CREADA POR CLAUDE LANZMANN DURANTE EL RODAJE DE \u201cSHOAH\u201d. UTILIZADO CON PERMISO DEL MUSEO CONMEMORATIVO DEL HOLOCAUSTO DE ESTADOS UNIDOS Y YAD VASHEM, LA AUTORIDAD PARA CONMEMORAR A LOS M\u00c1RTIRES Y H\u00c9ROES DEL HOLOCAUSTO EN JERUSAL\u00c9N.<\/span> <\/figcaption><\/figure>\nDoce a\u00f1os de trabajo. doscientas veinte horas <\/strong>Rushes filmadas principalmente entre 1978 y 1979, ciento ochenta y cinco horas dedicadas a setenta entrevistas, treinta y cinco sobre localizaciones y paisajes. Diez de ellos sol\u00edan hacer Holocausto <\/em>(1985) durante un proceso de edici\u00f3n que dur\u00f3 s\u00f3lo cinco a\u00f1os y medio. Este monumento del cine contempor\u00e1neo cubre, por tanto, como un iceberg, una especie de fantasma que tendr\u00eda veinte veces el tama\u00f1o de la pel\u00edcula existente y del que, en cierto modo, forma parte.<\/p>\nLa edici\u00f3n, operaci\u00f3n decisiva, habr\u00e1 dividido esta masa en dos cuerpos de trabajo distintos. Por un lado, la obra p\u00fablica que habr\u00e1 nombrado y definido la Shoah, su ambici\u00f3n art\u00edstica, su posteridad, su inscripci\u00f3n tanto en la historia del cine como en la memoria colectiva del acontecimiento. Por otro lado, el material filmado \u2013dotado de no menos valor testimonial y que estar\u00eda destinado por excelencia al campo de investigaci\u00f3n de los historiadores\u2013.<\/p>\n\nLea tambi\u00e9n:<\/span> Art\u00edculo reservado para nuestros suscriptores.<\/span><\/span> Tal Bruttmann, historiador: \u201cSi las ense\u00f1anzas de la Sho\u00e1 vacunaran contra el antisemitismo, lo sabr\u00edamos\u201d <\/span> <\/div>\n<\/section>\nSin embargo, Claude Lanzmann menciona en su libro de Memorias La liebre patag\u00f3nica<\/em> (Gallimard, 2009), la dificultad no s\u00f3lo dramat\u00fargica, sino moral, de montar esta pel\u00edcula: \u201cElegir es matar\u201d<\/em>, escribi\u00f3 all\u00ed. En esta luz, Holocausto<\/em> No es s\u00f3lo la obra maestra que conocemos, tambi\u00e9n ser\u00eda una especie de largo remordimiento que lleva en s\u00ed la huella de todos los que quedaron atr\u00e1s en el montaje final. Lo cual es apropiado para una pel\u00edcula que recoge las palabras de los supervivientes del infierno, que dan testimonio del exterminio de sus compa\u00f1eros y seres queridos. Lanzmann, no lo dudemos, se ve a s\u00ed mismo como un Caronte moderno, que transporta estas almas insepultas al reino de los muertos, donde, en el claroscuro de la pantalla de cine, finalmente pueden encontrar descanso.<\/p>\nUn Caronte moderno<\/h2>\n
Esto explica la secuela de las pel\u00edculas realizadas despu\u00e9s. Holocausto<\/em> de las prisas de su obra maestra. Una persona viva que pasa<\/em> (1997), sobre el delegado de la Cruz Roja en Auschwitz, Maurice Rossel, que no vio nada especial all\u00ed. Sobibor, 14 de octubre de 1943, 16.00 horas.<\/em> (2001), sobre Yehuda Lerner, h\u00e9roe colosal y uno de los rebeldes del campo de Sobibor. El informe Karsk<\/em>i (2010), sobre este luchador de la resistencia polaca que testific\u00f3 sobre el abandono de los jud\u00edos por parte de los aliados. El \u00faltimo de los injustos<\/em> <\/em>(2013), sobre Benjamin Murmelstein, jefe de la comunidad jud\u00eda del campo de Theresienstadt, que asumi\u00f3 su tarea en la heroica inteligencia de su abyecci\u00f3n. Las cuatro hermanas<\/em> (2017), que recoge el testimonio de las supervivientes Ruth Elias, Ada Lichtman, Paula Biren y Hanna Marton, que finalmente hacen o\u00edr las voces de las mujeres en este concierto del abandono. Todo magn\u00edfico, todo conmovedor, todo digno de redescubrir.<\/p>\nTe queda el 50% de este art\u00edculo por leer. El resto est\u00e1 reservado para suscriptores.<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n
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