«Sajonia, no quieres ir allí», dice el Westdeutsche: Alemania Oriental ha sido vista en el discurso de la República Federal desde la caída del comunismo como la disruptiva, la diferente, la incapaz de la democracia.
Rara vez se considera que Oriente es tan elegante como, por ejemplo, en las reuniones de Trabi (en la imagen Zwickau 2019).
«Ahora lo que pertenece a la unidad crece a la par», afirmó Willy Brandt en vista de la caída del Muro de Berlín en 1989. Esto casi nunca se cita hoy. El dicho de Brandt es un caso para los libros de historia, suplantado por atribuciones unilaterales. “So isser, the Ossi”, titulaba el “Spiegel” en 2019 a propósito de los treinta años de la caída del Muro, mientras otros están convencidos de que los “Ossis son todos comunistas y fascistas”.
Sin embargo, más interesante que la disculpa del CEO de Springer, Mathias Döpfner, es la indignación hipócrita de los medios alemanes.: Actúan como si hubieran descubierto el desliz de un personaje destacado con tal canto de cisne para la democracia en Oriente. Los dos ejemplos describen la gama de opiniones sociopolíticas de las últimas tres décadas, desde la izquierda hasta la conservadora. No es solo una falta general de interés en las preocupaciones de Alemania Oriental. Aún más significativo es el desdén con el que los principales medios de comunicación y las películas de televisión alemanas entretienen alegremente al público con estereotipos de los atrasados alemanes orientales.
Queda el hecho: Occidente aún no comprende a Oriente, pero tampoco quiere comprenderlo. Hay tres décadas entre Brandt y el título de “Spiegel”, en las que el “acceso” de los alemanes orientales de un país a otro se completó formalmente rápidamente, pero en términos de mentalidad nunca funcionó un enfoque alemán más allá de la esfera privada.
Desde la caída del Muro, los alemanes orientales se han enfrentado a cuestiones de identidad, origen y autoimagen nacional. Mientras tanto, los medios informan sobre «áreas problemáticas» seleccionadas en los estados federales del este y siempre las estilizan como un panorama general: el este es entonces sinónimo de desempleo y declive constante, en el habitus político y social un bastión de la AfD, el racismo o radicalismo de derecha, o simplemente un país pobre, desolado, olvidado, devastado por la emigración.
Eso puede ser cierto en algunas partes, pero se transmite notoriamente como un contraste negativo integral, que también señala que la Alemania «correcta» y buena se hace en otro lugar. «Sajonia, no quieres ir allí», me dijo recientemente una mujer de Hamburgo, incluso si hay un buen puesto allí, como si solo hubiera una vez cada diez años en Occidente.
«Oriente: un invento de Alemania Occidental»
Ahora, oh, maravilla, un alemán oriental se ha roto el cuello: Dirk Oschmann describe en su folleto «El este: una invención de Alemania occidental» (Ullstein-Verlag, Berlín 2023) cómo Alemania en realidad todavía consta de dos partes unidas externamente. La parte occidental parece farisaica, asqueada o simplemente estúpida, pero siempre irrespetuosa con sus semejantes del este, que tienen que «ponerse al día y normalizarse».
En vista de la acusación de que «una especie de identidad oriental», es decir, la falta de voluntad para la democracia, es responsable de la creciente división de Alemania, el profesor de literatura de Leipzig se siente obligado a recordar que fueron los ciudadanos de la antigua RDA quienes provocaron la paz. la revolución hizo implosionar a la dictadura.
Tan plausible como es que la drástica experiencia de la democracia en 1989 llevó a los alemanes orientales a protestar más rápidamente para “mover algo en el estado”, este es un buen ejemplo de cómo el comportamiento de los alemanes orientales se interpreta negativamente en cada oportunidad. En este caso como un «posicionamiento antidemocrático» de «ciudadanos enojados», cuando en realidad se trata de un derecho garantizado por la Ley Fundamental.
Lo que Oschmann también podría haber mencionado: Eran intelectuales como la escritora Monika Maron, que venía del Este, quienes fueron los primeros en señalar que el corredor de la opinión se estrechaba por los tabúes en torno a la crisis de los refugiados, el lenguaje de género o las medidas ante la pandemia, y por ello se les tildaba de «derecho». Lo que se está discutiendo ampliamente hoy inicialmente ganó abucheos porque vino del lado equivocado.
Nada más que acusaciones
La referencia a la voluntad de manifestarse es uno de los raros pasajes en los que Oschmann proporciona una explicación de «Oriente». Porque su libro cambia las tornas: los alemanes orientales muestran un espejo a Occidente con nada más que reproches. Casi 32 años después de la reunificación, su descripción de las condiciones germano-alemanas se asemeja a una declaración de bancarrota de 200 páginas.
Los alemanes, según el tenor, aún no han logrado comprender la historia de la RFA y la RDA entre 1945 y 1990 como una historia de toda Alemania. Y mientras la «geografía clara dentro de Alemania» promueva la idea de una división mental del país en este y oeste, es decir, «blanco y negro», Alemania «seguirá siendo un país dividido».
En cualquier caso, el libro de Oschmann está irrumpiendo en las listas de los más vendidos, y el comentario que suele incluirse en este contexto de que lamentablemente se compra mayoritariamente en Oriente es una buena prueba de la tesis de que Occidente sigue mostrando desinterés. Las reacciones relevantes a la polémica explícita de Oschmann subrayan esta impresión. Los argumentos de Oschmann rara vez se abordan aquí, prefiriendo burlarse de cómo se presentan las cosas aquí.
El «Süddeutsche Zeitung» está de acuerdo con el autor en sus puntos más importantes (la continua «desigualdad flagrante» de las condiciones de vida o la denigración de los alemanes orientales como «otros alemanes que se han unido»). Pero luego rebaja la objeción «más desvergonzada» y «autocrática» a la pura «gestión del discurso» y califica a Ossi («Los Lochos en Lostdeutschland») como un perdedor entre los perdedores.
Esto pone a prueba el panfleto de Oschmann: No se alarmen si alguien de Oriente denuncia a Occidente en el mismo tono, entonces en el Justemilieu allí reaccionan de indignados a insultados.
¿Todavía se puede decir “construcción Este”?
Ahora bien, el inventario de Oschmann no es nada nuevo. Y en su entusiasmo, el autor también pone las cosas juntas un poco aquí: cuando afirma, por ejemplo, que los medios tratan la elección de música de Angela Merkel para el tatuaje con motivo de su despedida (el éxito de la RDA de Nina Hagen «Olvidaste el color película») como curiosidad tenía. Más bien, se dio el caso de que esta canción se asoció positivamente con los orígenes de la RDA de Merkel. Oschmann también insinuó que el concepto de «construcción en el Este» estaba deliberadamente vinculado al «Tercer Reich». ¿En serio? ¿En un momento en que había algo así como un estado de emergencia en Alemania debido al cambio?
Básicamente es así: la percepción del Este en el discurso germano-alemán como lo inquietante, lo feo comenzó justo después de la reunificación, sobre todo gracias a destacados intelectuales como Arnulf Baring o Wolf Jobst Siedler, que en 1991 fueron «empequeñecidos». raza o una «tarea de colonización» en Oriente. Luego siguió así, recordemos, un plátano sostenido por el posterior Ministro Federal del Interior del SPD, Otto Schily, en vista del primer comportamiento electoral de Alemania Oriental, que fue a favor de la CDU, después de la caída de la Wall, así como una “asignación de arbustos” (para los funcionarios de Alemania Occidental que fueron al Este).
Y si todo esto fue hace demasiado tiempo, encontrará la declaración de Armin Laschet de que la RDA «destruyó la cabeza de la gente» donde «regiones enteras» no habían aprendido a «tener respeto por otras personas». Hay que imaginarse al revés, alguien hablaría así de Renania porque, como se sabe, allí hay gente que no sabe portarse bien en carnaval.
Pero lo que tiene que decir más allá de eso: a pesar de las condiciones destrozadas, no debería ser un tabú preguntar por qué AfD está arando el Este con tanto éxito. Aquí Oschmann, que encuentra esto como una impertinencia, se pasa de la raya y le hace un flaco favor al debate.
Una generación joven en Alemania Oriental ahora no vota por la AfD como protesta, sino porque se transmite el resentimiento de quienes perdieron la reunificación. Pero Oschmann no oculta la voluntad de los alemanes orientales de entablar conversaciones entre ellos, y las cosas tampoco pintan bien. En este contexto, a uno también le gustaría saber cómo explicaría Oschmann la sorprendente reticencia en el Este hacia la OTAN y el apoyo a Putin, si no fuera por una profunda convicción ideológica.
En las asignaciones y cantinas de Alemania Oriental
El libro de Oschmann tiene peso porque, en su ataque a Occidente, vuelve a enumerar cómo Occidente ha convertido a Oriente en un contraste negativo al tiempo que evita cualquier forma de autocrítica; su recurso al concepto poscolonial de «otredad» de Edward Said no parece haber sido sacado de la nada.
En tales casos, la generación más joven de alemanes tiende a descartar el tema y dice: «No nos vemos a nosotros mismos como alemanes orientales o alemanes occidentales». En este contexto, me gustaría recomendar la reacción desdeñosa de la «TAZ» a Oschmann, donde uno cree que el sonido de «asignaciones de Alemania Oriental» y «cantinas de empresas de Alemania Oriental» se puede escuchar en este «libro de ira», » perspectivas sorprendentes y frescas sobre la RDA» que faltan.
Así isser, el Ossi. Gime en huertas y cantinas y espera a que alguien le pregunte de dónde es. Porque mientras que en Wokistan alemán se considera políticamente incorrecto preguntar a un taxista sobre su origen porque «la pregunta sugiere que la persona a la que se dirige en realidad ‘no pertenece aquí'», como escribe Oschmann, sorprendentemente la gente todavía no tiene problemas con reducir a los alemanes orientales a sus orígenes.