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El pensamiento de Immanuel Kant es sorprendentemente relevante 300 a\u00f1os despu\u00e9s de su cumplea\u00f1os. Pero \u00e9l no promete felicidad, no era un fil\u00f3sofo del bienestar. <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n Hans J\u00f6rg Walter<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n Soy capaz de pensar por m\u00ed mismo. Y yo tambi\u00e9n deber\u00eda hacer eso. Esto me parece tan obvio que olvido lo revolucionaria que es en realidad la idea de que todo el mundo tiene raz\u00f3n. La palabra \u201cpensamiento propio\u201d fue acu\u00f1ada por Immanuel Kant. \u201c\u00a1Ten el coraje de utilizar tu propio entendimiento!\u201d, escribi\u00f3 el fil\u00f3sofo. Puede que esta frase ya se haya convertido en una f\u00f3rmula, pero cuando la le\u00ed por primera vez en la escuela cuando era adolescente, sent\u00ed su energ\u00eda liberadora.<\/p>\n Kant cre\u00f3 m\u00e1s que f\u00f3rmulas. Gracias a sus ideas, ahora podemos vernos como individuos libres y con pensamiento propio. Esta es tambi\u00e9n la base de la sociedad democr\u00e1tica en la que vivimos en este pa\u00eds.<\/p>\n Sin embargo, Kant probablemente habr\u00eda tenido problemas con el hiperindividualismo actual y la tendencia a verse a uno mismo como el centro del mundo. No era un fil\u00f3sofo del bienestar; no se le puede integrar en el presente sin resistencia. Pero cre\u00f3 un universo mental del que todav\u00eda podemos aprender mucho, incluso 300 a\u00f1os despu\u00e9s de su cumplea\u00f1os, no s\u00f3lo para nuestro pensamiento, sino tambi\u00e9n para la vida.<\/p>\n Para Kant, pensar por uno mismo es una cuesti\u00f3n de actitud. Nadie m\u00e1s puede pensar por m\u00ed, as\u00ed que tengo que cuestionarme las cosas yo mismo. No es necesario saber ni haber le\u00eddo mucho para poder comprobar nuevos conocimientos o hallazgos. A menudo basta con preguntar las razones. Tambi\u00e9n puedo admitir que no entend\u00ed algo.<\/p>\n El pensamiento cr\u00edtico me hace sospechar. Cuando me venden algo como verdad, lo cuestiono. No tengo que aceptar sin cuestionar lo que dicen los pol\u00edticos, lo que dicta la religi\u00f3n o la opini\u00f3n predominante. Pero eso tambi\u00e9n significa: no puedo esconderme detr\u00e1s de la autoridad. Pensar por uno mismo es agotador. Kant tambi\u00e9n lo sab\u00eda: \u201cEs muy conveniente ser inmaduro\u201d, escribe en el ensayo \u201c\u00bfQu\u00e9 es la Ilustraci\u00f3n?\u201d El propio Kant no es una autoridad incuestionable, sino m\u00e1s bien influenciado por su \u00e9poca. Su racismo y su actitud despectiva hacia las mujeres contradicen su pensamiento universalista y deben ser criticados.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 puedo saber? \u00c9sta es una de las cuatro grandes cuestiones que acosaron a Kant a lo largo de su vida. En la vida cotidiana no siempre me dejo claro si s\u00e9, acepto o creo algo, pero ser\u00eda importante hacerlo. En su teor\u00eda del conocimiento, Kant distingue entre pensar y saber, entre creencia y conocimiento. Al hacerlo, me anima a cuestionar lo que considero conocimiento. Dada la avalancha de informaci\u00f3n, puntos de vista y opiniones que se difunden hoy en d\u00eda en Internet y las redes sociales, es a\u00fan m\u00e1s importante diferenciar: \u00bfCu\u00e1les son hechos generalmente v\u00e1lidos y cu\u00e1les son meras suposiciones? \u00bfY c\u00f3mo valoro estos hechos? Porque una opini\u00f3n s\u00f3lo surge de su evaluaci\u00f3n; y de esto deduzco c\u00f3mo debo actuar.<\/p>\n El proceso de formaci\u00f3n de opiniones individuales requiere un discurso p\u00fablico. El fil\u00f3sofo Marcus Willaschek lo se\u00f1ala en su libro sobre Kant. Un \u201cintercambio p\u00fablico de razones y contrarazones\u201d ayuda a basar nuestro pensamiento no en prejuicios, sino en razones generalmente comprensibles. Pero ese intercambio p\u00fablico tambi\u00e9n necesita condiciones. Este no es el caso cuando los intereses e ideolog\u00edas comerciales dominan por s\u00ed solos la formaci\u00f3n de opiniones, como puede ser el caso en las redes sociales. Especialmente a los te\u00f3ricos de la conspiraci\u00f3n les gusta celebrar su actitud supuestamente cr\u00edtica hacia las autoridades.<\/p>\n \u00abSe puede malinterpretar el ‘pensamiento de uno mismo'\u00bb, dice la fil\u00f3sofa Marie-Luisa Frick en una entrevista<\/a>. Este es el caso cuando te a\u00edslas, creas tu propia visi\u00f3n del mundo y la propagas sin ser empujado, corregido o fertilizado desde afuera. \u201cPara Kant era muy importante que ejercit\u00e1ramos la raz\u00f3n p\u00fablica, es decir, discuti\u00e9ramos juntos, nos contradici\u00e9semos y us\u00e1ramos argumentos para mostrarnos algo nuevo\u201d.<\/p>\n Parte del proceso de pensar por m\u00ed mismo es darme cuenta de que no puedo saber ciertas cosas. Por ejemplo, no se puede probar la existencia de Dios. A veces no existe conocimiento f\u00e1ctico, especialmente cuando se trata de grandes cuestiones. Con Kant puedo aprender a aceptar la incertidumbre y seguir buscando respuestas.<\/p>\n Seg\u00fan Kant, mi ego es el punto de partida de mi pensamiento, mi conciencia y la percepci\u00f3n del mundo. Como sujeto racional, soy libre. Detr\u00e1s de esto est\u00e1 la idea de la autonom\u00eda de la raz\u00f3n: yo me determino a m\u00ed mismo. Esta autodeterminaci\u00f3n est\u00e1, por supuesto, en tensi\u00f3n con las circunstancias externas. Mis propios or\u00edgenes, influencias, sistema pol\u00edtico y condiciones econ\u00f3micas limitan mi libertad. Sin embargo, no soy ni un t\u00edtere de las circunstancias ni un puro producto de mis or\u00edgenes.<\/p>\nAcu\u00f1\u00f3 la palabra \u00abpensamiento propio\u00bb. Gracias a las ideas de Immanuel Kant, ahora podemos vernos como individuos libres.<\/h2>\n