Director de investigación en el Colegio de Bernardins, el historiador Antoine Arjakovsky es un especialista en cristianismo ortodoxo y un gran conocedor de Ucrania, donde fundó un instituto de estudios ecuménicos en 2004, en Lviv. Presidente de la Asociación de Filósofos Cristianos y él mismo ortodoxo, es en particular el autor de ¿Qué es la ortodoxia? (“Folio”, Gallimard, 2013) y Rusia-Ucrania. ¿De la guerra a la paz? (Palabra y Silencio, 2004). Su próximo libro, ¿Qué es el ecumenismo?será publicado el 17 de marzo por Editions du Cerf.
La invasión rusa se desarrolla en un contexto religioso singular, marcado por la independencia de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania en 2019. ¿Cómo se construyó la arquitectura de la cristiandad oriental?
La Iglesia Ortodoxa es una comunión de quince Iglesias autocéfalas -capaces de elegir sus propios jefes- y una veintena de Iglesias autónomas. Entre estas Iglesias autocéfalas, la preeminencia corresponde a la de Constantinopla, por constituir la segunda sede de las Iglesias cristianas después de Roma, y antes de Alejandría, Antioquía y Jerusalén.
Este grupo, que forma lo que se ha llamado la «Pentarquía», constituyó la estructura de la Iglesia a lo largo del primer milenio, y sus disensiones se dirimieron con ocasión de siete grandes concilios ecuménicos. [le premier a eu lieu en 325 à Nicée, et le dernier en 787, également à Nicée]. Tras las primeras escisiones, el Concilio de Florencia reafirmaría la unión de las Iglesias en 1439. Pero la toma de Constantinopla por los otomanos musulmanes en 1453 supuso un alejamiento decisivo de las Iglesias orientales con respecto a Roma, achacándose a su falta de apoyo. .
Así, a partir del quincey siglo, se destaca una nueva comunión de Iglesias orientales, cuyo primado pasa a Constantinopla. Entonces comienzan a ser llamados «ortodoxos». Este término polisémico significa en el sentido más común «aquello que es fiel a una norma»: en este caso, los cristianos ortodoxos se definen por su fidelidad a las conclusiones de los siete concilios ecuménicos de la Primeraejem milenio.
“La Iglesia Ortodoxa de Kiev fue la primera en ser evangelizada, en 988: constituye la Iglesia cristiana original en tierra eslava”
Estos han llevado esencialmente a dos afirmaciones teológicas. El primero es la unidad de Dios como persona y su triple revelación como Padre, Hijo y Espíritu Santo; el segundo se refiere a la doble identidad de Jesucristo, que para todos los cristianos ortodoxos es a la vez divino y humano. Esta ortodoxia de la fe toma en el siglo XVy siglo un significado denominacional porque, tras el fracaso del Concilio de Florencia, los cristianos comenzaron a ser designados por adjetivos: católicos, protestantes y ortodoxos.
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