Puede ser desconcertante lo que nos espera con la última generación de IA. Esto funciona de manera similar al cerebro humano y con un poder de cómputo ilimitado. Sin embargo, no se puede hablar de creatividad genuina. El principio de lo nuevo está rematado.
Uno solo puede asombrarse de la admiración infantil que las nuevas aplicaciones de inteligencia artificial, las diversas generaciones del chatbot Chat-GPT de la empresa Open AI, que se juegan en todo el mundo, en el público alemán, entre expertos, pero sobre todo todo en los círculos periodísticos desencadenados.
No es asombro filosófico por lo que esta herramienta «puede hacer». Más bien, anestesiada por la imagen antropomórfica de la «inteligencia», la inteligencia natural de muchos observadores y comentaristas es particularmente aficionada a debatir hasta qué punto los nuevos y últimos chatbots tienen capacidades similares a las humanas, si superan la astucia humana o si las máquinas podrían también, último recurso de la posición humana especial en la creación.
Un producto de la «filantropía»
Lo sorprendente de esta reacción ingenua y de ojos azules es la falta de percepción de que esta «IA de entretenimiento», construida con un enorme esfuerzo de tiempo, financiero y técnico, con numerosas funciones diferenciadas y en constante evolución, pronto eliminará el periodismo que le da la bienvenida. tan entusiastamente se vuelve.
¿Por qué se desarrolló esta tecnología y quién la trae al mundo? Los insuperables representantes de la filantropía: Facebook, Google, Amazon y compañía. No solo los enormemente poderosos algoritmos GPT, que estas superpotencias globales utilizan para sus propósitos, suenan a muerte para el periodismo, sino también la indiferencia de algunos gerentes de medios que no son los editores de más tiempo quieren ser llamados, ya que no tienen un interés primario en la existencia continua de una prensa crítica destinada a formar juicios. Quieren utilizar el potencial comercial de esta inteligencia de chat artificial para una forma de publicidad completamente diferente.
Hace cien años hubo una poderosa rebelión creativa contra la violencia del pensamiento del sentido común. Sólo tal partida podría salvarnos hoy.
Difícilmente se puede prever cuánto cambiarán nuestro mundo el programa de computadora Dall-E, que ha estado sirviendo al mundo por placer desde 2018 y se alimenta con varios cientos de miles de millones de unidades de imagen y texto, y los juguetes GPT ahora lanzados como Open AI. solo para temer. Eres un caballo de Troya moderno, o mejor dicho, una bomba de Troya que hará estragos en la cultura y la ciencia.
Mientras se extiende en las universidades la oscura noción de que la última generación de chatbots ya tiene el conocimiento general y especializado de un graduado de maestría promedio y que la enseñanza y los exámenes deben cambiar radicalmente, el resto del mundo parece estar disfrutando de sus instintos lúdicos para abrazar las nuevas posibilidades.
Teniendo en cuenta la naturaleza de estos chatbots, que no hacen más que reescribir la riqueza y la basura existentes del arte humano y la comunicación por encargo, la reacción de muchos periodistas en los últimos meses no sorprende de nuevo. Porque la expectativa de los textos que provienen de los chatbots y desencadenan el placer del niño se corresponde perfectamente con el conformismo que durante mucho tiempo ha caracterizado el trabajo de los periodistas en todos los medios. Lo que el chatbot les da para leer podría haber sido escrito por ellos.
Sala analógica para la crítica
Sin duda, se podría argumentar que los medios sólo pueden ofrecer la imagen del mundo que los datos de la realidad les dan de comer. Lo mismo otra vez, solo que un poco diferente. Porque incluso los Transformadores Generativos Preentrenados (GPT) de los chatbots no hacen más que reescribir el gigantesco material de datos acumulado en sus memorias. Pero en el más allá analógico de la transformación digital de los datos de los medios, que se desarrolla cada vez más bajo el poder de la tecnología y las redes sociales, queda mucho margen para el examen crítico, creativo e indisciplinado de lo que los sentidos y los medios digitales proporcionarnos.
Esto se aplica especialmente al indispensable y vital mundo del arte. Ella misma está contaminada por el conformismo. ¿Dónde hay sorpresas hoy? A veces, uno puede tener la idea de que la concesión de premios literarios, ya sea el Premio Nobel o los premios de libros alemanes de primavera y otoño, hace mucho tiempo que se encarga de un algoritmo que utiliza los criterios de género (f, m, d) , género, época, editorial, idioma, origen, destino en un simple cálculo que toma la decisión.
No se puede negar que es «justo» recompensar la actividad creativa de todo tipo de personas, pero que la justicia es un principio completamente ajeno al arte, mientras nos aferremos de alguna manera a la idea de que el hermoso y antiguo reino del arte es un el reino de la libertad, se encuentra más allá de la norma y puede abrir caminos alternativos de pensamiento y experiencia.
Esto es a pesar del hecho de que muchos artistas, autores, artistas comerciales y redactores ahora están adoptando el potencial para generar y transformar imágenes y texto con gran entusiasmo. Y a pesar de la tranquilidad expresada por algunos expertos, es cierto que la inteligencia artificial sigue siendo «estúpida» en algunos aspectos; o la seguridad dada recientemente por el gran lingüista Noam Chomsky de que las estructuras neuronales y los potenciales del cerebro humano son incomparablemente más poderosos que las redes «neuronales» de incluso las máquinas informáticas más sofisticadas. Pero incluso la bomba atómica es, intelectualmente hablando, “estúpida”.
Quizás la memoria de la época de hace cien años, a la que rendimos homenaje en muchos libros de memoria sobre el año 1923, ayude aquí. Esta década de 1920 todavía estaba experimentando las ondas estremecedoras de la violencia con la que el sentido común del entusiasmo por la guerra había contribuido a la catástrofe de la Primera Guerra Mundial.
Poderosos impulsos emanaron de la intelectualidad crítica literaria y artística (¡!) de esos años, especialmente en Alemania y Austria, que intentó dar un giro radicalmente nuevo al pensamiento, al habla ya la escritura.
Fue el momento en que surgió la conciencia crítica sobre el papel y el poder de las masas conformistas. Siguiendo a Gustave le Bon, Sigmund Freud, Alfred Adler, Ortega y Gasset, Hermann Broch y Elias Canetti iniciaron o publicaron sus investigaciones sobre psicología de masas en la década de 1920. La conciencia del poder negativo del sentido común combinado con la noción más antigua del ser humano promedio, el infierno nacido de la estadística y el cálculo de probabilidades, que ahora también comenzó a jugar su papel en la literatura después de la larga historia de lo positivo y lo negativo (masculino). los héroes de la novela habían terminado.
coincidencia y arbitrariedad
¿Por qué el recuerdo de esta época «romántica» del comienzo de la psicología de masas? El estremecimiento, provocado por la experiencia bélica y el entusiasmo por la guerra, ante el poder aplastante de un sentido común que se apodera de las masas, desencadenó el contramovimiento intelectual y literario de la época. Este florecimiento científico sin precedentes se llevó a cabo en un rechazo decidido a todo lo que había hecho el conformismo político, cultural y estético de las décadas anteriores.
Nuestros libros de historia dicen que los auges científicos y artísticos de los años veinte, con vistas a Alemania, se perdieron en la huida, el exilio, la guerra y los asesinatos en los campos de concentración, pero también en la sumisión a Hitler. No menos memorable, sin embargo, es el poderoso ímpetu desatado por las persistentes conmociones de la conformidad de las masas en la Primera Guerra Mundial.
Hay que recordar a los artistas, escritores y científicos que pertenecieron a esta vanguardia, incluidos los «nuevos bárbaros» de Walter Benjamin, porque ensayaron lenguajes, formas e ideas radicalmente nuevos. Por nombrar solo algunos: Karl Kraus, el movimiento dadaísta, la Bauhaus, la escuela de Schönberg, James Joyce, Martin Heidegger, Ludwig Wittgenstein, la antroposofía, la mecánica cuántica. Son ejemplos de un poderoso desafío creativo contra la violencia del pensamiento de sentido común. Sólo tal partida podría salvarnos hoy.
Básicamente, no importa lo que serán capaces de hacer los nuevos chatbots, con qué simplificaciones de vida y pequeños trucos digitales nos harán felices, qué formas de entusiasmo lloverán sobre ellos, son máquinas que controlan la probabilidad con aplastamiento. el poder, que sus algoritmos controlan, nos imponen como conformismo blindado digitalmente.
En el fondo, solo la coincidencia y la arbitrariedad gobiernan sobre qué datos se introducen en esta máquina, en el fondo, la indiferencia gobierna qué derechos se adjuntan a los textos, imágenes, fotos, sigue siendo inescrutable a la larga cómo funcionan estos programas por dentro. Ningún público está involucrado en comprometer los programas con los principios de la verdad y la responsabilidad política.
Tampoco hay seguridad de que haya un grupo de inteligencia que no será superado por la centésima generación de esta herramienta de IA: esos son los encargados de su explotación comercial.
manfred schneider es profesor emérito de literatura alemana en la Universidad Ruhr de Bochum.