{"id":766827,"date":"2023-08-11T06:45:35","date_gmt":"2023-08-11T06:45:35","guid":{"rendered":"https:\/\/magazineoffice.com\/oye-izquierdista-de-cabeza-concreta-oye-populista-de-derecha-escucha-mas-hip-hop-sacude-tu-terquedad-ideologica-de-tu-piel-con-unos-pocos-ritmos-por-que-el-hip-hop-hace-del-mundo-un-lugar-mejor\/"},"modified":"2023-08-11T06:45:39","modified_gmt":"2023-08-11T06:45:39","slug":"oye-izquierdista-de-cabeza-concreta-oye-populista-de-derecha-escucha-mas-hip-hop-sacude-tu-terquedad-ideologica-de-tu-piel-con-unos-pocos-ritmos-por-que-el-hip-hop-hace-del-mundo-un-lugar-mejor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/magazineoffice.com\/oye-izquierdista-de-cabeza-concreta-oye-populista-de-derecha-escucha-mas-hip-hop-sacude-tu-terquedad-ideologica-de-tu-piel-con-unos-pocos-ritmos-por-que-el-hip-hop-hace-del-mundo-un-lugar-mejor\/","title":{"rendered":"Oye, izquierdista de cabeza concreta, oye, populista de derecha: escucha m\u00e1s hip-hop, sacude tu terquedad ideol\u00f3gica de tu piel con unos pocos ritmos: por qu\u00e9 el hip-hop hace del mundo un lugar mejor"},"content":{"rendered":"


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El g\u00e9nero existe desde hace exactamente cincuenta a\u00f1os. Deber\u00eda ser un modelo a seguir para nosotros en una \u00e9poca turbulenta con guerras culturales.<\/p>\n

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El hip-hop es un invento de los marginados y discriminados. La grabaci\u00f3n se realiz\u00f3 durante la filmaci\u00f3n del video de la canci\u00f3n \u00abI Need Love\u00bb de LL Cool J, 1987.<\/h2>\n

Archivos de Michael Ochs\/Getty<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

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Toda gran innovaci\u00f3n necesita un mito fundador. En hip-hop, eso es una fiesta el 11 de agosto de 1973. En Sedgwick Avenue en el Bronx, DJ Kool Herc toc\u00f3 dos discos a la vez. Se desvaneci\u00f3 de un lado a otro entre las pistas, creando un ritmo continuo. M\u00e1s tarde, un MC, un maestro de ceremonias, se acerc\u00f3 para animar a la audiencia. Esto es esencialmente hip-hop: ritmo y letra, animaci\u00f3n y discurso.<\/p>\n

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Hoy, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, el hip-hop se ha convertido en una industria pop de miles de millones de d\u00f3lares. La m\u00fasica es solo una parte de esta empresa global. Moda, cine, danza, dise\u00f1o: todas las formas de expresi\u00f3n art\u00edstica moderna se han incorporado al hip-hop y se han transformado en una forma cultural vigorosa. Se entiende, se recibe y se celebra en todas partes. No hay parte del mundo, no importa lo lejos que est\u00e9, donde no puedas escuchar a Kanye West o Jay-Z, Eminem o Nicki Minaj.<\/p>\n

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El hip-hop es un invento estadounidense iniciado por negros e hispanos. Este es un punto de esta historia de \u00e9xito: que un grupo que fue marginado y discriminado por la sociedad mayoritaria blanca ahora domina las industrias culturales y de conciencia global. Junto al jazz, el hip-hop es la segunda est\u00e9tica genuinamente estadounidense, una forma de arte inspirada en el esp\u00edritu emprendedor y el af\u00e1n de progreso, que puede mediar sin esfuerzo entre las esferas social, pol\u00edtica y cultural. Ya sea CEO o chico del gueto, feminista o machista, Goethe o lector de historietas: el hip-hop llega a todos.<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 hace que este g\u00e9nero sea tan especial? \u00bfY por qu\u00e9 puede ser un modelo a seguir para una \u00e9poca atribulada por las guerras culturales? Cinco tesis.<\/p>\n

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El hip-hop podr\u00eda mediar en la amarga guerra de trincheras entre tradicionalistas y progresistas. Adolescentes bailando breakdance en Nueva York en 1984.<\/h2>\n

Archivos de Michael Ochs\/Getty<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

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El hip hop es conservador y progresivo. El hip-hop es un recuerdo de la m\u00fasica pop del pasado y al mismo tiempo \u00e1vido de lo nuevo. Por el muestreo<\/em> aliment\u00e1ndose de fragmentos de otras canciones, el hip-hop ha establecido su historia musical en la m\u00fasica desde el principio. Los productores de hip-hop saquean el jazz, el soul y la m\u00fasica disco, instruyendo a sus audiencias en la historia de la m\u00fasica. Escuchar \u00abFight the Power\u00bb (1990) de Public Enemy es tambi\u00e9n conocer \u00abFunky Drummer\u00bb (1970) de James Brown, en cuyo ritmo se basa la canci\u00f3n.<\/p>\n

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Preservar y honrar lo antiguo mientras se moderniza y se traduce a un idioma contempor\u00e1neo que todos puedan entender: ning\u00fan g\u00e9nero puede hacer eso como el hip-hop. El hip-hop podr\u00eda mediar en la amarga guerra de trincheras entre los tradicionalistas, que se aferran al pasado incluso cuando se ha demostrado que es pol\u00edticamente obsoleto, y los progresistas, que quieren deshacerse de cuerpos enteros de conocimiento y cultura en una furia ciega. Como un medio posmoderno en el mejor sentido de la palabra que sintetiza actitudes contradictorias. Oye, izquierdista cabeza de piedra, oye, populista de derecha: escucha m\u00e1s hip-hop, sacude tu terquedad ideol\u00f3gica de tu piel con unos pocos golpes. No llegar\u00e1s m\u00e1s lejos con el amigo-enemigo Ufftata.<\/p>\n

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En el hip-hop te lanzas, pero tambi\u00e9n te das por vencido: el rapero LL Cool J en una competencia de Talented Teens en Chicago en 1988.<\/h2>\n

Raymond Boyd\/Getty<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

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El hip hop es agresivo e inclusivo. Los raperos tienen que competir en uno de los mercados m\u00e1s duros del mundo, el negocio del pop. En consecuencia, su estilo suele ser agresivo. Uno insulta a la competencia, la llamada disidencia es parte del principio de estilo. Quien es atacado por un competidor con un diss track se defiende con un ojo por ojo con cuerpo. Han surgido peleas legendarias que abarcan m\u00faltiples canciones: Jay-Z vs. Nas, 50 Cent vs. The Game, etc.<\/p>\n

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La ret\u00f3rica abusiva a veces produce una gran poes\u00eda. Y es concluyente en t\u00e9rminos de la l\u00f3gica de la atenci\u00f3n. Los ataques mutuos dirigen la atenci\u00f3n del p\u00fablico a veces a este artista, a veces a ese: se crea un efecto de sinergia. En alg\u00fan momento se resuelve la llamada \u00abcarne\u00bb, la disputa. La competencia ha sido gestionada con eficacia y durante un tiempo suficientemente largo.<\/p>\n

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Esto no tiene nada que ver con los rituales denigrantes de cancelar y hacer una tormenta de mierda, al contrario: una sociedad de trolls que se desenfrena de forma an\u00f3nima en l\u00ednea podr\u00eda aprender de los raperos c\u00f3mo tratarse con respeto, a pesar de toda la agudeza. Con una visera abierta y la voluntad de tomar tan duro como reparti\u00f3.<\/p>\n

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Nicki Minaj y sus esclavos del placer: La grabaci\u00f3n muestra a la artista en los MTV Video Music Awards 2022.<\/h2>\n

Theo Wargo\/Getty<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

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El hip hop es sexista y feminista. Los escenarios sexistas de texto e imagen de la escena hip-hop son innumerables. No hay que enga\u00f1arse: las chicas en biquini que mueven el trasero, con las que opcionalmente se llenan los jacuzzis o las limusinas, no son la ultima ratio de una imagen moderna de la mujer. Pero las artistas femeninas de hip-hop est\u00e1n contraatacando: si Nicki Minaj degrada a los hombres a esclavos del placer en sus canciones o, en la versi\u00f3n en alem\u00e1n, la berlinesa Badmomzjay amenaza a un chico con robarle a su novia, \u00bfqu\u00e9 patriarcado est\u00e1 tan lleno de injusticia? , las distorsiones y emergencias que tiene reservada para los actores es tomada al absurdo por los raperos. Mucho antes de que se descubriera a Barbie como un \u00edcono feminista para el cine, Minaj ya hab\u00eda convertido el look de la mu\u00f1eca en un atuendo emancipador.<\/p>\n

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La revalorizaci\u00f3n agresivamente ir\u00f3nica de lo que en realidad es un folclore sexista: solo el hip-hop puede hacer eso con tanta claridad. Jay-Z lanz\u00f3 la canci\u00f3n \u00ab99 Problems\u00bb en 2004. \u00abTengo 99 problemas, pero una perra no es uno\u00bb, dice. Incluso si \u00abperra\u00bb significaba inicialmente los perros rastreadores de la polic\u00eda antidrogas, en \u00faltima instancia equival\u00eda a una devaluaci\u00f3n sexista. Luego en 2017 la canci\u00f3n \u00ab4:44\u00bb. En \u00e9l, Jay-Z se disculp\u00f3 con su pareja por una aventura y reconoci\u00f3 p\u00fablicamente su fracaso como padre y esposo. \u00bfCu\u00e1ndo una estrella masculina ha desmantelado su imagen de papel tan dr\u00e1sticamente? En lugar de retirarse a los enfados feministas o las fanfarronadas patriarcales de la vieja escuela, el hip-hop muestra c\u00f3mo podr\u00edan ser los debates de g\u00e9nero: como un cambio audaz en los roles y las actitudes.<\/p>\n

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50 Cent (izquierda) no es plausible sin Nueva York. Sin embargo, esta toma de 2005 lo muestra con el rapero Mase frente al Hotel Beverly Hills en California.<\/h2>\n

Gregory Boj\u00f3rquez\/Getty<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

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El hip-hop es regional e internacional. Los raperos evocan, idealizan o satanizan su lugar de origen. En cualquier caso, est\u00e1n muy arraigados a su regi\u00f3n ancestral. Jay-Z y 50 Cent son inveros\u00edmiles sin Nueva York, Eminem sin Detroit, Dr. Dre no m\u00e1s all\u00e1 de Los \u00c1ngeles. La biblioteca de audio del rap es un mapa con m\u00fasica; esta obra musical se extiende desde la costa este de Estados Unidos hasta el Pac\u00edfico. Puedes aprender m\u00e1s sobre la vida en los Proyectos de Nueva York o en las calles de Atlanta en una canci\u00f3n de hip-hop que en una docena de art\u00edculos sobre el mismo tema.<\/p>\n

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Cada rapero y cada rapero saca a relucir sus influencias regionales. Celebran lo suyo, lo estilizan hasta el punto de la alegor\u00eda. Al mismo tiempo, el hip-hop est\u00e1 abierto a influencias art\u00edsticas como ning\u00fan otro g\u00e9nero. No hay miedos al contacto con lo extranjero, ni en cuanto a est\u00e9tica sonora ni tem\u00e1ticamente. Los arabescos tonales \u00e1rabes se mueven alrededor de ritmos pesados \u200b\u200ben pistas de hip-hop, y la cl\u00e1sica coloratura de piano se refleja en un ritmo funky. Uno puede definir y apreciar lo propio sin devaluar lo ajeno, una lecci\u00f3n para todos aquellos que buscan su salvaci\u00f3n sociopol\u00edtica en el aislamiento cultural. Pero tambi\u00e9n un recordatorio para aquellos que quieren vaciar la identidad cultural hasta que solo ronda el discurso como un fantasma de ideas.<\/p>\n

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El hip hop es siempre contempor\u00e1neo. Daddy-O (izquierda) y Wise de Stetsasonic posan con el rapero con el reloj, Flavor Flav de Public Enemy, en un club de Nueva York en 1988.<\/h2>\n

Catherine McGann\/Getty <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

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El hip hop es f\u00edsico e intelectual. El latido te hace permeable a todo: ira, tristeza, alegr\u00eda, en un sentido m\u00e1s amplio a la experiencia est\u00e9tica. Una buena pista de hip-hop act\u00faa como un resorte al que se le da cuerda y luego la m\u00e1quina comienza a funcionar. Y el aparato es el oyente. Unos pocos compases y asientes con la cabeza. Estr\u00e9s, frustraci\u00f3n, tristeza o ira: todo se desvanece.<\/p>\n

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Al mismo tiempo, el hip-hop es una gigantesca m\u00e1quina de hacer discursos. Ella no solo contin\u00faa la historia de Afroam\u00e9rica, el epicentro del g\u00e9nero, sino tambi\u00e9n innumerables otras historias de casi todos los pa\u00edses y en casi todos los idiomas nacionales. Y debido a que todo tiene lugar en forma de rima, el hip-hop es tambi\u00e9n un grupo eminente de poes\u00eda. Un tema del afroamericano ganador del Premio Pulitzer Kendrick Lamar como \u00abMother, I sober\u00bb o una canci\u00f3n como \u00abJuicy Money\u00bb de la rapera alemana Shirin David son suficientes para entender: el hip-hop puede proceder al nivel literario-est\u00e9tico de Allen Ginsberg o Christian Morgenstern. Las dicotom\u00edas cuerpo-mente son cosa del pasado cuando el ritmo se desata y el rapero toma la palabra. Mientras muchos todav\u00eda balbucean sobre utop\u00edas hol\u00edsticas, el hip-hop muestra c\u00f3mo puede ser esa realidad.<\/p>\n

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El g\u00e9nero existe desde hace exactamente cincuenta a\u00f1os. Deber\u00eda ser un modelo a seguir para nosotros en una \u00e9poca turbulenta con guerras culturales. El hip-hop es un invento de los…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":766828,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[706,133,17792,194,727,10122,217,9369,21399,82184,228,84,166,1146,28391,11932,347,94227,110,111,20199,8753,101087,1354],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/magazineoffice.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/766827"}],"collection":[{"href":"https:\/\/magazineoffice.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/magazineoffice.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/magazineoffice.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/magazineoffice.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=766827"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/magazineoffice.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/766827\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":766829,"href":"https:\/\/magazineoffice.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/766827\/revisions\/766829"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/magazineoffice.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/766828"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/magazineoffice.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=766827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/magazineoffice.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=766827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/magazineoffice.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=766827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}