Con la Reforma, los monasterios de Zúrich estuvieron amenazados de extinción. Pero algunos clérigos no se rindieron sin luchar.
Monjas en el claustro del monasterio de Oetenbach. El grabado data de 1860.
Se ha anunciado el enfrentamiento, los bancos de la iglesia del monasterio de Oetenbach están llenos. En esta tarde de domingo de la primavera de 1523, también había gente de Zúrich a la que, por lo demás, le gustaba evitar el sermón. Esperas un espectáculo.
Corrió el rumor por el pueblo de que Leo Jud predicaría en el convento. Él de todas las personas, amigo y partidario de Zwingli. Está claro que las monjas de vieja fe difícilmente saludarán a Jud con entusiasmo. Porque como reformador pertenece a esos clérigos que quieren disolver los monasterios. Un año antes, Ulrico Zwinglio había dejado claro en un sermón en el «Oetenbach» que, desde su perspectiva, la vida religiosa era inútil.
La monja Anna Adlischwyler, de 18 años, también estuvo presente este domingo de 1523. Sin embargo, casi nadie debería haberse dado cuenta, porque el foco del escándalo, que luego se produce, son tres hombres.
Anna Adlischwyler pasa a ser Anna Bullinger en la historia de las esposas de pastor suizo más famosas. El grabado en cobre de Heinrich Meyer data de 1830.
El plan de las monjas sale mal
El domingo por la tarde, dos predicadores se paran frente al púlpito en la iglesia del monasterio de Oetenbach. Las monjas ortodoxas han organizado en secreto a un monje dominico para mantener a Jud alejado del púlpito y predicar en su lugar.
Los dos hombres chocan, y justo cuando Jud está a punto de subir al púlpito, la situación degenera: un hombre con un cuchillo en alto se abre paso entre la multitud. Es el padre del monje. El padre amenaza e insulta a Jud y agita el cuchillo.
Estalla un motín en la iglesia, la gente grita y los primeros huyen de la iglesia, preocupados de que estalle una pelea masiva. Finalmente, los seguidores de Jud logran calmar la situación y sacar al padre del monje de la iglesia.
Después del sermón, las monjas creyentes insultan al invitado no invitado Jud. «El diablo ha llamado aquí al predicador rebelde», se dice que alguien gritó desde una ventana, según la colección de archivos de Emil Egli sobre la historia de la Reforma de Zúrich. Se dice que otro incluso gritó: «Me cago en su evangelio que predica».
Durante los días posteriores al incidente, el estado de ánimo en la ciudad sigue siendo alto. La ruptura entre los Viejos Creyentes y los Nuevos Creyentes es cada vez más clara. El consejo de Zúrich intenta calmar las cosas y aconseja al padre del monje que se esconda en casa durante unos días, también para evitar actos de venganza.
El consejo también está ordenando una investigación sobre el incidente. Y prohíbe a los monjes predicar en el convento. Los monjes ignoran la prohibición y obtienen acceso en secreto. Construyen escaleras y trepan por los muros hacia el monasterio.
En el monasterio mismo, también, la brecha entre los Viejos Creyentes y los Nuevos Creyentes se está ensanchando. Una y otra vez hay discusiones entre las monjas. «La Reforma de repente no solo cuestionó las creencias de las monjas, sino que también les negó el derecho a existir a todo su estilo de vida», escribe Peter Niederhäuser en el libro «¿Perseguidas, suprimidas, olvidadas? Sombra de la Reforma».
En el mismo año, el gobierno selló el fin de los conventos de Zúrich y les dio a las monjas tres opciones: podían casarse, unirse a una “casa respetable” o vivir en el convento hasta que murieran. Permanecer en el monasterio se hace intencionalmente poco atractivo. Las monjas pierden su capital y tienen que trabajar en el convento. Además, tienen que cambiar su ropa religiosa por ropa secular y asistir al sermón reformado.
28 monjas se van, 14 se quedan. Una de las que se queda es Anna Adlischwyler. Tu madre lo quiere así. Y la hija está satisfecha con la vida en el monasterio, porque casi no sabe nada más. Ella ha vivido allí desde la infancia. Pero el 30 de septiembre de 1527, una carta sacude la vida normal de la joven monja.
Un cura se enamora
Es una carta de amor. El remitente es Heinrich Bullinger, aliado de Zwinglio. Le escribe a la monja: «Eres joven y Dios no te dio tu cuerpo para que pudieras permanecer monja para siempre y no hacer nada para que diera fruto». Adlischwyler está conmovida por la carta y un mes después le promete a Bullinger que se casará con él. Pero la madre está en contra del matrimonio.
Ella permite que Adlischwyler se case, pero debería ser otra persona. Un mejor. Después de todo, el mismo Adlischwyler proviene de una buena familia. Su padre, asesinado en la guerra, era un chef rico y respetado. Bullinger, por otro lado, es el hijo ilegítimo de un sacerdote y, por lo tanto, no tiene material para casarse, descubre la madre.
Adlischwyler está inquieto por su madre y retira sus votos matrimoniales. Pero Bullinger insiste. Le pide ayuda a su amigo Zwingli y va a la corte. En el verano de 1528, el tribunal matrimonial de Zúrich dictaminó que el compromiso era vinculante. A pesar de esto, Bullinger y Adlischwyler no se casaron hasta un año después, tras la muerte de su madre. Los dos tienen once hijos. Bullinger se convierte en la sucesora de Zwinglio en el Grossmünster y Adlischwyler se convierte en la esposa de pastor más conocida de Suiza.
En 1564 murió de peste. Y dos años después de ella, la última monja de Zurich murió en el convento de Oetenbach. La iglesia donde las dos mujeres oraban juntas una vez está siendo reemplazada por un orfanato y una penitenciaría. Hoy se encuentra allí el aparcamiento de varias plantas Urania.
Las monjas dominicas abandonan el monasterio de Oetenbach, como lo muestra Heinrich Toman en la crónica de la Reforma de Heinrich Bullinger alrededor de 1605/06.