Explotando la feminidad bíblica

Al crecer como evangélica en el Medio Oeste rural, la escritora y astróloga Jeanna Kadlec hizo todo bien. Como ella detalla en Hereje, sus memorias de dejar la iglesia y declararse lesbiana, disponibles el 25 de octubre, era una niña devota que se casó con el hijo de un pastor a los 23 años y un modelo de feminidad bíblica. El término esencialista de género no aparece en la Biblia, dice, pero fue creado por líderes evangélicos como un texto extrabíblico en la década de 1980 en reacción a los avances en los movimientos de mujeres, LGBTQ+ y de derechos civiles.

“Fue mucho, Necesitamos apuntalar la masculinidad blanca y la feminidad blanca y usar la Biblia para defenderla”. dice Kadlec, cuyo libro entrelaza su historia personal con una historia concisa de la iglesia evangélica y un análisis riguroso de su influencia en la cultura actual. Desde el imperio de remodelación de hogares de Chip y Joanna Gaines hasta el derrocamiento de Hueva v. Vadear, Kadlec destaca donde se esconde el evangelicalismo, a menudo a plena vista. El fundamentalismo cristiano, nos muestra, no es la antítesis del proyecto estadounidense, sino un principio fundamental.

En Hereje, llegamos a conocer a Kadlec dos veces: una vez, en retrospectiva, cuando era una niña, luego una mujer, cuya relación con Jesús era lo más importante en su vida. Una mujer cuyo intelecto y ambición, aplaudidos por los ancianos de la iglesia cuando se aplicaron al estudio de la Biblia, finalmente se vio como una amenaza. Mientras buscaba un Ph.D. en literatura, luchó con la tensión entre los textos feministas radicales que analizó y la sumisión que exigían su fe y su matrimonio.

Cuando la volvemos a encontrar, está saliendo y dejando atrás todo lo que conoce (iglesia, esposo, carrera académica) para dar un paso hacia una vida más libre. Liberada de la mentalidad monoteísta de su juventud, aprende a leer el tarot, se muda a Nueva York, se convierte en astróloga profesional y se enamora. En la comunidad ocultista y queer, descubre un sentido de pertenencia y un ritual que pensó que había perdido para siempre. Herejía originalmente significaba «elección» o «elegir»; al reclamar el término armado contra ella (hereje, uno que ha dejado la iglesia), Kadlec se elige a sí misma.

Hay una concepción popular, que comentas en el libro, de que no puedes ser intelectual y devoto. — particularmente un creyente evangélico en un Dios cristiano. ¿Cómo impidió o apoyó esa tensión en su camino hacia la partida?

Durante mucho tiempo, fue algo que tuve que ignorar para permanecer en la iglesia. No por las actividades intelectuales en sí mismas, y no por ser una persona inteligente en la iglesia (hay muchas personas inteligentes en la iglesia), sino por la dinámica de género allí. Yo era una mujer que tenía metas y prioridades intelectuales y también estaba tratando de ser esta esposa fiel. El tipo de hombre con el que me casé, el tipo de iglesias en las que estábamos, eso siempre terminaría en una situación de ultimátum. Todos los que me rodeaban, incluido mi exmarido, confiaban en que finalmente vería la luz. Elegir la esposa y la maternidad, tal vez un pequeño y agradable trabajo adicional. Pero tenía metas muy grandes. Fue solo una fricción que fue increíblemente incómoda y se volvió más incómoda una vez que estaba en la escuela de posgrado y me expusieron a la posibilidad que la vida me podía presentar sobre la contención que exigía la iglesia.

Mientras leía, no dejaba de pensar en la misoginia internalizada, como que las señoras de la iglesia te digan que no uses ropa tan ajustada, que no te rías de los chistes de los chicos o que simplemente hables tan alto. Me pregunto cómo ese seguimiento te preparó para la idea de que tu cuerpo no te pertenece.

En el grupo de jóvenes nos dijeron que nuestros cuerpos no eran nuestros y que teníamos que vestirnos con modestia y que no había sexo antes del matrimonio. Y luego las mujeres de la iglesia me llevaron aparte a partir de sexto grado, me dijeron que mi cuerpo era tentador y que mi ropa era demasiado apretada. No lo eran, ¿sabes? Tenía 11 años. Estaba en jeans y camisetas. Y casi todas las chicas estaban recibiendo este tipo de vergüenza de alguna manera, sin importar cómo nos veíamos.

Habiendo desarrollado curvas muy temprano, ciertamente lo tomé como algo personal en formas particulares. Pero hablando con ex-evangélicas, mujeres que han salido de la iglesia, todo el mundo lo entendió. Fue indiscriminado y realmente hiriente y dañino y ejecutado por mujeres mayores hacia niñas jóvenes. Esa misoginia internalizada, como si la atravesaran y ahora van a hacer pasar por ella a mujeres y niñas más jóvenes.

Me encantaría saber cómo comprar lencería te ayudó a adaptarte y apreciar un cuerpo que fue monitoreado constantemente mientras crecías.

La lencería fue mi primera opción porque era una forma de ser sexy pero no reveladora por fuera. Todavía estaba desempacando el trauma de la modestia de la cultura de la pureza. Una vez que ya no estaba en la misma casa que mi exmarido, pensé: Oh, puedo usar algo sin tentar a un hombre. Me abrió tantas cosas. Siempre he usado un tamaño de busto completo, y muchas tiendas simplemente no tienen cosas que me queden bien. Así que fui a una tienda de lencería que sabía que tendría cosas para mí. Cualquiera que haya tenido alguna vez la experiencia, ya sea de lencería o ropa, de que la mayoría de las tiendas no tienen su talla, cuando va a un lugar que sí la tiene, es una experiencia realmente afirmativa y poderosa. Se convirtió en una salida para mí para comenzar a jugar y experimentar con mi estilo personal, comenzando a abrazar mi cuerpo por lo que era fuera de lo que la iglesia me dijo que era.

Bueno. Chica cristiana otoño. Creo que siempre entendí la estética que estás describiendo como una perra básica de calabaza, especias y café con leche. ¿Cómo me perdí que era inherentemente eclesiástico?

Creo que el meme «Otoño de chicas cristianas» no apareció hasta 2018 o 2019. Entonces ya estaba fuera de la iglesia. Pero la forma en que esas fotos me hacen sonar a Christian y a muchas otras personas es muy distinta. Creo que es la conformidad. La conformidad de la hetero-ness, por un lado. Todas estas son mujeres blancas que visten el mismo atuendo que también es, y esta es la clave, muy modesto. Son estos jeans muy distintivos y bufandas infinitas y el cabello soplado y tienen su café con leche: las vibraciones son la esposa del pastor de jóvenes, ¿sabes?

Sigo pensando en cómo el aspiracionalismo de las redes sociales ha creado una vía para eso.

Estas cuentas no son tradwife. Al menos en la superficie, no se están esforzando explícitamente en lo que llamaríamos problemas sociales de «guerra cultural». No se están poniendo duros con el aborto. No están hablando explícitamente de niños trans. Pero los valores que sustentan su vida y todo lo que dicen son el esencialismo de género, la hombría y la feminidad bíblicas; hay que tener hijos, hay una manera correcta de hacer un matrimonio. Solo tienes que ser capaz de discernir eso debajo del pálido filtro de Instagram.

¿Cómo aprender a leer el tarot y explorar lo metafísico, lo místico, como quieras llamarlo, te ayudó a empezar a despojarte de las ideas patriarcales de tu propia práctica espiritual?

Viniendo del cristianismo, no se me consideraba una autoridad en mi propia experiencia, en mi propio cuerpo, en nada, en realidad. Lo que el tarot realmente me ayudó a hacer fue simplemente reconocer que yo podía ser la autoridad en mi propia experiencia. Que yo podía ser la autoridad sobre lo que me estaba pasando y sobre mi cuerpo y sobre lo que yo quería. Ese simple cambio de perspectiva, que tomó tiempo y mucha práctica, fue totalmente revolucionario.

Me encanta el término “medicina espiritual correctiva”. ¿Podría explicar qué quiere decir con eso y cómo jugar Calabozos y Dragonespor ejemplo, se lo proporcionó?

Lo que quiero decir es algo que está ayudando a sanar el daño espiritual, ya sea que seamos o no conscientes de que es un daño espiritual. En el libro, hablo sobre cómo es estar presente y estar realmente encarnado para mí, alguien que creció muy disociado y realmente enfocado en el futuro y el rapto y la posible muerte y todo eso, una medicina espiritual muy correctiva. Las cosas inesperadas pueden ser medicina espiritual correctiva, como D&D! Para mí, uno de los mayores beneficios terapéuticos de D&D ha estado ayudando a excavar mucho de mi ira por motivos religiosos. Y también, simplemente ayudándome a ser realmente juguetón. Debido a que crecí en un hogar muy conservador y en una iglesia conservadora, tenía expectativas muy altas. Mi comportamiento se refleja en la familia. No era muy juguetón cuando era niño y no se me permitía serlo. Llegar a jugar como un adulto ha sido realmente revelador.

La comunidad —pertenecer a ella, perderla, rehacerla, redefinirla— parece ser una de las líneas transversales de la historia. ¿Cómo ha cambiado para ti la definición de comunidad a medida que saliste del clóset y te convertiste en queer?

Antes me orientaba hacia la comunidad no familiar, pero se basaba en una fe compartida en Jesús. Jesús nos une, pero sin eso no hay nada. Dado el colapso total de esas relaciones después de que dejé la iglesia, realmente necesitaba esforzarme para entender cómo se ve eso. También me habían enseñado que la comunidad de la iglesia es de un nivel más alto y un nivel más rico que el de cualquier otra persona porque estamos conectados unos con otros a través de Cristo Jesús. Que es una mierda.

Antes tenía amigos muy cercanos que estaban fuera de la iglesia, pero no había entendido que esos eran en realidad mis verdaderos amigos. Que su amor por mí se basaba simplemente en su amor por mí. No había una autoridad externa o un monitor de pasillo que les dijera que porque voté por cierta persona o porque me acosté con cierta persona ya no podían ser mis amigos. Al salir del armario y desvincularme gradualmente de mi familia natal, y al hacerme amigo de otras personas que, por una variedad de razones, no podían confiar o no estaban cerca de sus familias natales, esas relaciones se convirtieron en familia. Y no solo en un «Oh, nos vemos para tomar un café». Aparecemos cuando alguien está en el hospital. Nos ponemos en nuestros contactos de emergencia. Aprendí que esas eran las personas que iban a aparecer por mí en formas que mi familia natal nunca hizo. Esa fue una reinvención y revisión realmente poderosa de lo que significaba la familia y lo que podría ser.

¿Cómo ha cambiado tu relación con el lenguaje el proceso de dejar la iglesia, salir del clóset y reclamar una nueva vida queer y espiritual?

Mi relación con el lenguaje ha tardado un tiempo en cambiar porque el proceso de tener esos desprendimientos y desprendimientos y salir del capullo como una mariposa y todo eso no cambió el cableado interno muy profundo de mi cerebro que todavía estaba muy de naturaleza fundamentalista. Hace poco estuve hablando con mi editora, Jenny Xu, quien también creció siendo evangélica y también dejó la iglesia, sobre esto. Ambos todavía luchamos por ver las cosas en blanco y negro, que es una forma fundamentalista de ver el mundo. Como no apreciar el gris.

Desenredar eso y realmente desarmarlo en mi lenguaje: que no es un uno o el otro, que no tengo que llegar a un extremo. También tiene mucho que ver con cómo entiendo el lenguaje de otras personas, cómo leo a otras personas, cómo escucho a otras personas. Puede haber mucha más amplitud, juego y curiosidad, mientras que antes escuchaba o interpretaba un compromiso de línea mucho más dura con algo. Ese ha sido un cambio muy, muy lento pero muy importante y algo en lo que todavía estoy trabajando.

Al final del libro, escribes: “Hay una verdad sobre las personas queer. Nos hemos resucitado a nosotros mismos, hemos nacido de nuevo, nuestras melodías están vacías, hemos resucitado”. ¿Hay algo inherentemente raro en la resurrección?

Creo que hay algo intrínsecamente raro en nacer de nuevo. La idea de que Jesús es un brujo queer aparece bastante en las redes sociales, lo que siempre me entretiene y creo que probablemente tenga algo de verdad. Y creo que la gente queer y trans, no importa cuál sea su historia, es una historia de renacimiento en cierta medida. es un derramamiento. Es un capullo. Es interactuar con el mundo de una manera diferente y permitir que te vean de una manera diferente. El viejo yo está muerto y el nuevo yo ha resucitado. Eso es jodidamente raro.

Esta entrevista ha sido editada y resumida para mayor claridad.