Ilustración: Pedro Nekoi
Esta columna se publicó por primera vez en el boletín Hola Papi de John Paul Brammer, al que puede suscribirse en Substack.
¡Hola papi!
Larga historia corta, Me da vergüenza sobre De donde soy, y creo que está afectando mi capacidad de tener intimidad con alguien. He estado pintando una historia un tanto intrincada para la gente (tanto amigos como amantes) de dónde vengo, embelleciendo los detalles y haciendo que mi crianza suene más impresionante de lo que realmente fue. He mentido sobre esto desde mi adolescencia a personas que pensaba que eran más ricas o tenían antecedentes más impresionantes.
Le digo a la gente que mis padres tienen mejores carreras que ellos, que vamos a esquiar y hacemos cosas interesantes y «elitistas» cuando en realidad solo vengo de un hogar cariñoso, de clase media baja y corriente. Nada sobre mi pasado debería ser motivo de lástima, pero todavía no puedo evitar pintar una imagen no del todo cierta de quién soy para los demás.
Puedo profundizar y ser vulnerable con mis amigos cercanos y posibles parejas románticas en casi todos los temas, excepto en este que eludo constantemente. Estoy cada vez más cerca de sacar la conclusión de que esta es una de las principales razones por las que aún no he tenido una relación adecuada (tengo 29 años). Nuevamente, suena ridículo mientras escribo esto, pero se siente como si estuviera oscilando entre un complejo de inferioridad/superioridad. He tenido mucha suerte y he construido una vida fantástica. Estoy bien encaminado para lograr mis aspiraciones en la vida. ¿Por qué no puedo ser feliz con lo que soy hoy y lo lejos que he llegado?
Me encantaría tus pensamientos.
Amor,
Clase autoconsciente
¡Hola, clase!
Oh, ¿estás fingiendo ser de una familia más rica? Como habitante de Brooklyn, eso es realmente refrescante para mis oídos. He conocido a demasiados bebés de fondos fiduciarios que fingen que sus padres eran de clase trabajadora. Claro, Archibaldo. Fuiste a Dartmouth y trabajas en periodismo musical y vives en una casa de piedra rojiza, pero tu padre te enseñó a pescar y te llevó a cazar todo el tiempo.
¿Caza para qué? ¿Carne de pangolín en Bután?
Claramente tengo algo de equipaje en torno a esto, pero a pesar de mis mejores esfuerzos, esta columna es sobre usted, no sobre mí. Así que supongo que hablaremos de ti.
Lo que está describiendo, Clase, es mucho más común de lo que la mayoría de la gente probablemente admitiría. Me parece que, cada vez más, las personas están insatisfechas con sus antecedentes. Ellos quieren interesanteellos quieren mejorquieren impresionar, deslumbrar, asombrar a la gente con sus historias de origen.
Históricamente, esto se ha parecido más a lo que estás haciendo que a lo que está haciendo “Archibald of Fort Greene”. Las personas quieren parecer identificables con el círculo social al que aspiran, y esas aspiraciones a menudo han incluido riqueza, lujo, comodidad y opulencia. Si no tiene esas cosas, entonces quiere acercarse lo más posible para al menos hacer referencia a una proximidad a ellas.
Pienso, por ejemplo, en mis abuelos, que eran pobres y morenos pero promocionaban un misterioso antepasado de España que era rico más allá de la imaginación. Perdió la fortuna familiar cuando se casó con una persona no blanca. ¡Que lastima! Todo ese dinero que se suponía que teníamos, ¿verdad?
Aunque obviamente no tenían riqueza ni blancura, sin embargo, apuntaban a un pedigrí imaginario que, en sus mentes, ungía su estado actual con cierta dignidad. “Claro, somos pobres. Pero se supone que no debemos serlo. Atribuye la pobreza a una especie de error burocrático. Asegura: «En realidad, no son mejores que nosotros».
Este comportamiento tiene sentido en el contexto de una estructura de poder casi omnipresente que equipara la clase con la moralidad: si eres pobre, eres flojo — y la blancura a la superioridad. También explica lo contrario, que ve a la gente poner énfasis en los comienzos más humildes, en los antepasados que vinieron de la nada, incluso si ellos mismos viven cómodamente.
La idea es ponerte en una conversación pública con un legado, para proporcionar una narrativa convincente que culmine en ti. Los políticos hacen esto mucho, pero también lo hacen los ensayistas en Twitter. Es un intento de llevar su buena fe en la manga. Ambos casos son ejercicios de branding. Ambos son intentos de anunciar: «Soy interesante y soy uno de ustedes».
No digo que haya nada de malo en estar orgulloso del lugar de donde vienes, especialmente en el contexto de un mundo que ha minimizado deliberadamente y suprimido por completo ciertas historias e identidades. Creo que es genial estar orgulloso de dónde vienes y celebrar la supervivencia contra viento y marea.
Pero la realidad es que todo este pavoneo se hace principalmente para personas que ni siquiera son parte de su comunidad material. Es reducir la ascendencia de uno a sus partes más lascivas para ganarse a las personas que no conoce. Solo mire el tipo de antepasados que la gente prefiere reclamar: reyes, nobles, revolucionarios, etc. Es raro escuchar a la gente jactarse de zapateros, panaderos o constructores, la gente que simplemente trata de salir adelante y pasar la vida lo mejor que puede, trabajando con cualquier mano que se les dé, incluso si la mayor parte del patrimonio humano se construye sobre esas espaldas. .
Es aún peor en las redes sociales, lo que nos anima a pensar en nosotros mismos como una colección de identidades estrictas en lugar de seres humanos fluidos. En línea o fuera de línea, parece que se hace hincapié en presentar varios significantes fácilmente identificables para anunciar a los demás: «Este soy yo». no es nuevo No es interesante. no me importa
Me gusta la forma en que relacionaste este fenómeno con la vulnerabilidad. Eso es cierto, ¿no? Queremos ser conocidos, sí, pero queremos adaptarnos para dar cabida a un sabor específico de conocimiento. Buscamos y reivindicamos una determinada historia no para comprendernos mejor a nosotros mismos, sino para personalizar el proyecto público de nosotros mismos. Los hechos, como usted ilustra en su caso, pueden manipularse con ese fin.
Señala una cierta deficiencia en su sentido de sí mismo. Crees que no eres suficiente. Piensas que si eres honesto contigo mismo, no gustarás tanto a la gente. Por supuesto, la conexión real te asusta. ¿Por qué dejarías entrar a alguien solo para que tuviera, en tu opinión, una vista poco halagüeña de ti? Puede sentirse mejor, sentirse más cómodo, dar a las personas una versión editada y curada de ti mismo. Se puede sentir mejor alardear sobre las facetas de su vida que no son del todo precisas, como su clase socioeconómica mientras crecía.
Pero la verdad es que no vale la pena conocer a nadie que te excluya por tales cosas, y cualquiera que esté genuinamente impresionado por tales cosas es imposiblemente aburrido. Te desafiaría aquí a abrazar la aceptación radical. En su próxima cita, intente, por ejemplo, decir la verdad absoluta y sin florituras.
Puede que se sienta más emocionante que mentir. Después de todo, no hay nada más aburrido que aburrirse de uno mismo.
con mucho amor,
papi
Publicado originalmente el 8 de noviembre de 2022.
Esta columna se publicó por primera vez en John Paul Brammer’s Hola papi boletín informativo, al que puede suscribirse en Substack. Compra el libro de JP Brammer Hola Papi: cómo salir del armario en un estacionamiento de Walmart y otras lecciones de vida, aquí.