{"id":845667,"date":"2023-10-18T18:17:17","date_gmt":"2023-10-18T18:17:17","guid":{"rendered":"https:\/\/magazineoffice.com\/de-la-verguenza-colectiva-a-la-cultura-del-recuerdo-como-los-presidentes-federales-de-la-republica-de-bonn-abordaron-el-nacionalsocialismo\/"},"modified":"2023-10-18T18:17:21","modified_gmt":"2023-10-18T18:17:21","slug":"de-la-verguenza-colectiva-a-la-cultura-del-recuerdo-como-los-presidentes-federales-de-la-republica-de-bonn-abordaron-el-nacionalsocialismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/magazineoffice.com\/de-la-verguenza-colectiva-a-la-cultura-del-recuerdo-como-los-presidentes-federales-de-la-republica-de-bonn-abordaron-el-nacionalsocialismo\/","title":{"rendered":"De la \u201cverg\u00fcenza colectiva\u201d a la \u201ccultura del recuerdo\u201d: c\u00f3mo los presidentes federales de la Rep\u00fablica de Bonn abordaron el nacionalsocialismo"},"content":{"rendered":"


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La semana pasada, el presidente federal Frank-Walter Steinmeier present\u00f3 el estudio del historiador Norbert Frei sobre la relaci\u00f3n de sus predecesores con el nacionalsocialismo. Una mirada retrospectiva a seis presidentes federales.<\/p>\n

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En 1954, Theodor Heuss honr\u00f3 a las v\u00edctimas de la dictadura nazi en la antigua prisi\u00f3n de Pl\u00f6tzensee en Berl\u00edn.<\/h2>\n

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Si un miembro del gobierno se ve envuelto en un esc\u00e1ndalo y dimite, el presidente federal se mantiene erguido como la dignidad personificada de la rep\u00fablica junto a este pol\u00edtico ca\u00eddo y se hace el gran tatuaje.<\/p>\n

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Pero el trabajo del Presidente Federal no se limita s\u00f3lo a esto. En el mejor de los casos, con sus discursos perfila las grandes l\u00edneas del desarrollo de la democracia. Si es necesario, adapta los debates pol\u00edticos. Su papel es el de un sism\u00f3grafo republicano.<\/p>\n

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El presidente federal Frank-Walter Steinmeier tambi\u00e9n lo intent\u00f3 la semana pasada. Junto con el historiador Norbert Frei present\u00f3 un estudio que \u00e9l mismo hab\u00eda encargado. Se trataba de la relaci\u00f3n del presidente federal con el nacionalsocialismo entre 1949 y 1994. Se trataba, por tanto, de la cuesti\u00f3n de si los predecesores de Steinmeier en la Rep\u00fablica de Bonn cumplieron su papel como sism\u00f3grafos.<\/p>\n

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Theodor Heuss (1949-1959) y la \u201cverg\u00fcenza colectiva\u201d<\/span><\/h2>\n

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Sus discursos durante la era nazi marcaron el discurso durante d\u00e9cadas: el presidente federal Theodor Heuss.<\/h2>\n

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La Rep\u00fablica Federal s\u00f3lo tiene unas pocas semanas de existencia. Es el 7 de diciembre de 1949, el presidente federal liberal Theodor Heuss se acerca al micr\u00f3fono en el Kurhaus Wiesbaden. Dice: \u201cNo debemos olvidar las Leyes de Nuremberg, la Estrella Jud\u00eda, el incendio de la sinagoga, la deportaci\u00f3n de jud\u00edos al extranjero, a la desgracia, a la muerte\u201d.<\/p>\n

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Theodor Heuss, que, a diferencia de sus sucesores, escrib\u00eda discursos en gran medida solo, supo utilizar el instrumento del discurso de manera espec\u00edfica. Se esforz\u00f3 repetidamente por confrontar a la poblaci\u00f3n alemana con la era nazi y ayudar a desarrollar una comprensi\u00f3n aut\u00f3ctona de la democracia.<\/p>\n

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En 1952, en el lugar del campo de concentraci\u00f3n de Bergen-Belsen, Heuss expres\u00f3 lo que gran parte de la sociedad alemana hab\u00eda tratado de reprimir durante d\u00e9cadas. Respecto a la persecuci\u00f3n a los jud\u00edos, dijo que la gente sab\u00eda de ello. \u201cNadie, nadie, nos quita esta verg\u00fcenza\u201d.<\/p>\n

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Con estas palabras, Heuss habl\u00f3 contra la culpa colectiva del pueblo alem\u00e1n por la Shoah. En cambio, acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cverg\u00fcenza colectiva\u201d. Esta formulaci\u00f3n dejaba claro qui\u00e9n era exactamente el culpable y de qu\u00e9. Sin embargo, alent\u00f3 tendencias en la sociedad alemana a trasladar la culpa y la responsabilidad por los cr\u00edmenes a una peque\u00f1a camarilla que rodeaba a Hitler y evitar la autoconfrontaci\u00f3n.<\/p>\n

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Heinrich L\u00fcbke (1959-1969), el supuesto \u201cconstructor de campos de concentraci\u00f3n\u201d <\/span><\/h2>\n

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Heinrich L\u00fcbke estuvo detenido durante 20 meses durante la era nazi. La propaganda de la RDA lo convirti\u00f3 m\u00e1s tarde en un \u201cconstructor de campos de concentraci\u00f3n\u201d.<\/h2>\n

Ullstein<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

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El segundo presidente federal, el dem\u00f3crata cristiano Heinrich L\u00fcbke, adopt\u00f3 en gran medida las prioridades de su predecesor en materia de nacionalsocialismo: no culpa colectiva, sino \u201cverg\u00fcenza colectiva\u201d y limitar el c\u00edrculo de perpetradores a \u201cHitler y sus secuaces\u201d. Esto permiti\u00f3 al individuo distanciarse internamente del Holocausto.<\/p>\n

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Durante la \u00e9poca del milagro econ\u00f3mico, la sociedad alemana se comport\u00f3 con discreci\u00f3n, como lo se\u00f1ala el nuevo estudio. Guard\u00f3 silencio sobre los libros de pol\u00edticos, funcionarios y vecinos del partido NSDAP. Lo mismo se aplica a la pregunta de por qu\u00e9 otros resistieron la presi\u00f3n y no se afiliaron al partido hasta el final.<\/p>\n

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L\u00fcbke nunca fue miembro del partido; de hecho, a partir de 1934 estuvo detenido durante veinte meses. Sin embargo, como empleado de un estudio de arquitectura, hizo construir cuarteles durante la Segunda Guerra Mundial en los que se alojaban a trabajadores forzados y prisioneros de campos de concentraci\u00f3n. Despu\u00e9s de que esto se supo, L\u00fcbke dimiti\u00f3 unas semanas antes de que finalizara su mandato. La propaganda de la RDA lanz\u00f3 una campa\u00f1a contra \u00e9l y lo calific\u00f3 de \u201cconstructor de campos de concentraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

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Gustav Heinemann (1969-1974): \u201cReconciliaci\u00f3n\u201d y la propia culpa<\/span><\/h2>\n

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Gustav Heinemann hizo la pregunta sobre su propia culpa, pero no respondi\u00f3.<\/h2>\n

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Cuando los socialdem\u00f3cratas asumieron el cargo de Canciller y Presidente Federal en 1969, muchas cosas parecieron cambiar en la sociedad y la pol\u00edtica alemanas. En el 25\u00ba aniversario del intento de asesinato de Hitler el 20 de julio de 1944, Gustav Heinemann fue el primer presidente federal que sac\u00f3 a relucir su propia culpa durante el nacionalsocialismo: \u00abNo me quedo con la pregunta de por qu\u00e9 no resist\u00ed m\u00e1s en el Tercer Reich.\u00bb<\/p>\n

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Esta pregunta no se volvi\u00f3 verdaderamente virulenta hasta 2014, despu\u00e9s de que Thomas Flemming publicara una biograf\u00eda sobre Heinemann, destacando su papel en la industria armament\u00edstica alemana. En 1936, Heinemann fue ascendido a miembro adjunto de la junta directiva de Rheinstahl AG. Al igual que su predecesor L\u00fcbke, fue informado sobre el uso de trabajos forzados, estaba exento del servicio militar y era miembro activo de la industria armamentista alemana.<\/p>\n

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Heinemann no se enfrent\u00f3 a este pasado durante su vida. Durante su mandato se centr\u00f3 en visitas de reconciliaci\u00f3n a Europa occidental y los pa\u00edses escandinavos y aument\u00f3 la reputaci\u00f3n exterior de Alemania. En el interior, fij\u00f3 un enfoque diferente. En lugar de una discusi\u00f3n en profundidad sobre el nacionalsocialismo, promovi\u00f3 la memoria de los movimientos de libertad alemanes y especialmente de la revoluci\u00f3n de 1848.<\/p>\n

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Walter Scheel (1974-1979): \u201cliberaci\u00f3n\u201d y silencio<\/span><\/h2>\n

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El ex teniente coronel de la Luftwaffe Walter Scheel fue el primero en reconocer el 8 de mayo como el D\u00eda de la Liberaci\u00f3n.<\/h2>\n

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En 1975, en el 30\u00ba aniversario del fin de la guerra, Scheel fue el primer presidente federal que introdujo el concepto de liberaci\u00f3n en el debate contra el nacionalsocialismo. El liberal Scheel dijo: \u00abNo olvidamos que esta liberaci\u00f3n vino de fuera, que nosotros, los alemanes, no pudimos librarnos de este yugo por nosotros mismos\u00bb.<\/p>\n

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Scheel fue l\u00edder de las Juventudes Hitlerianas cuando era adolescente, teniente coronel de la Luftwaffe durante la guerra y miembro del NSDAP desde 1941. Su afiliaci\u00f3n partidista se conoci\u00f3 hacia el final de su mandato. Unas semanas m\u00e1s tarde, la emisi\u00f3n de la serie de televisi\u00f3n \u00abHolocausto\u00bb inici\u00f3 algo que ning\u00fan presidente federal hab\u00eda logrado antes: la sociedad alemana en general se enfrent\u00f3 a la Sho\u00e1.<\/p>\n

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La serie conmovi\u00f3 a la poblaci\u00f3n y promovi\u00f3 en parte el deseo de un examen fundamentado de la historia alemana. Pero el presidente federal guard\u00f3 silencio al respecto.<\/p>\n

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Karl Carstens (1979-1984) se centra en la historia reciente de Alemania<\/span><\/h2>\n

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Los intelectuales y los j\u00f3venes cr\u00edticos quedaron alienados, y los sinti que fueron perseguidos por los nazis recibieron de \u00e9l su primer reconocimiento.<\/h2>\n

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Al igual que su predecesor, Karl Carstens tambi\u00e9n fue miembro del NSDAP. Sin embargo, lo presionaron para que lo hiciera bajo la amenaza de que un juez no le permitir\u00eda realizar el examen de evaluaci\u00f3n. La afiliaci\u00f3n al partido de Carstens sigui\u00f3 siendo un problema durante su mandato. Los j\u00f3venes intelectuales y cr\u00edticos le eran desconocidos.<\/p>\n

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En cuanto a la confrontaci\u00f3n con el nacionalsocialismo, considera que las declaraciones del primer Presidente federal siguen siendo v\u00e1lidas en la actualidad. Al hacerlo, no reconoci\u00f3 el cambio social y el creciente deseo de abordar la historia con mayor profundidad.<\/p>\n

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En cambio, pidi\u00f3 una mayor atenci\u00f3n a la historia alemana moderna en las escuelas y en la cultura. Porque desde el final de la guerra ha comenzado a desembocar en una historia europea. Lo m\u00e1s interesante es que en 1981, a petici\u00f3n de la Asociaci\u00f3n de Sinti Alemanes, Carstens invit\u00f3 a representantes de este grupo de poblaci\u00f3n a un intercambio. Entre otras cosas, aument\u00f3 la conciencia sobre un grupo de v\u00edctimas anteriormente desatendido.<\/p>\n

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Richard von Weizs\u00e4cker (1984-1994) y \u201cel discurso\u201d<\/span><\/h2>\n

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Richard von Weizs\u00e4cker hizo una importante contribuci\u00f3n a la cultura del recuerdo. El altamente condecorado oficial de la Wehrmacht se guard\u00f3 para s\u00ed los recuerdos de sus propias experiencias en el frente.<\/h2>\n

Hermann K. Knippertz \/ AP <\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n

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En el 40\u00ba aniversario del fin de la guerra, Richard von Weizs\u00e4cker pronunci\u00f3 un discurso que, desde entonces, ha recibido atenci\u00f3n y atenci\u00f3n como ning\u00fan otro en la Rep\u00fablica Federal y en el extranjero. En Alemania todo el mundo sab\u00eda lo que se quer\u00eda decir cuando se hablaba de \u201cel discurso\u201d. Tambi\u00e9n gracias a los dos millones de ejemplares impresos que se distribuyeron.<\/p>\n

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Al igual que Walter Scheel diez a\u00f1os antes, von Weizs\u00e4cker describi\u00f3 el 8 de mayo como el d\u00eda de la liberaci\u00f3n. Pero este t\u00e9rmino s\u00f3lo hizo historia gracias al ex pol\u00edtico de la CDU von Weizs\u00e4cker.<\/p>\n

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Richard von Weizs\u00e4cker declar\u00f3 el 8 de mayo un d\u00eda de recuerdo de varios grupos de v\u00edctimas del nacionalsocialismo, de los discapacitados mentales, de los homosexuales y de los perseguidos por motivos religiosos o pol\u00edticos. Dej\u00f3 claro que todos los alemanes sab\u00edan \u201cque estaban en marcha trenes de deportaci\u00f3n\u201d y pregunt\u00f3 qui\u00e9n pod\u00eda seguir siendo inocente despu\u00e9s de los \u201cincendios de las sinagogas\u201d. Ese mismo a\u00f1o fue el primer jefe de Estado alem\u00e1n invitado a una visita de Estado a Israel.<\/p>\n

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El discurso hizo una importante contribuci\u00f3n a lo que hoy se conoce como la cultura del recuerdo. Richard von Weizs\u00e4cker pronunci\u00f3 un \u201cmea culpa\u201d en nombre de toda la rep\u00fablica.<\/p>\n

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S\u00f3lo que, al igual que sus predecesores, el altamente condecorado oficial de la Wehrmacht von Weizs\u00e4cker guard\u00f3 silencio sobre sus experiencias personales, sus implicaciones y sus culpas.<\/p>\n

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