DIDIER GOUPY\/FIRMAS<\/span> <\/figcaption><\/figure>\nEl soci\u00f3logo Bernard Lahire, profesor de la Escuela Normal Superior de Lyon, siempre ha buscado conciliar las cuestiones fundamentales de su disciplina con investigaciones emp\u00edricas y precisas en diversos campos, desde la escuela hasta el arte, pasando por el uso sociol\u00f3gico de los sue\u00f1os. Despu\u00e9s de los dos vol\u00famenes de La interpretaci\u00f3n sociol\u00f3gica de los sue\u00f1os.<\/em> <\/em>(La D\u00e9couverte, 2018 y 2021) o infancias de clase<\/em> <\/em>(Umbral, 2019),<\/em> el publica hoy Las estructuras fundamentales de las sociedades humanas, <\/em>una suma con la que busca revivir una idea que inspir\u00f3 a los grandes precursores de la sociolog\u00eda: identificar las leyes que estructuran toda la existencia social humana, bas\u00e1ndose en particular en la biolog\u00eda. Entrevista en torno a una ambici\u00f3n que va deliberadamente en contra de las tendencias actuales.<\/p>\n\nLea tambi\u00e9n la rese\u00f1a:<\/span> Art\u00edculo reservado para nuestros suscriptores.<\/span><\/span> \u201cLas estructuras fundamentales de las sociedades humanas\u201d: Bernard Lahire reinicia la sociolog\u00eda <\/span> <\/div>\n<\/section>\n\u00bfQu\u00e9 lugar ocupa tu nuevo ensayo en el desarrollo de tu obra?<\/h3>\n
Digamos que tuve que revisar todo mi trabajo te\u00f3rico y emp\u00edrico y leer un gran n\u00famero de publicaciones, antiguas y recientes, para tomar plena conciencia de la naturaleza de mi creciente insatisfacci\u00f3n con muchas investigaciones en las ciencias sociales. y acabar proponiendo, con este trabajo, un cambio radical de marco. Cambio en la naturaleza del conocimiento producido por las ciencias sociales, la relaci\u00f3n que tenemos con las ciencias naturales y por tanto nuestra concepci\u00f3n del v\u00ednculo entre naturaleza y cultura; El cambio tambi\u00e9n afecta a los v\u00ednculos entre invariantes transhist\u00f3ricos y variaciones culturales. Por ejemplo, no debemos olvidarnos de cuestionar el hecho central de que los fen\u00f3menos de dominaci\u00f3n est\u00e1n presentes en todas las sociedades conocidas, aunque cada vez adopten formas espec\u00edficas.<\/p>\n
En particular, creo que la antropolog\u00eda, la historia y la sociolog\u00eda est\u00e1n demasiado fascinadas por la diversidad y por se\u00f1alar las singularidades culturales. Sin embargo, es imposible comprender realmente las variaciones sin identificar las invariantes a partir de las cuales se desarrollan. Se trata, por tanto, de una valoraci\u00f3n cient\u00edfica personal, de un homenaje a ciento cincuenta a\u00f1os de historia de las ciencias sociales y de un momento de ruptura.<\/p>\n
Usted hace una observaci\u00f3n pesimista sobre una sociolog\u00eda que ve en una situaci\u00f3n de fracaso, condenada a la especializaci\u00f3n, a la especializaci\u00f3n, al rechazo de las cuestiones fundamentales. \u00bfA qu\u00e9 atribuye esta situaci\u00f3n?<\/h3>\n
La divisi\u00f3n del trabajo cient\u00edfico y la hiperespecializaci\u00f3n son fen\u00f3menos que no afectan s\u00f3lo a las ciencias sociales. Algunos f\u00edsicos y bi\u00f3logos tambi\u00e9n se quejan de ello. Pero no se encuentran en la misma situaci\u00f3n epistemol\u00f3gica que las ciencias sociales, porque tienen teor\u00edas marco (las asociadas con los nombres Newton o Einstein para f\u00edsica, Darwin para biolog\u00eda), leyes o principios que condensan los resultados cient\u00edficos m\u00e1s sorprendentes e indiscutibles, y permitirles seguir adelante.<\/p>\n
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