Murió Hans Magnus Enzensberger, poeta y escritor alemán

Dentro Política y crimen (Gallimard, 1967), Hans Magnus Enzensberger dijo a uno de sus personajes : “Hay años buenos y malos para nacer (…) en cuanto a los vinos en Francia. » No hay buenos años para morir. Enzensberger murió el jueves 24 de noviembre en Munich, a la edad de 93 años. Ciertamente su año de nacimiento, 1929, aunque dramático desde el punto de vista económico y político, fue sin duda una excelente cosecha literaria: en Alemania, fue el nacimiento de Christa Wolf, Heiner Müller y Jürgen Habermas, fuera de Alemania, que de Milan Kundera, Kateb Yacine y Jacques Réda.

Los tiempos de crisis siempre son fructíferos para la cultura. Es una ley que él podría haber enunciado, ya que a este autor alemán le encantaba la paradoja y la mezcla de géneros. Escribió poemas, obras de teatro, libretos de ópera, biografías, ensayos, considerando a Diderot como su maestro en este ámbito. Francófilo, traductor de Molière y Saint-Exupéry pero también traductor de inglés (W. H. Auden), español (César Vallejo, Neruda) y sueco (Lars Gustafsson), también fue editor, y a él debemos el descubrimiento de Sebald. Enzensberger era un experto en todos los oficios con una brillante inteligencia mezclada con mucha ironía.

Né le 11 novembre 1929 à Kaufbeuren, en Bavière, Enzensberger a grandi à Nuremberg dans une famille bourgeoise que ses valeurs morales tenaient à distance du nazisme, même s’il appartient à cette génération dont l’enfance et l’adolescence ont été marquées par la guerra. Alistado por la fuerza durante el invierno de 1944-1945 en la Volkssturm, una milicia popular levantada al final de la guerra para apoyar a la Wehrmacht, tenía entonces solo 16 años. demasiado joven para sentirse culpable » – desertó seis meses después. Mantendrá toda su vida una aversión por el autoritarismo. Y si se convierte en un escritor comprometido, no se unirá a ningún partido, lo cual simplemente explica diciendo « feliz de decir que no » (Discurso pronunciado en la entrega del Premio Heinrich-Böll en 1985, reproducido en la mediocridad y la locura, Gallimard, 1991).

Ira

Después de la guerra, logra sobrevivir siendo intérprete y cantinero de la Royal Air Force, mientras hace el mercado negro. Después de la secundaria, en 1949 comenzó a estudiar literatura y filosofía en varias universidades alemanas y en la Sorbona. Defendió una tesis sobre la poética del romántico Clemens Brentano, luego se convirtió en editor de la radio de Stuttgart. Con motivo de la publicación de sus primeros poemas, defensa de los lobos (Galimard) en 1957, el escritor Alfred Andersch lo presenta como «hombre joven enojado» para quien la poesía tiene una función subversiva: “Cuando comencé a escribir, la pregunta no era tanto si, según la fórmula de Adorno, todavía se podía escribir un poema después de Auschwitz, sino más directamente cómo se respiraba en un país como Alemania. Habiendo optado la mayoría de los alemanes por reprimir el pasado, los escritores tuvieron que realizar el trabajo de recolectores de basura. » (El mundo, 24 de abril de 1987).

Formó parte del Grupo 47, el grupo de escritores que fundó la literatura de posguerra en Alemania y al que pertenecía, entre otros, Günter Grass, y en 1963 recibió el premio Georg-Büchner, uno de los más prestigiosos de Alemania. Solo tiene 34 años. Sin renunciar a ninguna de sus convicciones de entonces, Enzensberger transformaría poco a poco su ira en una intransigencia analítica que recuerda a la del gran polemista austriaco Karl Kraus (1874-1936). Como él, sacará a la luz las mentiras, las contradicciones y los conformismos que atentan contra la sociedad, utilizando todos los medios de expresión a su alcance: poemas, collages, citas, imágenes, aforismos.

En 1965, Enzensberger fundó la revista trimestral Kursbuchque se convierte en un foro de discusión inigualable para todos aquellos que «piensa diferente». Gran viajero, permaneció en Cuba (época de desengaños del castrismo), en Japón y en Nueva York. Dejó la revista Kursbuch en 1975 y comenzó a escribir una comedia representada en 1980: El hundimiento del Titanic (Gallimard, 1981), larga reflexión poética y dramática sobre los fracasos individuales y simbólicos, el hundimiento de ilusiones y utopías basadas en la idea de progreso.

“Alólogo”

En la década de 1980, fundó la revista mensual transatlántico, luego lanzó su propia colección Die Andere Bibliothek (la otra biblioteca) fundada en colaboración con el impresor Franz Greno y que él dirigió de 1985 a 2005. Cada mes publica una obra elegida por el autor y editada de manera particular, las primeras 999 ejemplares destinados a bibliófilos.

La soltura de su escritura le ha llevado en ocasiones a ser acusado de ser un dandi literario o un “toutólogo” con opinión sobre todo. Pero Enzensberger tenía demasiado talento para escribir indiscriminadamente. Frisch, que había captado bien esta ambivalencia, la describió así en su Periódico de Berlín de 1973 (Zoé, 2016): “Todos los conversadores están cortados por la misma tijera, pero H. M. Enzensberger posee una inteligencia tan inusual que realmente no se le puede contar entre los conversadores. »

Se centró en temas que dañan a la sociedad. En primer lugar, la sociedad alemana de antes de la guerra, en particular Hammerstein (Gallimard, 2010), un retrato contrastado de un general inconformista que se negó a someterse al nazismo, luego que después de la guerra, el que ahora quiere ser bien intencionado y educador del género humano: « En Alemania, fuimos, durante el período nazi, los campeones de lo peor. Después tuvimos la voluntad de ser campeones del bien: pacifistas, demócratas, ecologistas, una nación modelo », donde finalmente reina » mediocridad ».

Pero ya sea que escriba sobre Alemania o Europa (El gentil monstruo de BruselasGallimard, 2011), sobre la inmigración y la xenofobia o sobre los orígenes de la violencia y el terrorismo, sigue siendo ante todo un poeta y un pensador que observa el mundo en medio de la tormenta: « Goteando, estoy al pendiente. » Enzensberger no se abstiene de ningún registro y se impone una sola obligación: disipar la idea recibida, a veces a costa de algunos reveses que le han reprochado y de los que se burlaba alegremente con una pirueta a la que estaba acostumbrado: « Hay tantas historias circulando sobre mí. (…) Yo diría que ninguno de ellos está realmente equivocado. Pero, ¿por qué apropiarse de ellos? » (zu grosen fragen, Suhrkamp, ​​2007).

Muy pronto lo marcó un escritor francés que también se preguntaba por las paradojas de la naturaleza humana, Etienne de La Boétie: «Siempre tengo mi copia del Discurso sobre la servidumbre voluntaria. (…) Fue el primero en hacerse la pregunta: ¿cómo dos, tres o cuatro individuos logran hacer marchar en filas a millones de hombres? Cómo es posible ? (…) Con La Boétie, obviamente descubrí a Montaigne, a los moralistas franceses como Chamfort. Y después, Diderot, “mi” gran escritor. »

analista lúcido

Dentro Opiniones sobre la Guerra Civil (Gallimard, 1995), Enzensberger describe al ser humano como « el único primate que practica metódicamente, con entusiasmo ya gran escala la matanza de sus semejantes. La guerra es uno de sus principales inventos”. Ve extenderse imperceptiblemente lo que él llama un «guerra civil molecular» : « Poco a poco, la basura se acumula al borde de las calles. Jeringas y botellas de cerveza rotas se acumulan en los parques. Por todas partes en las paredes aparecen grafitis monótonos con un mensaje autista: evocación de un Yo que ya no existe… Los muebles están destrozados en las aulas, los jardines apestan a mierda y orines… Son minúsculas declaraciones de guerra que sabe interpretar la ciudad vivida. habitante. »

su ensayo El perdedor radical. ensayo sobre los hombres del terror (Gallimard, 2006) confirma su talento no de visionario sino de lúcido analista: los candidatos a los atentados suicidas del movimiento islamista están en sus ojos «perdedores radicales», megalómanos obsesionados con una virilidad fantasiosa y obsesionados por la pulsión de muerte. “El hecho de que la energía destructiva de los activistas islamistas se dirija principalmente, contrariamente a lo que parece creer Occidente, contra los propios musulmanes no es un error táctico ni un ‘daño colateral’. (…) El proyecto de los perdedores radicales consiste, como en este momento en Irak o Afganistán, en organizar el suicidio de toda una civilización. Es poco probable que logren expandir y perpetuar indefinidamente su culto a la muerte.. »

Su gusto por el conocimiento y la pedagogía también lo empuja a escribir libros para jóvenes: El demonio matemático (Seuil/Métailié, 1998) (que cualquiera que se resista a las matemáticas debería leer para reconciliarse con este tema) y Los siete viajes de Pedro (Seuil Jeunesse, 1999) sobre la dictadura de las imágenes.

Aunque en Francia es mucho más conocido como ensayista, Enzensberger nunca ha renunciado a lo que le dio a conocer en sus inicios como un gran escritor: la poesía, aunque sólo dos de sus colecciones están traducidas al francés. La segunda, recientemente publicada, La historia de las nubes, 99 meditaciones (Vagabonde, 2017), presenta a un hombre más en paz de lo que podía estar en un principio, como todos los poetas de su generación necesariamente marcados, les guste o no, por la frase muchas veces mal entendida de Adorno, pero sin embargo dicha en toda su provocación filosófica: « Escribir un poema después de Auschwitz es bárbaro » (prismas, Payot, 2003). Enzensberger evoca en esta colección tanta alegría, estoicismo, « los pequeños sermones astronómicos del domingo », por usar uno de sus títulos, solo tristeza, una pequeña mascota que no deja de lloriquear, arañar, arañar y revolver para sacarla de su jaula. La poesía es paradójicamente el marco de su mayor libertad.

En su último libro, la panóptico (Alma, 2014), Enzensberger se mantuvo fiel a su imagen de escritor polimórfico, gran disruptor y destructor del pensamiento único. Con gran malicia y júbilo no disimulado, Enzensberger abordó veinte problemas intratables que van desde la microeconomía hasta el sexo, la fotografía, los privilegios, las profesiones honorables y menores. No existen soluciones reales, sino demostraciones iconoclastas y divertidas donde las paradojas, verdaderos pedernales del espíritu humano, encienden chispas de inteligencia.

Es también en este libro donde Hans Magnus Enzensberger retoma una cita de Montaigne que podría servir de epitafio para este hombre honesto, modelo de intelectual tan irrespetuoso como no presuntuoso: “Escribía cuando le apetecía, sin agotar ni a su tema ni a su lector. »