A medida que el conflicto en Ucrania entra en su tercer mes, la narrativa mediática tradicional de la guerra se ve desafiada por la irrupción de los rostros de las víctimas de la guerra posibilitada por las redes sociales, explica Isabelle Veyrat-Masson, directora de investigación del Centro Nacional de Investigación Científica y especialista en la comunicación política.
¿En qué le parece que el tratamiento mediático de la guerra en Ucrania difiere del tratamiento observado durante conflictos anteriores?
Un estudio sistemático de trabajos que tratan sobre el tratamiento mediático de los conflictos contemporáneos me ha llevado a proponer una tipología de las diferentes relaciones, formas o construcciones que han organizado las imágenes de guerra en la televisión. Los encontramos a todos en esta guerra en Ucrania.
Está el modelo ficticio, que combina la estructura de la historia, el aspecto serial de la información y el suspenso: ¿atacarán los rusos? ¿Ganar Kiev? ¿Caerá Mariupol? – pero también la presencia de un héroe – Volodymyr Zelensky, el presidente ucraniano. Está el paradigma político -“La guerra es sólo la continuación de la política por otros medios”, para utilizar la fórmula de Clausevitz- que aprovecha la guerra para moldear el relato mediático con sus técnicas habituales que son el control de la información, la censura, la propaganda, etc.
El modelo que llamo “deportivo” surgió durante la Guerra del Golfo en 1991, cuando la CNN pretendía filmar la guerra en vivo, instalando sus cámaras como si fuera un juego a seguir. Finalmente, está el modelo militar, que ya estuvo presente en la época de Vietnam pero especialmente durante la guerra de Irak, con sus expertos en los platós de televisión y sus periodistas sobre el terreno. incorporado (“integrados” en el ejército): se trata de ver el conflicto con un filtro particular. El conflicto actual combina todos estos modelos, al tiempo que añade un elemento completamente nuevo: la irrupción de los rostros. La guerra en Ucrania es una guerra mediática con “rostros humanos”. ¡El plural es importante!
Qué quieres decir ?
Amelia, esta pequeña ucraniana que canta la canción de La Reina de las Nieves que todo el mundo sabe, a cappella en un refugio antiaéreo de Kiev, encarna esta guerra. Las mujeres que vienen a contar lo que les pasó en los platós de televisión de Francia, los testimonios de abuelas abrumadas por el dolor, son las que nos conmueven. No la destrucción de pueblos y aldeas, imágenes a las que estamos acostumbrados, desde las noticias pero también desde la ficción, desde hace décadas.
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