La Universidad de Berna actúa: tras las actividades antisemitas, el Instituto de Estudios de Oriente Medio se cierra y se reorganiza. Eso es bueno. Pero no resuelve el problema.
En el Instituto de Estudios de Oriente Medio de la Universidad de Berna reina un «clima de intolerancia ideológica», afirman estudiantes y empleados.
A primera vista se puede decir: la Universidad de Berna actúa. Un empleado del Instituto de Estudios de Oriente Medio que se hizo famoso con tuits antisemitas que glorificaban la violencia tras el ataque de Hamás el 7 de octubre fue despedido. La facultad encargó una investigación administrativa externa. Ahora se disuelve el instituto y se advierte al director. Tal y como recomienda el informe de investigación.
¿Entonces todo está bien? No. Las medidas ordenadas por la dirección de la universidad son un excelente ejemplo de cómo se puede actuar sin abordar los problemas fundamentales. El Instituto de Estudios sobre Oriente Medio y las Sociedades Musulmanas ya no mantendrá su forma actual. Pero esto continuará. En una nueva forma, pero bajo la misma dirección.
La directora del instituto, Serena Tolino, es destituida del poder, pero sólo temporalmente. Hasta que se reorganice el instituto. Aunque el informe de investigación diagnostica graves deficiencias de liderazgo y señala que los problemas están muy ligados a la persona del líder. Estudiantes y empleados dijeron que en el instituto reinaba un clima de intolerancia ideológica y que el ánimo estaba polarizado. La actividad científica está fuertemente influenciada por la política: a favor de Palestina y contra Israel, no se cultivan enfoques de investigación alternativos.
opresores y oprimidos
Esto identifica el problema que es importante mucho más allá de la Universidad de Berna: un concepto que ve la investigación como una actividad de defensa al servicio de los marginados del mundo. La teoría poscolonial divide el mundo en blancos y negros, opresores y oprimidos. Y ya no ve a las universidades como instituciones que luchan por el conocimiento y la percepción, sino más bien como actores de la lucha política, legitimados en un sentido superior por el sello de la ciencia.
Para los representantes de los estudios poscoloniales, sin embargo, en los inicios de la ciencia no hay preguntas, sino certezas. Por ejemplo, que los blancos siempre son unos privilegiados y por tanto racistas. O que la razón es una construcción inventada por los hombres blancos para suprimir todo lo que no quiera someterse al reclamo de poder de los blancos.
Uno de los dogmas de los poscolonialistas es que la tarea de la ciencia crítica es hacer visible el racismo, incluso cuando no es evidente a primera vista. Y que los judíos estaban entre los opresores blancos y eran fundamentalmente perpetradores, no víctimas. Ésta es la opinión mayoritaria en el Instituto de Oriente Medio de Berna. Pero no sólo ahí. Los mismos estándares se aplican en el departamento de “Estudios Urbanos” de la Universidad de Basilea.
Fe en lugar de ciencia
En Estados Unidos, estos términos combativos han envenenado durante años el debate sobre el color de la piel, el género y las consecuencias del colonialismo. Como resultado de la globalización científica, también han llegado a Suiza y están moldeando el clima en instituciones académicas que se consideran progresistas.
En el informe de investigación sobre las condiciones en la Universidad de Berna se menciona explícitamente el “cambio poscolonial” que Serena Tolino provocó en la enseñanza y la investigación. Sin embargo, sin calificar el poscolonialismo como lo que es: una teoría que no está moldeada por estándares científicos, sino por creencias.
La ciencia se caracteriza por reflexionar críticamente sobre sus fundamentos. Los estudios islámicos de Berna tienen tan poca evidencia de ello como los “Estudios Urbanos” de Basilea, que la semana pasada recibieron el visto bueno en un informe de investigación interno. Cuando la ciencia y el activismo político están tan inextricablemente entrelazados, el problema no puede resolverse con unas pocas medidas administrativas. El espíritu maligno es demasiado profundo.