SERGIO AQUINDO PARA \u201cEL MUNDO\u201d<\/span> <\/figcaption><\/figure>\n\u00bfQui\u00e9n es realmente Salah Abdeslam? la \u00abcombatiente\u00bb<\/em> \u00bfal discurso r\u00edgido que justifica los ataques oa los acusados \u200b\u200btomados por la emoci\u00f3n que ped\u00eda perd\u00f3n a las v\u00edctimas en el momento de su interrogatorio final? Desde el inicio del juicio del 13 de noviembre, su ambivalencia ha exasperado e intrigado. En los banquillos de los abogados y de las partes civiles, todos han tratado de encontrar sentido a su doble discurso: donde unos ven s\u00f3lo duplicidad y provocaciones, otros creen adivinar la sinceridad fluctuante de un hombre dividido entre dos identidades.<\/p>\nLea tambi\u00e9n:<\/span> Art\u00edculo reservado para nuestros suscriptores<\/span><\/span> \u201cQuiero que me olviden para siempre\u201d: en el juicio del 13 de noviembre, las excusas y la ambivalencia de Salah Abdeslam <\/span> <\/section>\nAdem\u00e1s de su pericia en la materia, el psiquiatra Daniel Zagury tiene una ventaja: es una de las pocas personas que ha podido hablar cara a cara con el acusado desde el inicio del juicio. Dos meses despu\u00e9s de la apertura del proceso, el 12 de noviembre de 2021, visit\u00f3 a Salah Abdeslam en prisi\u00f3n para realizarle un examen psiqui\u00e1trico. Las conclusiones que present\u00f3 en el bar, el jueves 21 de abril, entraron en resonancia directa con los interrogantes que agitan desde hace varias semanas a los actores de este juicio.<\/p>\n
Antes de explorar el \u00abtambalea\u00bb<\/em> de Salah Abdeslam, el experto vuelve a una aparente paradoja: tuvo que lidiar, durante esta entrevista, con un \u00abhumano ordinario\u00bb <\/em>comprometido en un \u201cproceso de deshumanizaci\u00f3n totalitaria\u201d<\/em>. \u201cAqu\u00ed nos enfrentamos a la banalidad del mal<\/em>comienza citando a la fil\u00f3sofa alemana Hannah Arendt. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un hombre tan com\u00fan participar en tal proyecto de destrucci\u00f3n masiva? \u00bb<\/em><\/p>\nEl mal \u201cen nombre del bien\u201d<\/h2>\n
la \u00bb narrativo \u00ab<\/em> del compromiso yihadista de Salah Abdeslam es similar al de la mayor\u00eda de los sujetos radicalizados: \u201cNo fue su insensibilidad lo que impuls\u00f3 su radicalizaci\u00f3n, sino, por el contrario, su receptividad al sufrimiento de los musulmanes en todo el mundo, particularmente en Siria. El mal casi nunca se comete en nombre del mal<\/em>comenta el psiquiatra. Casi siempre se comete en nombre del bien. \u00bb<\/em><\/p>\nLea tambi\u00e9n:<\/span> Art\u00edculo reservado para nuestros suscriptores<\/span><\/span> En el juicio del 13 de noviembre, Salah Abdeslam revela por primera vez su verdad sobre la noche de los atentados <\/span> <\/section>\nA partir de ah\u00ed, prosigue el experto, \u201cSu compromiso se presenta como absoluto: pierde sus amarres identitarios, su singularidad, sus conflictos y sus dudas. Entra en un sistema totalitario que piensa por \u00e9l. Este arsenal totalitario lo protege del ser humano que fue antes: el sufrimiento de las v\u00edctimas de los atentados se convierte en un mal inevitable, no son m\u00e1s que los representantes objetivados de un pa\u00eds a combatir.<\/em>.<\/p>\nEsta nueva \u00abc\u00e1scara\u00bb<\/em> sofoc\u00f3 la culpa que sent\u00eda el joven disoluto de Molenbeek ante el sufrimiento de su \u00abhermanos\u00bb<\/em> En Siria. Ella tambi\u00e9n le trajo consuelo narcisista y salvaci\u00f3n: \u201cAl m\u00e1s peque\u00f1o an\u00f3nimo se le promete la vida eterna. \u00bb<\/em><\/p>\nTe queda el 48,74% de este art\u00edculo por leer. Lo siguiente es solo para suscriptores.<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n
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