La globalización se ha visto sometida a una gran presión. El debate se centra principalmente en los aspectos económicos y olvida todos los ámbitos en los que la globalización sigue practicándose de forma natural, para bien o para mal.
Obviamente, la globalización ha entrado en discusión. Las preocupaciones, que antes estaban más acompañadas de esperanzas que temores, ahora están pasando a primer plano y cada vez más personas buscan protección en el Estado nación proteccionista o, en el mejor de los casos, en grandes unidades regionales como la Unión Europea. Es difícil negar que no sólo existen nacionalismos cuestionables, sino también buenas razones para una desglobalización prudente.
Por ejemplo, las largas rutas de transporte dentro de Europa y aún más en todo el mundo requieren limitación debido a su impacto ambiental y climático. Ya no se pueden pasar por alto las dependencias en parte materiales y en parte políticas. Sin poder eliminarlos por completo, se recomienda reducirlos significativamente.
Además, se están produciendo agitaciones geopolíticas, como el ataque de Putin a Ucrania, la intensificación de la competencia de China con los EE.UU. y el esfuerzo de los países BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica) por independizarse de Occidente, la globalización que se ha cultivado hasta ahora obliga a repensar.
La mayoría de estas consideraciones se centran en aspectos de política económica y financiera. Para decirlo sin rodeos, esto se basa en un acortamiento economicista. Según ella, la globalización es un proceso predominante o incluso exclusivamente económico (incluido el financiero).
Hay tantos argumentos en contra de esto que uno se pregunta cómo pudo haberse producido esta reducción de perspectiva. Es más convincente citar aquellos contrafenómenos que hoy se practican con tanta naturalidad que hacen que la mencionada reducción de la globalización a la economía y las finanzas parezca simplemente irreal, por no decir irreal.
Empecemos por un argumento histórico: desde la antigüedad no sólo ha habido rutas comerciales internacionales como la Ruta de la Seda, sino también una profunda internacionalización en el ámbito de la cultura. Por ejemplo, en el período helenístico, la fusión del pensamiento occidental, especialmente griego, con elementos orientales creó una nueva cultura común, aún no global, que, sin embargo, se extendió por muchas partes del mundo. Y en el curso de la globalización de religiones como el cristianismo y el islam, se están formando rutas de peregrinación globales a lugares sagrados, como Jerusalén, Roma, Santiago de Compostela y La Meca.
La comunidad global de violencia
Sin embargo, centrémonos en el presente. Para tener una visión general de los casi inconfundibles y muy diferentes puntos de vista, los resumimos en tres dimensiones. En cada uno de ellos, la humanidad de hoy se revela como una verdadera comunidad de destino.
Para no pasar por alto la realidad, comencemos con los fenómenos claramente negativos. Se unen en el concepto de una comunidad global de violencia: hemos encontrado guerras devastadoras en la historia durante mucho tiempo, probablemente desde el comienzo de la humanidad. Sin embargo, debido al reciente desarrollo de armas, ha surgido un peligro hasta ahora desconocido. Los misiles balísticos intercontinentales llegan a todos los puntos de la Tierra en un tiempo sorprendentemente corto. Debido a las ojivas nucleares que portan, nuestra especie se enfrenta nada menos que al suicidio colectivo. Afortunadamente para todos nosotros, sin embargo, las armas portadoras aún no se han utilizado.
El crimen organizado, por otra parte, no sólo es una amenaza, sino que también se practica a diario, con sus armas, drogas y tráfico de personas. A pesar de todos los intentos de combatirlo de forma más que selectiva, sigue resultando ser el ganador. La situación no es muy diferente con el terrorismo. Por último, no hay que olvidar los numerosos daños medioambientales que anulan las fronteras nacionales y la contaminación climática que desafía toda soberanía nacional.
La comunidad cooperativa global
Afortunadamente, la humanidad mantiene una segunda comunidad de destino, más rica y predominantemente placentera: la comunidad cooperativa global. En su conjunto extremadamente diverso de fenómenos, el mundo de la economía y las finanzas forma una parte que no puede pasarse por alto. Esto no es de ninguna manera insignificante, pero si se mira de cerca, ni siquiera es el más importante. Comencemos con la filosofía: mucho antes de que las computadoras dominaran nuestras oficinas, las obras de Platón y Aristóteles, Maquiavelo, Hobbes y Descartes, Kant, Hegel, Nietzsche, Heidegger y Wittgenstein adornaban las estanterías de todo el mundo.
El mundo de la ciencia y las universidades probablemente se ha globalizado de manera aún más sostenible. Afortunadamente, el desarrollo responsable de esto comenzó mucho antes del Proceso de Bolonia y en muchos lugares se llevó a cabo de manera más inteligente y menos burocrática. Y como tanto los profesores destacados como los mejores estudiantes son importantes, se los contrata en gran medida.
Más importante aún, las mismas matemáticas se investigan y enseñan en todo el mundo. Lo mismo se aplica a las ciencias naturales, incluida la medicina, a la informática, a la ingeniería y también a las humanidades y las ciencias sociales. Aunque entre estos últimos cabe esperar diferencias regionales, por ejemplo en el sentido de que su propia lengua y cultura, así como su propio sistema jurídico, despiertan cada vez mayor interés, Homero, los trágicos griegos, Dante, Shakespeare y Goethe, pero también en todo el mundo En todo el mundo se investigaba y enseñaba las sagradas escrituras de la India, los Vedas y los Upanishads, así como los clásicos chinos y japoneses, y se intentaba descifrar los jeroglíficos egipcios y la escritura maya.
Miremos el mundo de la política y el derecho: las Naciones Unidas pueden haber perdido su importancia, pero no son irrelevantes. El derecho globalmente responsable, el derecho internacional, está penetrando cada vez en más ámbitos jurídicos. Y la UNESCO concede el estatus de contribución al patrimonio cultural mundial a los testimonios de la historia humana y de la naturaleza si son suficientemente excepcionales, dondequiera que se encuentren en el mundo.
El campo de la literatura también es, por supuesto, global, tanto las grandes novelas y poemas como la literatura de entretenimiento. Es igualmente indiscutible que se aplica a la música y al teatro. Ninguna metrópoli culturalmente sofisticada prescinde en su programación de Bach, Mozart y Beethoven, bandas de jazz, música country y pop o la variada música no occidental, ahora llamada música del mundo.
Y si bien los autores y compositores principalmente europeos -especialmente los trágicos griegos y Shakespeare-, así como los autores y compositores estadounidenses, están omnipresentes en el teatro y la ópera, no debemos olvidar la ópera clásica china. El mundo del cine es aún más internacional. Y en los principales concursos musicales actúan jóvenes músicos de todo el mundo y ya no son predominantemente europeos, norteamericanos y sudamericanos quienes ganan los premios.
No menos global es el mundo del deporte, incluido el ajedrez, que alcanza su punto máximo en los Juegos Olímpicos y en diversos campeonatos mundiales. Y los grandes clubes de fútbol, así como destacados equipos de baloncesto y rugby, tienen seguidores en todo el mundo.
El uso de la red mundial electrónica es indiscutiblemente tan global como el de la enciclopedia electrónica de Internet Wikipedia, disponible gratuitamente, y el de los motores de búsqueda globales. Es aún menos importante pasar por alto la composición global de las empresas más grandes. Aquí suelen trabajar juntas personas de decenas de países y grupos étnicos sin ninguna dificultad.
La comunidad global de necesidad y sufrimiento
Incluso con estos innumerables fenómenos, la parte de la globalización que hoy en día se practica casi sin problemas todavía no ha progresado. Lo que falta es la tercera comunidad global del destino, la comunidad global de la necesidad y el sufrimiento. Sin duda, esto incluye los fenómenos negativos, a menudo criticados, como la contaminación de los océanos y de la atmósfera, que todavía no se combate lo suficiente, así como la deforestación aún no detenida de las selvas tropicales y la pérdida galopante de especies.
Afortunadamente, la tercera dimensión también se caracteriza por su lado agradable en todos los sentidos. Si se producen desastres ambientales como terremotos y maremotos, erupciones volcánicas, huracanes, inundaciones o sequías en cualquier lugar de la Tierra, los países no afectados proporcionan asistencia rápida y generosa, en parte financiera, en parte médica y en parte otros recursos humanos.
Ni los escépticos de la globalización ni los críticos sociales pueden negarlo seriamente: la voluntad global de ayudar (la humanidad puede elogiarse a sí misma en este punto) es notablemente grande.
Otfried Höffe Dirige el centro de investigación de filosofía política de la Universidad de Tubinga. Recientemente publicó “El ciudadano del mundo de Königsberg. Kant hoy. Vida y obra”, editorial Römerweg.