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Un c\u00e1ntico para Leibowitz<\/em>, una novela cl\u00e1sica de 1959 de Walter M. Miller Jr., cuenta la historia de un grupo de monjes que intenta preservar el conocimiento cient\u00edfico despu\u00e9s de una devastadora guerra nuclear. El profesor de derecho constitucional de Colby College, Joseph Reisert, qued\u00f3 cautivado por los temas de ciencia, religi\u00f3n y la naturaleza c\u00edclica de la historia de la novela.<\/p>\n \u00abPens\u00e9 que era una de las mejores novelas de ciencia ficci\u00f3n, probablemente una de las mejores novelas, que he le\u00eddo recientemente\u00bb, dice Reisert en el episodio 527 de la Gu\u00eda Geek de la Galaxia<\/em> p\u00f3dcast. \u201cNada se muestra de una manera muy superficial o de hombre de paja, por lo que realmente provoca el pensamiento. Y no hay una soluci\u00f3n obvia para ninguno de los problemas que plantea, as\u00ed que creo que parte del encanto del libro es que te deja con todas estas preguntas para reflexionar\u201d.<\/p>\n Gu\u00eda Geek de la Galaxia<\/em> el presentador David Barr Kirtley est\u00e1 de acuerdo en que Un c\u00e1ntico para Leibowitz<\/em> es un logro sorprendente y se\u00f1ala que su advertencia sobre el peligro de una guerra nuclear se siente muy relevante a la luz de los eventos recientes. \u201cTen\u00edas todos estos libros y pel\u00edculas [about nuclear war] en los a\u00f1os 50, 60 y 70, supongo que en los 80, y luego la gente dec\u00eda: ‘Bueno, ya no tienes que preocuparte por eso’, cuando en realidad la situaci\u00f3n no hab\u00eda cambiado, materialmente, tanto, \u00bb \u00e9l dice. \u201cY creo que esta es la raz\u00f3n por la que la gente necesita seguir leyendo y escribiendo libros como este, porque es muy f\u00e1cil volverse complaciente con este tipo de peligros\u201d.<\/p>\n El autor de ciencia ficci\u00f3n Matthew Kressel disfrut\u00f3 del libro, pero sinti\u00f3 que a veces era lento o desigual. \u201cCreo que cuando estamos en un punto de vista cercano en tercera persona y realmente lo sentimos, como cuando el hermano Francis est\u00e1 a punto de perder 10 a\u00f1os de su trabajo o cuando escuchamos esta historia de terror de alguien que tiene que sacrificar a un amado gato, estaba muy, muy conectado con \u00e9l\u201d, dice. \u201cPero cuando estamos en esta especie de vista ampliada, mirando el mundo entero y todo lo que est\u00e1 pasando, no estaba tan conectado con la historia\u201d.<\/p>\n Una forma en que la novela ha envejecido mal es en el tratamiento de los personajes femeninos, que en gran medida est\u00e1n ausentes de la historia. La profesora de ciencia ficci\u00f3n Lisa Yaszek desea que Miller haya incluido una gama m\u00e1s amplia de puntos de vista. \u201cEn ese \u00faltimo tercio tienes a un hombre de la iglesia y un hombre del estado discutiendo sobre el destino de las mujeres y los ni\u00f1os, y las mujeres y los ni\u00f1os no parecen tener voz\u201d, dice ella. \u00abEs como si solo hubiera dos perspectivas y, francamente, eso me frustra un poco al final\u00bb.<\/p>\n Escuche la entrevista completa con Joseph Reisert, Matthew Kressel y Lisa Yaszek en el episodio 527 de Gu\u00eda Geek de la Galaxia<\/em> (arriba). Y echa un vistazo a algunos aspectos destacados de la discusi\u00f3n a continuaci\u00f3n.<\/p>\n David Barr Kirtley sobre ciencia versus religi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n [A Canticle for Leibowitz<\/em> scholar] Thon Taddeo tiene esta teor\u00eda cient\u00edfica. Hay un trabajo al que hace referencia sobre la humanidad creando m\u00e1quinas que se levantan contra ellos, me sonaba como RUR<\/em> de Karl Capek. Pero b\u00e1sicamente tiene toda esta elaborada teor\u00eda acerca de c\u00f3mo esto significa que la especie humana actual es en realidad una creaci\u00f3n de una especie humana anterior. Y sabemos, por supuesto, que esto es completamente incorrecto. Pero ha llegado a conclusiones completamente equivocadas al igual que el [religious] gente. A lo largo del libro vemos que estas cosas mundanas y defectuosas se adoran o santifican en una era posterior, por lo que me result\u00f3 interesante que Miller pareciera estar retratando tanto a la ciencia como a la religi\u00f3n como sujetas a este mismo proceso de extraer inferencias completamente err\u00f3neas de los registros que la historia deja atr\u00e1s.<\/p>\n Lisa Yaszek sobre ciencia versus gobierno:<\/strong><\/p>\n Una de las cosas que la gente est\u00e1 discutiendo a mediados del siglo XX es: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el estado de la ciencia?\u00bb A medida que pasamos de laboratorios peque\u00f1os e independientes a laboratorios m\u00e1s grandes basados \u200b\u200ben universidades, o laboratorios patrocinados por el estado o laboratorios corporativos. Siento que parte de lo que Thon Taddeo tiene que navegar es \u00bfde qu\u00e9 lado ir\u00e1? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el poder? \u00bfC\u00f3mo negocias esto? \u00bfHaces lo que el estado te pide que hagas o haces lo que es moralmente correcto? \u2026 Y ciertamente puedo ver d\u00f3nde eso habr\u00eda sido de inter\u00e9s para las personas que pensaban en eso (\u00bfd\u00f3nde se aliar\u00e1 la ciencia?) en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960. Y lo vuelvo a sentir hoy, no como cient\u00edfico sino como acad\u00e9mico. Cada vez m\u00e1s, tenemos muchas juntas de regentes de universidades estatales que se est\u00e1n volviendo bastante activistas, por lo que existe esta tensi\u00f3n interesante entre las necesidades del estado y las necesidades de las corporaciones y los objetivos puros de la academia. As\u00ed que estaba sintiendo por Thon Taddeo en todo ese drama, francamente.<\/p>\n Joseph Reisert en Un c\u00e1ntico para Leibowitz<\/em>es Raquel:<\/strong><\/p>\n En cierto sentido, se supone que debemos creer que esto es un milagro, que Raquel es Eva otra vez o Cristo otra vez. El abad va a bautizarla, y ella lo despide, como, \u00abNo necesito ser bautizado\u00bb, y toma la hostia y le da la comuni\u00f3n al sacerdote. Y est\u00e1s como, \u00abGuau\u00bb. Dentro del marco de referencia cat\u00f3lico, esa es una clara indicaci\u00f3n de su extraordinario estatus de santidad… La historia cristiana es que si Dios puede convertir incluso el peor de los males en algo bueno \u2014del pecado original viene Cristo y todo eso\u2014 entonces del holocausto nuclear nosotros obtener este nuevo nacimiento de la inocencia, o posiblemente la segunda encarnaci\u00f3n, posiblemente la Segunda Venida. Ese es el momento en el que el autor, supongo, no se da por vencido con la historia, incluso cuando la \u00faltima nave espacial va a despegar de la Tierra.<\/p>\n Matthew Kressel sobre el juda\u00edsmo:<\/strong><\/p>\n Solo viniendo de mi propio entorno jud\u00edo, realmente no encontr\u00e9 que la situaci\u00f3n de Benjamin fuera jud\u00eda. Definitivamente no hay un enfoque en el mes\u00edas como una persona para ser adorada. Se habla un poco de eso, pero en realidad es solo un enfoque mucho en el ahora, y encontrar alegr\u00eda en el momento, y no mucho enfoque en una vida despu\u00e9s de la muerte o la eternidad, al menos en la tradici\u00f3n en la que me cri\u00e9. Supongo en muchos sentidos, me preguntaba si Miller realmente hablaba con alguien que fuera jud\u00edo. No hablo hebreo, pero como todo ni\u00f1o jud\u00edo fui a la escuela hebrea, as\u00ed que puedo leer el alfabeto. Puedo hacer fon\u00e9tica, y las letras estaban mal. Varias veces digo: \u00abEsa no es la letra correcta\u00bb. As\u00ed que no s\u00e9 si fue solo un error editorial o si fue algo que hizo el propio Miller. \u00c9l dice: \u00abOh, s\u00ed, eso se ve bien\u00bb. Y yo digo: \u00abNo, eso est\u00e1 completamente mal\u00bb.<\/p>\n \t\t\tVolver arriba. Saltar a: Inicio del art\u00edculo.<\/p><\/div>\nM\u00e1s historias geniales de WIRED<\/h3>\n