 3 como “compañeras” de estos muertos.

También le parece convincente la alineación del complejo según los solsticios basándose en las trincheras documentadas; No está tan claro si el edificio reconstruido por los autores del estudio existió realmente.

Pero no todo el mundo está tan convencido. Sandra Pichler, arqueoantropóloga de la Universidad de Basilea, ha estudiado las huellas de la violencia en el Neolítico. Cuando se le pregunta, escribe que un sacrificio humano es “una interpretación posible, y los argumentos del texto lo respaldan”.

Sin embargo, los autores del estudio no ofrecen explicaciones alternativas, como por ejemplo “un abandono ritual de mujeres ya muertas con objetos significativos”: las piedras de molino a menudo están relacionadas con la fertilidad en el sentido de rendimiento agrícola. «También sería concebible un castigo, es decir, la ejecución, pero eso no sería un sacrificio».

El sacrificio humano es muy controvertido en arqueología.

El tema del sacrificio humano siempre ha sido controvertido en arqueología. Lo que los arqueólogos encuentran en el suelo es siempre sólo la etapa final de un ritual. Deducir de esto un proceso y posiblemente el sistema de creencias subyacente es difícil.

Por supuesto, Zeeb-Lanz también lo sabe: «No se pueden determinar con absoluta certeza los sacrificios humanos, ya que también pueden existir otras razones para el tipo de entierro». Incluso después de una muerte natural, a veces ataban a las personas o las pesaban con piedras, por temor a que volvieran como no-muertos.

Sin embargo, hay criterios que utilizan los arqueólogos: estructuras funerarias que se desvían de la norma, una posición o postura del esqueleto que es inusual para esta época y región, y la ausencia de ajuares funerarios que normalmente se entregaban a los muertos.

Pichler sigue siendo escéptico: «Sólo es posible obtener pruebas claras si las lesiones observadas no permiten otra explicación, como en el caso de las momias incas de América del Sur, que en vida estuvieron expuestas al frío». En otros casos, incluidos algunos de los ejemplos citados por los autores, se trataba de “una explicación posible o probable”, mientras que para la mayoría se trataba de “una conjetura no probada, es decir, igualmente probable que explicaciones alternativas”.

Martin Smith, antropólogo de la Universidad de Bournemouth, entre otras cosas. Conflicto y violencia entre los primeros agricultores de Europa Sin embargo, en un correo electrónico, considera concluyente el argumento del caso Saint-Paul-Trois-Châteaux: “De lo contrario, tendríamos que suponer que tres adultos, todas mujeres, murieron al mismo tiempo y en un contexto inusual. fueron enterrados en posiciones extrañas, lo que plantearía aún más preguntas que interpretarlos como sacrificios humanos.

Los miembros del propio grupo también pueden convertirse en sacrificios humanos.

A menudo, explica, se supone que los individuos sacrificados eran prisioneros, esclavos u otros forasteros; En algunos casos esto también puede comprobarse analizando el ADN o determinados oligoelementos de los huesos, como en el yacimiento de Herxheim excavado por Zeeb-Lanz.

Pero, según el arqueólogo de Speyer, los muertos bien podrían provenir de su propio grupo: «El sacrificio tiene mayor valor porque la pérdida para la comunidad es mucho mayor que cuando se sacrifica a ‘extraños’ en el sentido más amplio».

Queda la cuestión de quién debería verse realmente influenciado por este sacrificio. No sabemos casi nada sobre las ideas religiosas del Neolítico. Pero tal vez, como también lo muestran los ejemplos etnológicos, había algo más aún más importante: “Sacrificar personas puede fortalecer la cohesión del grupo. De esta manera, se pueden restablecer el equilibrio de los valores y estructuras comunes en tiempos de inseguridad social o ideal en la comunidad», explica Zeeb-Lanz. Y puede consolidar el reclamo de poder de la clase dominante.

Esto también lo confirma uno Estudio de los sacrificios humanos en la región del Pacífico Oriental: En consecuencia, en sociedades con jerarquías emergentes, los sacrificios humanos sirvieron para ganar y expandir el control social. Una vez establecidos estos sistemas sociales, los métodos formales de control sustituyeron al sacrificio humano.

Por cierto: la mafia a veces mataba a sus víctimas de otras formas y sólo más tarde las colocaba en la situación de «incaprettamento».

El nuevo reinicio de Alone in the Dark ya está aquí, pero el juego todavía tiene mucho sabor de terror de supervivencia de la vieja escuela, lo que significa muchos acertijos, secretos y otros misterios por desentrañar. Pero no se preocupe, aquí en Wccftech estamos aquí para guiarlo más allá de los puntos difíciles.

Advertencia: el siguiente artículo contiene SPOILERS menores de Alone in the Dark.

Una de las secuencias de rompecabezas más elaboradas que enfrentarás en Alone in the Dark implica encontrar una daga de sacrificio dentro de un elaborado templo egipcio hundido. Esta sección del juego casi parece una mazmorra de Zelda, con múltiples acertijos entrelazados que pueden resultar un poco abrumadores, pero no te preocupes, lo tenemos cubierto. Desplácese hacia abajo para ver el tutorial…

Primero, debes ingresar al Templo Hundido. Una vez que comiences la secuencia egipcia, dirígete hacia el área abierta en el desierto. Hay un agujero que conduce al Templo Hundido. Dirígete un poco más hacia un campamento abandonado. Coge la cuerda aquí.

Regresa a donde está el agujero en el suelo. Sujeta la cuerda a uno de los monolitos. Ahora puedes bajar al templo.

Ahora te encontrarás en una larga cámara rectangular abierta con una gran estatua en el extremo sur. Las puertas conducen fuera de la cámara a varios pisos de pasajes y pasarelas que dan a la cámara.

Tira de la palanca al lado de la estatua grande y luego (nuevamente, orientando tu mapa mental para que la estatua esté en el extremo «sur» de la cámara) pasa por la puerta que se abre en el lado este de la cámara. Al tirar de la palanca también se encienden algunos rayos láser y convoca a algunos molestos enemigos voladores a la cámara. Elimina a los enemigos voladores con tu pistola o te acosarán.

Sigue el camino a través de la puerta este hasta llegar a una pequeña cámara con un cofre azul brillante. Toma la lente «Horizonte» del cofre, luego tira de la palanca en el lado opuesto de la habitación. Coloque la lente en la estatua/montaje en el medio de la habitación. Ahora puedes mover esta estatua y redirigir el láser azul usando la lente. Dirígelo hacia la forma del ojo azul y se abrirá la puerta de adelante.

Avanza por las escaleras hasta llegar a un camino divergente y dirígete a la izquierda. Encontrarás otra estatua que puedes usar para redirigir otro láser. Apunta tu rayo hacia la esquina noroeste de la cámara; verás un agujero en la celosía que cubre la pasarela del segundo piso y otra forma de ojo azul. Apunta tu láser hacia eso y se abrirá una puerta en el otro lado (oeste) de la cámara principal. Consejo profesional: puedes usar los láseres para matar a los enemigos voladores en la recámara si quieres ahorrar algo de munición.

Dirígete hacia el norte y rodea la pasarela occidental del segundo piso, donde se encuentra la puerta que acabas de abrir.

Cruza la puerta y baja las escaleras. Eventualmente llegarás a un camino que se bifurca. Dirígete a la derecha y rompe la barrera de madera con tu arma cuerpo a cuerpo y te encontrarás en otra pequeña cámara con un cofre. Tire del interruptor y redirija el láser hacia el pecho. Coge la lente «Estrella».

Regresa a la pasarela del segundo piso, luego al lado norte de la cámara donde hay otra estatua esperando una lente. Coloque la lente Star, luego redirija el láser desde el norte al sur de la cámara y abra otra puerta al lado de la estatua.

Vuelve al nivel del suelo y atraviesa la puerta que acabas de abrir (advertencia, un par de enemigos saldrán por la puerta). Mientras avanzas por el pasillo, habrá una endeble puerta de madera a tu derecha. Ábrelo con tu arma cuerpo a cuerpo.

Tira del interruptor en la cámara pequeña y redirige el láser a través del agujero en la pared. Después de eso, regresa al pasaje y baja más. Llegas a otra cámara pequeña, donde tendrás que redirigir el láser por segunda vez para abrir otro cofre. En el interior encontrarás la lente «Underworld».

Bien, ahora tienes que regresar hasta la pasarela occidental del segundo piso. Hay otra estatua aquí esperando una lente. Redirige el láser para que apunte al círculo azul en el costado de la corona de la estatua.

Regresa a las otras dos lentes en los lados norte y este de la cámara y redirígelas también hacia la corona de la estatua.

Ahora, mientras aún estás en el segundo piso, dirígete al extremo sur de la cámara y sube las escaleras. Deberías poder encontrar el camino hacia la corona de la estatua, que tiene otra estatua con redireccionamiento láser. Ahora dirige el haz hacia el punto azul brillante en el suelo.

¡Oh, oh! ¡Eso desencadenó algo! Sal de la corona de la estatua, luego gira a la derecha y gatea bajo los escombros caídos. Tendrás que volver corriendo al nivel del suelo, aunque ahora muchas puertas estarán bloqueadas; simplemente sigue el camino que se te indica. Hay varios enemigos en tu camino ahora, pero no desperdicies tu munición en la mayoría de ellos. Simplemente esquivalos y sigue corriendo si puedes.

Finalmente, una vez que hayas regresado con vida a la planta baja, interactúa con el compartimento oculto que está abierto y toma un par de elementos clave, incluida la Daga de Sacrificio.

Uf, y ahí lo tienes: una de las secciones más complicadas del juego ya quedó atrás. ¡Estás empezando a acercarte al final del juego!

Alone in the Dark ya está disponible para PC, Xbox Series X/S y PS5. Puede consultar todas las guías de Alone in the Dark de Wccftech aquí.

«El capital está prácticamente agotado. Si no llegamos a un acuerdo hoy, puede cancelar su capital. No quiero perder mi compromiso aquí”. Un gran aplauso demostró que este accionista de Argovia tocó la fibra sensible cuando habló en el pleno. Muchos de los más de 350 accionistas del fabricante de células solares Meyer Burger que asistieron sintieron lo mismo. El lunes en Thun aprobaron por clara mayoría una ampliación de capital que les exigiría grandes sacrificios.

El mercado de valores no se hace ilusiones sobre este paso. Las acciones de Meyer Burger, que durante mucho tiempo no eran más que acciones de un centavo, cayeron ese mismo día casi un 30 por ciento y se cotizan a un mínimo histórico de casi 4 centavos. Para muchos pequeños accionistas, que a menudo llevan años allí, esta realidad no encaja con los nobles objetivos que asocian a las energías renovables: «Me parece extraño que haya un ambiente tan negativo aquí», afirmó un accionista en la reunión extraordinaria. reunión general . «A pesar de la situación financiera, tenemos algo bueno planeado».

La competencia china es abrumadora

Pero sin suficiente dinero no funciona, y eso es lo que le falta a Meyer Burger. La feroz competencia de las células solares chinas baratas que inundan el mercado ha diezmado las ventas de módulos en Europa. Los subsidios esperados en Alemania, donde Meyer produce hamburguesas, hasta ahora no se han materializado, a pesar del intenso lobby del jefe de la empresa, Gunter Erfurt. «La política industrial europea está fracasando», afirmó.

Ahora Meyer Burger lucha por su supervivencia financiera y busca la salvación en Estados Unidos. Allí, el presidente Joe Biden está subsidiando la transición energética a gran escala. Meyer Burger tiene previsto poner en marcha en el segundo trimestre una fábrica para la producción de módulos solares en Colorado. A finales de año se incorporará en Arizona una planta de células solares con las que se fabricarán los módulos.

Hasta entonces, la planta de Colorado recibirá células de la planta de Thalheim, en Alemania del Este. La producción de módulos en la segunda fábrica de Meyer Burger en Freiberg, Sajonia, se detuvo a mediados de marzo para reducir costes. En Europa, Meyer Burger tiene almacenes llenos de módulos sin vender.

Pero para poder financiar la construcción en EE.UU. es necesario cubrir un déficit de capital de 450 millones de francos. El paso central: la empresa quiere emitir en total 20 mil millones de nuevas acciones a un precio de 1 céntimo cada una. Se espera recaudar 200 millones de francos. Las consecuencias para los accionistas actuales son enormes: sus acciones se diluirán considerablemente, aproximadamente un 67 por ciento, según cálculos del Zürcher Kantonalbank (ZKB).

Los activos líquidos se están derritiendo

Pero eso no es todo: la empresa de Thun también ha decidido reducir el valor nominal de las acciones actualmente en circulación. Su valor se reducirá de 5 céntimos a 1 céntimo para facilitar la determinación del precio de emisión de los nuevos títulos. Tras la ampliación de capital, el precio podría estabilizarse en 1,50 céntimos, estima el ZKB. En febrero de 2023, las acciones todavía estaban en la marca de los 70 céntimos.

La necesidad de dinero es aguda. A finales de 2023, los activos líquidos de Meyer Burger ascendían a 150 millones de francos, pero a finales de febrero eran sólo de 82 millones. Debido a las elevadas depreciaciones y ajustes de valor, la empresa registró el año pasado una pérdida de 292 millones de francos, más de cuatro veces más que en 2022. Meyer Burger no puede competir con la competencia china. En Alemania sólo se utilizó poco menos de la mitad de la capacidad de producción.

Pero queda por ver si se venderán suficientes acciones creadas gracias a la ampliación de capital ahora decidida. Dos partes han declarado su voluntad de adquirir un volumen de hasta 68 millones de francos, aproximadamente un tercio del volumen de emisión previsto. En primer lugar, Sentis Capital es el principal accionista del magnate ruso Piotr Kondrashev. Actualmente posee alrededor del 10 por ciento de Meyer Burger y ha prometido aportar 50 millones de francos.

En segundo lugar, a la estadounidense DE Shaw Renewable Investments (Desri) le gustaría participar. Desri es un desarrollador de proyectos energéticos y el mayor cliente de Meyer Burger en Estados Unidos. Probablemente tenga interés en asegurarse de que se entreguen sus pedidos. Pero es crucial para el éxito que se unan suficientes otros accionistas existentes o nuevos inversores.

La ampliación de capital es sólo una parte de la solución

Sin embargo, esto es más difícil que antes: desde que Meyer Burger cambió su estrategia en el verano de 2020 y pasó de ser un fabricante de máquinas para la producción de células solares a un fabricante de células y módulos, la empresa ha realizado dos ampliaciones de capital. Pero esta vez la nueva financiación no está garantizada por los bancos. Este fue el caso en parte en 2020 y en su totalidad en 2022.

Una ampliación de capital exitosa no significa tener todo el dinero que necesitas. Por lo tanto, se están llevando a cabo negociaciones con el Departamento de Energía de los EE.UU. sobre un préstamo y con un banco estadounidense sobre pagos basados ​​en las subvenciones previstas allí. Además, existe un préstamo alemán para la financiación de exportaciones, irónicamente para la exportación de máquinas para la instalación de la producción de módulos en EE.UU. El gran arte es combinar los recursos financieros en las mejores condiciones, afirma Erfurt.

Por el momento, la empresa acaba de cerrar la planta de producción en Freiberg. Actualmente no hay planes de desmantelarlos y enviarlos a Estados Unidos. Si en Alemania se consiguieran las esperadas subvenciones, la empresa podría volver a poner en funcionamiento las plantas. Pero mientras Meyer Burger lleva semanas esperando cambios en la política alemana, ahora los inversores tienen que actuar. A principios de abril se anunciará el grado de suscripción de los nuevos periódicos.

Estas son las últimas imágenes de Alexei Navalny con vida, y resumen bastante bien el carácter, su carácter y su martirio. Filmado por medios en línea. SotaEl jueves 15 de febrero, en vísperas de su muerte, muestran al opositor interviniendo mediante un biombo interpuesto ante el tribunal de Kovrov, desde su colonia penitenciaria de Kharp, en el Ártico, en el contexto de una de las innumerables disputas que enfrenta la administración penitenciaria. .

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Alexeï Navalny, recién salido de prisión para comparecer, aparece demacrado pero en buena forma, sonriente, capaz incluso de bromear con el juez sobre el hecho de que sus cuentas bancarias están vacías y que las decisiones del tribunal “ayuda a vaciarlo”. El juez y el preso se despiden cordialmente; Incluso el acomodador uniformado sonríe. Al día siguiente, viernes 16 de febrero, la administración penitenciaria anunció su muerte. El prisionero de 47 años deja atrás a su esposa, Yulia, y dos hijos, Daria, de 22 años, y Zakhar, de 15.

Hasta el final, en los cada vez más escasos mensajes que logró sacar de su prisión, el opositor hizo gala de su optimismo, incluso de su buen humor. Su estado, sin embargo, era suficiente para suscitar desesperación: condenado a varias penas de prisión (diecinueve años la más larga), se enfrentaba a otros cargos, una letanía con olor a cadena perpetua.

Los hechos | Alexeï Navalny: lo que sabemos sobre la muerte en prisión del opositor ruso

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Ambición por hacer política

También se negó hasta el final a hacer el más mínimo regalo al régimen con el que luchó durante dos décadas, impugnando cada decisión de sus carceleros, llegando incluso a exigir el derecho a formar un sindicato de prisioneros y guardias… Desde su En el olvido, Alexeï Navalny nunca ha abandonado su ambición de entrar en política. Continuó, en sus mensajes o ante los tribunales, vilipendiando al presidente ruso Vladimir Putin y denunciando la guerra. «delincuente» lanzado por este último en Ucrania.

Tres de sus abogados están en prisión por ayudar a difundir estos mensajes, que luego fueron publicados en las redes sociales. El propio oponente pagó un alto precio por esta implacabilidad. Desde su detención tras su regreso a Rusia en enero de 2021, ha sido enviado a prisión veintisiete veces, por los pretextos más falaces: “se abotonó mal el uniforme” ; “no ponía las manos detrás de la espalda al caminar” ; “Citó una decisión del Tribunal Europeo de Derechos Humanos” ; “limpió mal el jardín”…

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Denuncia radical del sistema

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Las regiones flamenca y valona de Bélgica tienen justificación para prohibir el sacrificio ritual de animales sin aturdimiento previo para las religiones judía y musulmana, dictaminó el martes 13 de febrero el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH), al considerar que no hubo violación de la libertad de religión en este caso.

Ante el Tribunal intervinieron ciudadanos belgas, musulmanes y judíos, así como asociaciones que representan a las autoridades nacionales y provinciales de las comunidades musulmanas. Protestaban contra los decretos adoptados en 2017 y 2018 por las regiones flamenca y valona que ponían fin a la autorización del sacrificio ritual de animales sin aturdimiento. La región de Bruselas-Capital no está afectada y actualmente sigue siendo la única en Bélgica que autoriza esta práctica.

El TEDH, que se pronunció por primera vez sobre esta cuestión, recuerda en primer lugar que “los decretos impugnados se adoptaron tras amplias consultas con representantes de diferentes grupos religiosos, veterinarios y asociaciones protectoras de animales”y destaca la “esfuerzos considerables” desplegado por las autoridades “para conciliar mejor los objetivos de promover el bienestar animal y el respeto a la libertad de religión”.

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Una medida “justificada en principio”

“Los legisladores regionales buscaron sopesar los derechos y [les] intereses presentes al final de un proceso legislativo debidamente considerado”, continúa el TEDH, brazo judicial del Consejo de Europa. Concluye que, al adoptar los Decretos impugnados que prohíben el sacrificio de animales sin aturdimiento previo en las regiones flamenca y valona, ​​las autoridades “han adoptado una medida que está justificada en principio y que puede considerarse proporcionada al objetivo perseguido, a saber, la protección del bienestar animal como elemento de la “moral pública””.

El Tribunal considera que “por tanto no hubo violación del artículo 9 de la Convención” Unión Europea para la Protección de los Derechos Humanos, que protege la libertad de religión. El TEDH también considera que los demandantes no fueron víctimas de discriminación.

METRO^mi Patrice Spinosi, abogado de los demandantes judíos en este caso, anunció a la Agencia France-Peresse que estaba estudiando la posibilidad de apelar el caso ante la Gran Sala del TEDH: «Estaremos muy interesados ​​en evaluar las posibilidades de éxito de una remisión de este caso a la Gran Sala, para que esta formación, que es la más solemne del Tribunal Europeo, tenga la oportunidad de pronunciarse sobre una cuestión tan importante como la ‘inédita’. ‘declaró.

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El mundo con AFP

Qué delicado parece ser el recuerdo del coronel de gendarmería Arnaud Beltrame, para sus antiguos compañeros de armas que vinieron a declarar ante el tribunal especial de París. ¿Cómo, al servir a una institución cuyas reglas no se pueden discutir y donde el protocolo salva vidas, se pueden encontrar las palabras adecuadas para honrar a quien dio lo suyo contraviniendo todos los procedimientos de intervención?

En el segundo día del juicio por los atentados de Trèbes (Aude) y Carcasona, el martes 23 de enero, tres antiguos compañeros de Arnaud Beltrame relataron la operación durante la cual el coronel perdió la vida. Cada uno a su manera, se esforzó por permanecer fiel a la disciplina militar sin empañar la imagen del héroe, esbozando, con moderación y palabras no dichas, la ambivalencia de un sacrificio que tuvo un profundo impacto en la gendarmería.

Este 23 de marzo de 2018, hacia las 10:50 horas, Radouane Lakdim, un delincuente radicalizado, acaba de encerrarse con un rehén, un cajero, en la habitación segura de la Super U de Trèbes, después de haber matado a tres personas.

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El mayor Anthony García, comandante del pelotón de vigilancia e intervención de la gendarmería de Carcasona, fue uno de los primeros en llegar al lugar. Rápidamente decide entrar a la tienda con sus hombres para evacuar a los civiles y » mirar fijamente « el terrorista.

«Le digo que no deberías hacer eso».

Informa al coronel Beltrame, que acaba de unirse a ellos. Arnaud Beltrame, de mayor rango que él, dirigió la formación antiterrorista en todo el departamento y “También había organizado un ejercicio de toma de rehenes en una tienda en 2017”, recuerda el mayor. Como el coronel no estaba equipado con casco ni arma larga, Anthony García le entregó una radio para que los mantuviera informados de cualquier movimiento del terrorista.

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La columna ya había avanzado entre las estanterías cuando el mayor advierte que Arnaud Beltrame les ha seguido: “Le pido que se quede a cubierto y no intervenga. » La policía continuó su avance y evacuó a las víctimas.

“Entonces comenzamos una discusión con el secuestrador. Y, en ese momento, el coronel Beltrame toma la mano y le ofrece al terrorista hablar con el cajero. Le digo que no debería hacer eso, él se adelanta de todos modos, baja el arma y se encierra en la habitación segura.

– ¿Le pediste que no hiciera este intercambio?insiste el presidente.

– El hecho del cambio no está previsto en el procedimiento. El protocolo dice que hay que evacuar a las víctimas y luego fijar al terrorista de tal manera que se corte su libertad de movimiento. »

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El editor Focus Entertainment y el desarrollador DON’T NOD han lanzado un nuevo tráiler del juego de rol de acción de caza de fantasmas. Banishers: Fantasmas del Nuevo Edén Apodado “Amor, Muerte y Sacrificio”.

Aquí hay una descripción general del juego, a través de Focus Entertainment:

Un viaje entre el amor, la vida, la muerte y el sacrificio.

Juegas como un par de Banishers, Antea Duarte y Red Mac Raith, experimentados cazadores de espíritus enviados a New Eden para levantar una misteriosa maldición y resolver casos inquietantes. Pero después de un ataque imprudente, Antea muere y se convierte en uno de los fantasmas que detesta. Dividido entre sus votos de proteger a los vivos de los espíritus malignos y la pesadilla de la condición de Antea, debes decidir: ¿honrarás tu juramento o sacrificarás a los vivos en un intento desesperado por recuperar a tu amado?

Entra en la vida de las comunidades de New Eden en un mundo plagado de criaturas sobrenaturales y secretos antiguos. Combina las habilidades espirituales de Antea y el poderoso arsenal de Red para desterrar las almas que atormentan a los vivos. Descubre secretos, navega por paisajes misteriosos, mejora tu equipo y conoce personajes memorables cuyos resultados están en tus manos.

Hay decisiones difíciles en tu camino mientras decides el destino de los habitantes de New Eden, ya sean personas vivas o almas errantes, lo que impactará dramáticamente tu historia y los desafíos que enfrentarás.

Banishers: Fantasmas del Nuevo Edén saldrá para PlayStation 5, Xbox Series y PC a través de Steam el 13 de febrero.

Mira el avance a continuación.

Tráiler de Amor, Muerte y Sacrificio

Un jugador profesional de Dota 2 aparentemente estaba en la lista traviesa de Valve, ya que le habían regalado un trozo de carbón y una prohibición permanente mientras transmitía en vivo.

A principios de esta semana, Valve impulsó la actualización festiva de invierno de este año, llamada Frostivus, que prometía regalar a los jugadores de la lista agradable y castigar a los de la lista traviesa. El editor/desarrollador dijo que la prohibición caería con fuerza sobre miles de jugadores que usaban cuentas pitufas, participaban en comportamientos tóxicos o pagaban para mejorar arbitrariamente sus puntuaciones de comportamiento.

Además de eliminar las cinco películas de Destino final, Max eliminará el resto de los cortos de Looney Tunes, The Looney Tunes Show y Looney Tunes: Back in Action a finales de diciembre de 2023.

La desafortunada noticia se compartió en el comunicado de prensa ‘Novedades de Max este diciembre’, y aunque estas eliminaciones no recibieron ninguna mención destacada, se pueden ver en la parte inferior junto con todo lo demás que sale de la plataforma este mes.

La eliminación del resto de los cortos de Looney Tunes es notable porque el transmisor eliminó 256 de ellos en diciembre de 2022 de las temporadas 16 a 31, que abarcaron entre 1950 y 2004. Las temporadas 1 a 15 permanecieron entonces, pero los 255 cortos que se estrenaron entre 1930 y 1949 pronto desaparecerán de Max.

Galería De Dibujos Animados De Looney Tunes