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En la \u00d3pera Semper, el estreno de \u201cEl jud\u00edo de Toledo\u201d del compositor Detlev Glanert (libreto: Hans-Ulrich Treichel) se centra en \u00faltima instancia en el conflicto de Oriente Medio y mezcla escandalosamente perpetrador y v\u00edctima.<\/p>\n
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<\/p>\n Ludwig Olah<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n <\/p>\n \u201cLa jud\u00eda de Toledo\u201d es un material hist\u00f3rico (explosivo) que ha sido tratado a menudo en la literatura. Primero en el drama de Lope de Vega (1562-1632) del siglo de oro de Espa\u00f1a. Es notable porque fue escrito en la \u00e9poca de la Inquisici\u00f3n: la imagen de los jud\u00edos en esta pieza es todo menos antijud\u00eda, y el rey cat\u00f3lico no es perfecto aqu\u00ed. El \u201csutil\u201d antisemitismo de sal\u00f3n vien\u00e9s no s\u00f3lo se descubre entre l\u00edneas en la versi\u00f3n teatral posterior de Franz Grillparzer (1791-1872).<\/p>\n <\/p>\n La novela de Lion Feuchtwanger (1884-1958) es completamente diferente: aqu\u00ed Raquel y otros jud\u00edos son v\u00edctimas del antisemitismo imperante. Eso es lo que son en la versi\u00f3n de Hans-Ulrich Treichel. Uno de los escritores de habla alemana que realmente vale la pena leer escribi\u00f3 el libreto de la versi\u00f3n de \u201cEl jud\u00edo de Toledo\u201d que se estren\u00f3 el pasado s\u00e1bado en la \u00d3pera Semper de Dresde.<\/p>\n <\/p>\n El texto de la \u00f3pera de Treichel es muy claro, ilustra motivos como los celos, la pol\u00edtica, el poder y el pragmatismo y, precisamente por su aparente simplicidad ling\u00fc\u00edstica, tiene profundidad intelectual y emocional. (El texto se mostrar\u00e1 en alem\u00e1n e ingl\u00e9s en la pantalla situada encima del escenario durante la representaci\u00f3n.) Las primeras cr\u00edticas y las ovaciones del p\u00fablico del estreno generan grandes expectativas. El c\u00e9lebre compositor es el galardonado Detlev Glanert.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En resumen, el contenido es esencialmente el mismo en todas las versiones: el rey Alfonso VIII de Castilla, muy cat\u00f3lico y m\u00e1s tarde conquistador de los moros, que gobern\u00f3 desde 1158\/1169 hasta 1214, se enamora de la bella jud\u00eda Raquel. A su esposa Eleonore no le gusta nada esta relaci\u00f3n. Tampoco el ultracat\u00f3lico Consejo de Estado. Al igual que la reina, sus miembros quieren que el rey deje su nido de amor y vaya a la batalla contra los moros. Alfonso es amenazado con el despido.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfTrono o amor? Esa era la pregunta aqu\u00ed. La respuesta del rey: firm\u00f3 la sentencia de muerte contra Raquel. Fue llevado a cabo por sus secuaces. Al mismo tiempo, una maravillosa oportunidad para que la \u201cmultitud\u201d, seg\u00fan el libreto, \u201csaquee y devaste\u201d la casa nido de amor. En aquella \u00e9poca no se llamaba \u201cpogromo\u201d. Hasta aqu\u00ed todo lo convencional: impresionante y memorable en la \u00f3pera: gran arte en sonido, palabra e imagen.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pero luego llega el pasaje final, que no se especifica en el libreto. Es inquietante, por no decir escandaloso. Su mensaje visual es claro en sus im\u00e1genes y personal: la asociaci\u00f3n con la guerra de Gaza es intencional y sugiere una inversi\u00f3n de los roles de v\u00edctima y perpetrador. La audiencia se traslada desde finales del siglo XII hasta 2024, equiparando a jud\u00edos e Israel. Casas destruidas, ciudades destruidas. Los espectadores vacunados por las im\u00e1genes de televisi\u00f3n reconocen inmediatamente: la Franja de Gaza.<\/p>\n <\/p>\n No hay emblemas nacionales israel\u00edes visibles en los aviones de combate, tanques y armas que se muestran en el v\u00eddeo, pero los talitim (mantos de oraci\u00f3n jud\u00edos) de los hombres en el escenario no dejan lugar a dudas. Sin duda son jud\u00edos. Ellos tambi\u00e9n ven las im\u00e1genes de terror. Se presentan \u2013t\u00e1citamente, sugiriendo de forma natural y sutil\u2013 como representantes de \u201clos\u201d jud\u00edos. Este pensamiento se impone visualmente: \u201cLos jud\u00edos tienen la culpa\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Uno se pregunta: \u00bfDeber\u00edamos esperar un pasaje final similar en v\u00eddeo? La Sinfon\u00eda n.\u00b0 13, Op. 113 de Shostakovich, \u00abBabi Yar\u00bb, sobre la masacre nazi de la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Kiev, basada en el poema hom\u00f3nimo de Yevgeny Yevtushenko, pronto deber\u00eda publicarse. \u00bfSe muestra en la \u00d3pera Semper?<\/p>\n <\/p>\n Si hay una inversi\u00f3n entre v\u00edctima y perpetrador, entonces \u00bfpor qu\u00e9 no este contraste de im\u00e1genes: primero la marcha triunfal de Ham\u00e1s con los rehenes israel\u00edes a trav\u00e9s de Gaza el 7 de octubre de 2023 y luego las ruinas actuales en la Franja de Gaza? \u00bfPorque no es esa la lecci\u00f3n hist\u00f3rica para los alemanes y para Alemania desde Adolf Hitler? No se debe iniciar una guerra a la ligera, porque la guerra no s\u00f3lo es asesina, sino tambi\u00e9n suicida.<\/p>\n <\/p>\n El riesgo es la muerte y la expulsi\u00f3n de los propios civiles -tanto de culpables como de inocentes-, as\u00ed como la destrucci\u00f3n y p\u00e9rdida del propio pa\u00eds. El 13 de febrero se conmemora el aniversario del terrible ataque a Dresde en 1945 y es una prueba de esta cruel ley de la guerra. Lo mismo ocurre con la actual guerra iniciada por Ham\u00e1s.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Esto se demuestra una vez m\u00e1s en la \u00d3pera Semper: el antisemitismo tiene muchas manifestaciones. S\u00ed, el peligro de la derecha est\u00e1 creciendo en Alemania. Pero tambi\u00e9n -y a\u00fan m\u00e1s- la hostilidad musulmana hacia los jud\u00edos. Y el antisemitismo de los izquierdistas y liberales de izquierda, especialmente en el mundo cultural, es metodol\u00f3gicamente m\u00e1s sutil, como se puede ver ahora en el \u201ctemplo de la cultura\u201d de la \u00f3pera Semper. Aqu\u00ed, el antisemitismo se legitima de una manera pseudointelectual y contraf\u00e1ctica.<\/p>\n <\/p>\n Mi familia jud\u00eda alemana regres\u00f3 a Alemania desde Israel, mis abuelos en 1949, mis padres conmigo en 1954, yo en 1970 despu\u00e9s de mi servicio militar en Israel. Hoy Alemania vuelve a ser un lugar donde los jud\u00edos corren peligro. Al final de una gran velada en la \u00f3pera llega el mensaje: \u201cLos jud\u00edos tienen la culpa\u201d, e incluso \u201cellos mismos tienen la culpa\u201d del odio a los jud\u00edos. \u00bfA qui\u00e9n no se le pone la piel de gallina? Al final de la \u00f3pera maestra, nivel antisemita de \u201chornear, hornear pastel\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Michael Wolffsohn<\/strong> es historiador. Acaba de publicarse su libro: \u201c\u00bfNunca m\u00e1s? \u00a1Una vez m\u00e1s! Viejo y nuevo antisemitismo\u201d. Herder-Verlag, Friburgo de Brisgovia.<\/p>\n <\/p>\n <\/div>\nLa \u00d3pera Semper muestra un pasaje final de \u201cEl jud\u00edo de Toledo\u201d que no estaba incluido en el libreto y que aborda la guerra de Gaza de una forma escandalosamente unilateral.<\/h2>\n
Sentencia de muerte contra Rachel<\/span><\/h2>\n
Inquietante pasaje final<\/span><\/h2>\n
El antisemitismo est\u00e1 legitimado<\/span><\/h2>\n