dice<\/a>:: \u201cLa verdadera prueba de una idea no es si es verdadera, sino si es \u00fatil.\u201d En otras palabras, la utilidad triunfa sobre la verdad o la raz\u00f3n.<\/p>\nNuestro nuevo siglo, el mundo desde el a\u00f1o 2000 hasta la actualidad, est\u00e1 dominado por la influencia tecnol\u00f3gica de Silicon Valley. Esta ciudad ha producido productos y servicios que cambiaron el mundo (resultados de b\u00fasqueda instant\u00e1neos, entrega al d\u00eda siguiente de millones de productos, conectividad constante con miles de \u00abamigos\u00bb) que crean y dan forma a nuevos deseos. Esta nueva ciudad y las nuevas fuerzas que ha desatado est\u00e1n afectando a la humanidad m\u00e1s de lo que Tertuliano podr\u00eda haber imaginado.<\/p>\n
Y esta nueva ciudad est\u00e1 creciendo en poder. Nunca antes las cuestiones de Atenas y las cuestiones de Jerusal\u00e9n nos hab\u00edan sido mediadas por una variedad tan grande de cosas<\/em> que compiten por nuestra atenci\u00f3n y nuestros deseos. Silicon Valley, esta tercera ciudad, ha alterado la naturaleza del problema con el que estaba luchando Tertuliano. Las cuestiones de qu\u00e9 es verdad y qu\u00e9 es bueno para el alma ahora est\u00e1n subordinadas en su mayor\u00eda al progreso tecnol\u00f3gico o, al menos, las cuestiones de Atenas y Jerusal\u00e9n ahora est\u00e1n tan ligadas a este progreso que est\u00e1 creando confusi\u00f3n.<\/p>\nEs dif\u00edcil escapar de la l\u00f3gica utilitaria de Silicon Valley, y nos mentimos a nosotros mismos cuando racionalizamos nuestras motivaciones. Lo m\u00e1s interesante de la moda de las criptomonedas fue la ubicuidad de los \u00ablibros blancos\u00bb: el encuadre de cada nuevo producto en t\u00e9rminos puramente racionales, o la necesidad de presentarlo como un producto de Atenas. Y luego estaba Dogecoin.<\/p>\n
No estamos viviendo en un mundo de raz\u00f3n pura o encanto religioso, sino en algo completamente nuevo.<\/p>\n
Raz\u00f3n, religi\u00f3n y<\/span> la b\u00fasqueda impulsada por la tecnolog\u00eda para crear valor a cualquier costo ahora interact\u00faa de maneras que apenas entendemos, pero que tienen una gran influencia en nuestra vida cotidiana. Nuestro experimento de dos d\u00e9cadas con las redes sociales ya ha demostrado hasta qu\u00e9 punto la raz\u00f3n, o Atenas, se est\u00e1 inundando con tanto contenido que muchos se han referido a \u00e9l como un entorno de posverdad. Algunos psic\u00f3logos sociales, como Jonathan Haidt, creen que nos est\u00e1 volviendo locos y socavando nuestra democracia. La humanidad se encuentra en una encrucijada. Estamos tratando de conciliar varias necesidades \u2014de racionalidad, de adoraci\u00f3n, de productividad\u2014 y la tensi\u00f3n de esta b\u00fasqueda se muestra en las cosas que creamos. Debido a que las tres ciudades est\u00e1n interactuando, ahora vivimos con la religi\u00f3n mediada por la tecnolog\u00eda (servicios religiosos en l\u00ednea) y la raz\u00f3n mediada por la tecnolog\u00eda (debates de Twitter de 280 caracteres); tecnolog\u00eda adoptada religiosamente (bitcoin) y raz\u00f3n observada religiosamente (covid-19 catedrales de seguridad); religi\u00f3n racional (altruismo efectivo) y tecnolog\u00eda \u201cracional\u201d (c\u00e1psulas de suicidio asistido impresas en 3D).<\/p>\nSi Tertuliano viviera hoy, creo que preguntar\u00eda: \u201c\u00bfQu\u00e9 tiene que ver Atenas con Jerusal\u00e9n y qu\u00e9 tienen que ver ambas con Silicon Valley?\u201d. En otras palabras, \u00bfc\u00f3mo se relacionan los dominios de la raz\u00f3n y la religi\u00f3n con el dominio de la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica y sus financistas en Silicon Valley? Si el campe\u00f3n de la Ilustraci\u00f3n Steven Pinker (residente de Atenas) entrara en un bar con un monje trapense (Jerusal\u00e9n) y Elon Musk (Silicon Valley) con el objetivo de resolver un problema, \u00bfpodr\u00edan alguna vez llegar a un consenso?<\/p>\n<\/div>\n