El movimiento nacional-religioso de colonos est\u00e1 en alza. Ahora tiene varios ministros en el gobierno israel\u00ed. Los sionistas religiosos arriesgan mucho para cumplir su ideolog\u00eda de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
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<\/p>\n Amir Cohen \/ Reuters<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n <\/p>\n Desde que el nuevo gobierno del primer ministro Benjamin Netanyahu est\u00e1 en el cargo, ha tenido un solo objetivo: quiere implementar su llamada reforma judicial y as\u00ed anular a la Corte Suprema como el \u00f3rgano de control de las decisiones gubernamentales. En otras palabras, Netanyahu, junto con sus socios de coalici\u00f3n ortodoxos y de extrema derecha, quiere poner fin a la separaci\u00f3n de poderes.<\/p>\n <\/p>\n El hecho de que Netanyahu y su partido Likud hayan seguido desvi\u00e1ndose hacia la derecha en los \u00faltimos a\u00f1os no es nada nuevo. Es obvio que la reforma judicial tambi\u00e9n le ayudar\u00e1 a poner fin a su juicio por presunta corrupci\u00f3n en tres casos. La posici\u00f3n de los partidos ultraortodoxos tampoco sorprende: rechazan un estado laico y prefieren ver a Israel como un estado gobernado por la halaj\u00e1, la ley religiosa jud\u00eda.<\/p>\n <\/p>\n Sin embargo, lo nuevo es que dos representantes de extrema derecha del sionismo religioso, Itamar Ben-Gvir, ministro de seguridad nacional, y Bezalel Smotrich, ministro de finanzas y ministro de asuntos civiles en los territorios ocupados, ahora han llegado al centro. de poder. Quieren avanzar en la reestructuraci\u00f3n radical del estado jud\u00edo as\u00ed como en la anexi\u00f3n de Cisjordania.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ben-Gvir y Smotrich se adhieren a una ideolog\u00eda de \u00absupremac\u00eda jud\u00eda\u00bb y no ocultan su desprecio por los \u00e1rabes. Al igual que los ultraortodoxos, sue\u00f1an con un estado hal\u00e1jico que se extienda desde el Mediterr\u00e1neo hasta el Jord\u00e1n. Se trata de toda la tierra que Dios prometi\u00f3 una vez al pueblo jud\u00edo. En sus mentes, debe permanecer en manos jud\u00edas para siempre. Y desprecian a los jud\u00edos seculares y universalistas que, para ellos, son simplemente \u00abizquierdistas\u00bb y no representan el verdadero juda\u00edsmo con su \u00abuniversalismo occidental\u00bb. Los dos pol\u00edticos pertenecen a una corriente que tambi\u00e9n se conoce como \u00abjuda\u00edsmo mesi\u00e1nico\u00bb y trata de explotar la pol\u00edtica pr\u00e1ctica para su ideolog\u00eda de salvaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n El sionismo comenz\u00f3 como un movimiento secular. Los primeros l\u00edderes sionistas como Chaim Weizmann y David Ben-Gurion quer\u00edan crear un estado para el pueblo jud\u00edo donde pudiera vivir de forma independiente y libre de persecuci\u00f3n. Por otro lado, siempre ha habido sionistas religiosos que siempre vieron el regreso a Sion como una oportunidad, despu\u00e9s de 2000 a\u00f1os de di\u00e1spora, para finalmente vivir el juda\u00edsmo de una manera que solo es posible en Eretz Israel, en la Tierra de Israel.<\/p>\n <\/p>\n Ronen Zvulun \/ Imago<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n <\/p>\n Como los ultraortodoxos, el sionismo religioso sue\u00f1a con la venida del Mes\u00edas, que a\u00fan no ha aparecido en el juda\u00edsmo. Con su llegada comienza el tiempo de la redenci\u00f3n, se construye el tercer templo, exactamente donde estaban los dos primeros templos: en el Monte del Templo, donde hoy se encuentran la Mezquita Al-Aqsa y la C\u00fapula de la Roca. Esa es la tradici\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Pero mientras los ultraortodoxos, en principio, esperan pacientemente la venida del Mes\u00edas -porque es decisi\u00f3n de Dios cu\u00e1ndo llegar\u00e1 la salvaci\u00f3n-, los representantes del sionismo religioso, a los que tambi\u00e9n se hace referencia como religiosos nacionales en Israel, tienen otras ideas. Especialmente sus representantes radicales creen que deben acelerar la venida del Mes\u00edas. Recibieron los fundamentos religioso-ideol\u00f3gicos para esto en la escuela Talmud de Rav Zvi Yehuda Kook en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En 1967, Israel no solo derrot\u00f3 sorprendentemente a tres ej\u00e9rcitos \u00e1rabes en la Guerra de los Seis D\u00edas. Adem\u00e1s de los Altos del Gol\u00e1n y la Franja de Gaza, tambi\u00e9n conquist\u00f3 Cisjordania. Despu\u00e9s de 2000 a\u00f1os, los lugares sagrados m\u00e1s importantes del juda\u00edsmo volvieron a caer repentinamente en manos jud\u00edas: el Monte del Templo en Jerusal\u00e9n Este con el llamado Muro de los Lamentos, el muro occidental del Segundo Templo; las tumbas de los padres y madres en Hebr\u00f3n y cerca de Bel\u00e9n; tumbas de los profetas; y finalmente el territorio en el que gran parte de la historia b\u00edblica real tuvo lugar.<\/p>\n <\/p>\n Incluso entre los jud\u00edos seculares, con el regocijo de haber ganado esta guerra, se estaba extendiendo un estado de \u00e1nimo apocal\u00edptico euf\u00f3rico. De repente, poder orar de nuevo ante los restos sagrados del templo destruido por el general romano Tito en el a\u00f1o 70 d.C. pareci\u00f3 un milagro divino a los jud\u00edos de todo el mundo. Y eso solo 22 a\u00f1os despu\u00e9s de Auschwitz. \u00a1Eso ten\u00eda que ser una se\u00f1al de Dios!<\/p>\n <\/p>\n Amir Levy\/Getty<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n <\/p>\n Rav Zvi Yehuda Kook posteriormente desarroll\u00f3 su teolog\u00eda, que se bas\u00f3 en las ense\u00f1anzas de su padre: Rav Abraham Isaac Kook, que vivi\u00f3 entre 1865 y 1935, fue el primer Gran Rabino Ashkenazi de Palestina y un importante pensador religioso-filos\u00f3fico de su tiempo.<\/p>\n <\/p>\n Abord\u00f3 una pregunta para la que el ultraortodoxismo no ten\u00eda respuesta: si las Escrituras exigen que el pueblo jud\u00edo espere pacientemente en el exilio al Mes\u00edas y no tenga derecho a establecer un estado jud\u00edo por s\u00ed mismo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser que los sionistas seculares y blasfemos se apresuraran a de exito en exito? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser que el Ministro de Relaciones Exteriores brit\u00e1nico, Lord Arthur Balfour, hiciera una declaraci\u00f3n prometiendo a los jud\u00edos un \u00abhogar nacional\u00bb en Palestina? \u00bfNo era eso una contradicci\u00f3n a la profec\u00eda?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Rav Abraham Isaac Kook encontr\u00f3 una soluci\u00f3n al dilema teol\u00f3gico: en el templo jud\u00edo de anta\u00f1o hab\u00eda una habitaci\u00f3n llamada \u00abEl Sant\u00edsimo de lo Santo\u00bb. All\u00ed es donde se dice que estuvo la manifestaci\u00f3n de Dios en la tierra. Solo el sumo sacerdote pod\u00eda ingresar a esta sala, y solo una vez al a\u00f1o, en la fiesta jud\u00eda m\u00e1s importante, Yom Kippur. Luego entr\u00f3 en el santuario y pidi\u00f3 perd\u00f3n a Dios por los pecados de todo el pueblo.<\/p>\n <\/p>\n Pero como todo edificio, el templo tuvo que ser limpiado y renovado una y otra vez, incluso la habitaci\u00f3n m\u00e1s sagrada. Pero, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan los artesanos entrar all\u00ed? La soluci\u00f3n fue pragm\u00e1tica: todos los objetos sagrados, como el Arca de la Alianza, fueron sacados del templo. Esto entonces ya no era \u00absanto\u00bb, por lo que los artesanos tambi\u00e9n pod\u00edan ingresar al Lugar Sant\u00edsimo. Cuando terminaron su trabajo, se volvi\u00f3 a dedicar todo el templo. Los objetos sagrados fueron devueltos con rituales y oraciones, y el edificio fue restaurado a la \u00absantidad\u00bb, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n <\/p>\n Getty<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n <\/p>\n Raw Kook transfiri\u00f3 este enfoque a los sionistas. Los vio como artesanos de Dios. Son parte del plan divino para traer la salvaci\u00f3n. Dios los hab\u00eda escogido para preparar la tierra que hab\u00eda estado en manos de los gentiles por m\u00e1s de dos milenios para la venida del Mes\u00edas. Cuando se fund\u00f3 el Estado de Israel, parec\u00eda que ya se estaba cumpliendo una profec\u00eda: la llamada \u201creuni\u00f3n de los exiliados\u201d.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n De repente, el sionismo adquiri\u00f3 una carga teol\u00f3gica. Raw Kook pudo as\u00ed resolver el dilema de los haredim, los temerosos de Dios, con consecuencias inesperadas. Como consecuencia de esta idea, su hijo comenz\u00f3 en su escuela del Talmud a jurar a toda una generaci\u00f3n a asentarse, especialmente en la Cisjordania ocupada -b\u00edblicamente: Judea y Samaria- con el fin de preparar m\u00e1s o acelerar la llegada del Mes\u00edas.<\/p>\n <\/p>\n Sus disc\u00edpulos fundaron el movimiento de colonos Gush Emunim, el bloque de los fieles. Continuaron desarrollando fantas\u00edas sobre el tiempo del fin y la redenci\u00f3n. Los fan\u00e1ticos religiosos no estaban dispuestos a dejar que nadie los detuviera. Ni por los pol\u00edticos israel\u00edes, ni por los palestinos, ni por los EE.UU.<\/p>\n <\/p>\n El difunto Eliezer Waldman fue uno de los que pertenec\u00edan al c\u00edrculo \u00edntimo de Gush Emunim. En una entrevista unos a\u00f1os antes de su muerte, cont\u00f3 lo que eso significaba: \u201cViv\u00edamos en la ieshiv\u00e1 en constante tensi\u00f3n y anticipaci\u00f3n de los pr\u00f3ximos pasos en el camino a la salvaci\u00f3n. Sab\u00edamos que este proceso no era f\u00e1cil, siempre lo supimos\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Inmediatamente despu\u00e9s de la Guerra de los Seis D\u00edas en 1967, el rabino Hanan Porat quiso regresar al sitio de su kibutz en Cisjordania, que hab\u00eda sido destruido por las tropas jordanas durante la Guerra de Independencia de Israel en 1948. Primero le pidi\u00f3 permiso al Ministro de Defensa Moshe Dayan para devolver. Dayan se neg\u00f3: el territorio conquistado era moneda de cambio para posibles negociaciones de paz.<\/p>\n <\/p>\n Porat luego fue al primer ministro Levi Eshkol. Quer\u00edan rezar all\u00ed en el A\u00f1o Nuevo jud\u00edo, explic\u00f3. Eshkol dijo que s\u00ed. Solo dos d\u00edas despu\u00e9s, Porat y sus amigos estaban en el \u00e1rea de Etzion, construyendo un asentamiento y sin irse nunca. Toda la estrategia de Gush Emunim se plante\u00f3 en su enfoque: partieron de hechos falsos, explotaron la indecisi\u00f3n de los pol\u00edticos y crearon hechos sobre la marcha.<\/p>\n <\/p>\nLa bandera israel\u00ed ondea junto a un puesto avanzado reci\u00e9n construido de colonos jud\u00edos en Cisjordania.<\/h2>\n
Con la venida del Mes\u00edas comienza el tiempo de la redenci\u00f3n<\/span><\/h2>\n
![\"El](\"https:\/\/img.nzz.ch\/2023\/07\/19\/db04eaeb-0b7b-4d62-9dc1-3ed0fc0a4116.jpeg?width=750&height=500&fit=bounds&quality=75&auto=webp&crop=3999,2666,x0,y0\")
<\/div>El primer ministro israel\u00ed, Benjamin Netanyahu (izquierda), conversa con el ministro de Finanzas, Bezalel Smotrich, l\u00edder del Partido del Sionismo Religioso.<\/h2>\n
Contradicciones en la profec\u00eda<\/span><\/h2>\n
![\"En](\"https:\/\/img.nzz.ch\/2023\/07\/19\/cec3569e-e044-47c7-a0c8-f8017f241dd3.jpeg?width=750&height=500&fit=bounds&quality=75&auto=webp&crop=4200,2800,x0,y0\")
<\/div>En mayo de 2023, jud\u00edos ultranacionalistas realizaron una marcha por el barrio musulm\u00e1n de la Ciudad Vieja de Jerusal\u00e9n. <\/h2>\n
Los artesanos se preparan para el regreso del Mes\u00edas<\/span><\/h2>\n
![\"En](\"https:\/\/img.nzz.ch\/2023\/07\/19\/7516f6e7-8214-4a63-bcc4-94b5c63a40b4.jpeg?width=750&height=531&fit=bounds&quality=75&auto=webp&crop=3762,2669,x0,y0\")
<\/div>En la Guerra de los Seis D\u00edas de 1967, las tropas israel\u00edes ocuparon Cisjordania.<\/h2>\n
\u201cSab\u00edamos que este proceso no ser\u00eda f\u00e1cil\u201d<\/span><\/h2>\n
El movimiento de colonos quiere crear hechos<\/span><\/h2>\n
![\"El](\"https:\/\/img.nzz.ch\/2023\/07\/19\/92fca938-8ff1-41fd-97bc-237f124de1f8.jpeg?width=750&height=500&fit=bounds&quality=75&auto=webp&crop=3000,2000,x0,y0\")
<\/div>El rabino Hanan Porat (derecha), una figura central de la comunidad religiosa nacional, celebra con sus seguidores el establecimiento de un asentamiento en Cisjordania.<\/h2>\n