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Hace diez semanas, el mundo record\u00f3 lo r\u00e1pido que podr\u00edamos recaer en la barbarie. La guerra de Gaza tambi\u00e9n deja pocas esperanzas de una pronta paz. \u00bfC\u00f3mo puedes seguir creyendo en el bien? <\/p>\n
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<\/p>\n Anastasiia Smolienko\/Future Publishing\/Getty<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/figcaption><\/figure>\n <\/p>\n La Navidad es inevitable. Una vez m\u00e1s la fiesta del amor, la paz y la reconciliaci\u00f3n est\u00e1 sobre nosotros, lo queramos o no. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia escuchamos o decimos nosotros mismos: \u201cNo tengo ning\u00fan \u00e1nimo para Navidad. No me gusta el significado \u00abOh, feliz\u00bb. . .!\u203a y celebraci\u00f3n familiar con fondue.\u201d Si fuera posible, pospondr\u00edamos el evento de la misma manera que se pospone una barbacoa o se busca otra fecha para la boda si se pronostica lluvia.<\/p>\n <\/p>\n Pero la Navidad no se puede posponer. El d\u00eda en el que, seg\u00fan la fe cristiana, celebramos con seguridad el nacimiento de Jes\u00fas, regresa. Este a\u00f1o en particular, hay razones para no encontrar un estado de \u00e1nimo contemplativo y feliz. Quiz\u00e1s hayas dicho eso el a\u00f1o pasado o los a\u00f1os anteriores, con la pandemia y la guerra en Ucrania. Quiz\u00e1s el discurso sobre el modo de crisis se base en un sentimiento subjetivo que ahora, en realidad, suena vac\u00edo. Y, sin embargo, este a\u00f1o las cosas han empeorado a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n <\/p>\n Hace diez semanas, el mundo tuvo una visi\u00f3n de las profundidades de la humanidad que dif\u00edcilmente se cre\u00eda posible. Sin embargo, creer que la gente es incapaz de tales actos es ingenuo, del mismo modo que es ingenuo llamar bestias, animales a los terroristas de Hamas que llevaron a cabo una masacre de israel\u00edes el 7 de octubre.<\/p>\n <\/p>\n Uno se enfrent\u00f3 al mal el 7 de octubre. El mal sigue existiendo a pesar de todo el progreso de la civilizaci\u00f3n y reside dentro de nosotros como seres humanos. Nuestra capacidad de razonar y moralmente tiene l\u00edmites. S\u00f3lo tienes que lidiar con eso. Es m\u00e1s, si cada ser humano es imagen de Dios, tambi\u00e9n lo son los terroristas. Una comprensi\u00f3n monstruosa y abrumadora.<\/p>\n <\/p>\n El ataque a Israel es una violaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n. Demuestra que existe el riesgo de una reca\u00edda en la barbarie en cualquier momento. Desde entonces, el bombardeo israel\u00ed de la Franja de Gaza ha causado miles de v\u00edctimas civiles. Ahora, precisamente, est\u00e1 a la vuelta de la esquina la Navidad, la Nochebuena en la que los \u00e1ngeles anunciaron a los pastores el nacimiento del Ni\u00f1o Jes\u00fas y con ella \u00abla paz en la tierra\u00bb, antes de enviarlos a maravillarse ante el milagro de Dios. encarnaci\u00f3n en el establo de Bel\u00e9n.<\/p>\n <\/p>\n Parece que en este momento faltan todos los requisitos previos para la paz. Est\u00e1n desaparecidos en el conflicto de Oriente Medio. Est\u00e1n desaparecidos en Ucrania y en muchos otros lugares del mundo. Mucha gente extra\u00f1a el perd\u00f3n en los dem\u00e1s y en s\u00ed mismos. Entonces, \u00bfde d\u00f3nde deber\u00eda venir la esperanza y la confianza de las que habla el mensaje de Navidad?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ser\u00eda una buena idea pedir aqu\u00ed la reconciliaci\u00f3n. Pero no es tan sencillo, ya sea que se trate de acercarse a un oponente b\u00e9lico, a una persona o al destino. Porque el llamado a la reconciliaci\u00f3n es siempre una imposici\u00f3n. <\/p>\n <\/p>\n No se puede esperar que un Estado que est\u00e1 siendo invadido por su vecino deponga las armas. El amigo que me traiciona no merece mi perd\u00f3n. A los padres que han perdido a un hijo no es necesario pedirles que se reconcilien con el destino. Es presuntuoso hablar en nombre de los no reconciliados.<\/p>\n <\/p>\n Ya experimentamos en privado lo dif\u00edciles que son los gestos de reconciliaci\u00f3n. La Navidad proporciona suficiente material visual. Las expectativas de que mundos completamente diferentes se unan en esta velada simb\u00f3lica son tan grandes que a menudo fracasan. Durante la pandemia fue imposible una reconciliaci\u00f3n de opiniones, en la sociedad y en la familia, que se hab\u00eda reducido a la mitad bajo el \u00e1rbol de Navidad. Simplemente no funcion\u00f3.<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed como no existe una jerarqu\u00eda de sufrimiento, no hay forma de saber cu\u00e1ndo ha llegado el momento de acercarse a alguien con quien se ha peleado. O aceptar la desgracia que te ha sucedido.<\/p>\n <\/p>\n Es dif\u00edcil dejar que los dem\u00e1s te consuelen cuando tienes un descanso existencial. O incluso tener que escuchar que hay un significado oculto en una cat\u00e1strofe. Quiz\u00e1s en las guerras actuales sea demasiado pronto para que las luces del movimiento por la paz exijan el fin de los combates. Cada persona y cada parte debe reunir la voluntad de reconciliarse. No se le puede mandar. Se necesita demasiado esfuerzo para eso.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Sin embargo, los humanos tenemos talento para la reconciliaci\u00f3n. La reconciliaci\u00f3n se vuelve m\u00e1s probable con el tiempo. Esto lo demuestra la historia, en la que naciones y pueblos que alguna vez fueron hostiles ahora mantienen una relaci\u00f3n normal. Los franceses y los alemanes que lucharon entre s\u00ed en las dos guerras mundiales. Los alemanes y los polacos, a pesar de que Hitler hab\u00eda atacado a los vecinos. La reconciliaci\u00f3n entre jud\u00edos alemanes despu\u00e9s del Holocausto.<\/p>\n <\/p>\n La relaci\u00f3n a menudo sigue siendo tensa incluso despu\u00e9s de una reconciliaci\u00f3n, porque el pasado no se olvida simplemente. La reconciliaci\u00f3n es un camino que recorremos juntos sin que posiblemente llegue nunca a su fin.<\/p>\n <\/p>\n En un esp\u00edritu de reconciliaci\u00f3n, los gobiernos est\u00e1n tratando de aceptar un pasado plagado de culpa. As\u00ed es como Australia y Canad\u00e1 abordan hoy a sus pueblos ind\u00edgenas. Despu\u00e9s de las guerras civiles, se crean comisiones de verdad y reconciliaci\u00f3n, como en Sud\u00e1frica, donde se devuelve la dignidad a las v\u00edctimas del apartheid. <\/p>\n <\/p>\n La importancia de la distancia temporal hasta un evento traum\u00e1tico tambi\u00e9n es conocida desde la psicolog\u00eda. De repente puedes hacer lo que parec\u00eda impensable en un dolor agudo: superarlo.<\/p>\n <\/p>\n El tiempo cura y, en consecuencia, la reconciliaci\u00f3n tambi\u00e9n permite curar. En la terapia de trauma, los heridos aprenden a reconciliarse con lo inmutable, a integrarlo en sus vidas, como dice el t\u00e9rmino t\u00e9cnico. No para reprimir sino para aceptar lo que les hicieron. Esperemos que este sea el caso de los supervivientes del 7 de octubre.<\/p>\n <\/p>\n De esto puede surgir una fuerza, una fuerza psicol\u00f3gica. Hoy hablamos de resiliencia, de resistencia psicol\u00f3gica. Sin ellos no habr\u00eda reconciliaci\u00f3n. En palabras del psiquiatra y analista existencial vien\u00e9s Viktor E. Frankl, que sobrevivi\u00f3 al campo de concentraci\u00f3n: Todav\u00eda se dice s\u00ed a la vida.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Como lo hace el gran sufridor b\u00edblico Job, un aut\u00e9ntico artista de la reconciliaci\u00f3n. Job todav\u00eda sufre un golpe del destino sin perder la confianza en Dios. Como recompensa, Dios le concede una vida larga y feliz.<\/p>\n <\/p>\n En la novela hom\u00f3nima de Joseph Roth, el Job moderno se llama Mendel Singer. El profesor de Biblia jud\u00edo del este de Galicia pierde a toda su familia, s\u00f3lo queda su hijo discapacitado Menuchim. Mendel lucha, pero entonces se hace realidad el milagro que Rabi predijo en el nacimiento del \u00abimb\u00e9cil\u00bb Menuchim: \u00abEl dolor lo har\u00e1 sabio, la fealdad amable, la amargura suave y la enfermedad fuerte\u00bb. Y as\u00ed es. La milagrosa resistencia de su hijo, que se convirti\u00f3 en un brillante compositor y director de orquesta, reconcilia a Mendel con su destino.<\/p>\n <\/p>\n Toda reconciliaci\u00f3n va precedida de algo, una perturbaci\u00f3n o un shock. As\u00ed que estuvo bien, o al menos mejor, antes del par\u00f3n que me vuelve tan implacable. Es necesario recuperar esta buena relaci\u00f3n o la buena vida de antes. De lo contrario, corres el riesgo de sentir amargura y soledad y perderte en el odio.<\/p>\n <\/p>\n El activista por la paz Izzeldin Abuelaish, que fue el primer m\u00e9dico palestino que trabaj\u00f3 en un hospital israel\u00ed, perdi\u00f3 a tres hijas en un ataque israel\u00ed. Eso fue en 2009, durante la guerra de Gaza. Abuelaish escribi\u00f3 el libro \u00abNo odiar\u00e9\u00bb. El hombre de 68 a\u00f1os dijo en una entrevista hace un a\u00f1o: \u00abPara m\u00ed, la reconciliaci\u00f3n significa seguir viviendo\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Quienes viven dan el primer paso hacia la reconciliaci\u00f3n. Al hacerlo, expresa la creencia de que las cosas continuar\u00e1n y que prevalecer\u00e1n las cosas buenas. La reconciliaci\u00f3n es una imposici\u00f3n, pero si no fu\u00e9ramos capaces de ella, no podr\u00edamos vivir. Nos hace humanos.<\/p>\n <\/p>\n Eso es lo que representa la Navidad. Nace un ni\u00f1o, llega una nueva vida. Esta es tambi\u00e9n una especie de supervivencia. Y, por supuesto, hay esperanza en eso. De esto siempre puedes sacar nueva confianza.<\/p>\n <\/p>\n La Navidad nunca es buena. Y tal vez por eso siempre encaja.<\/p>\n <\/p>\n <\/div>\nReconciliaci\u00f3n significa tener esperanza: las Girl Scouts de Lviv distribuyen la Luz de la Paz de Bel\u00e9n a la gente de Lviv en Ucrania a mediados de diciembre. <\/h2>\n
No tienen sentido los desastres<\/span><\/h2>\n
El poder curativo del tiempo<\/span><\/h2>\n
El artista de la reconciliaci\u00f3n Job<\/span><\/h2>\n