“Como musulmán, esto me duele. También me temo que seremos los siguientes», discuten los miembros de la diáspora judía y musulmana en el «Club» de SRF.

Las ondas expansivas de la guerra llegan lejos. Por ejemplo, desde Oriente Medio hasta Suiza. “¿Qué efecto tiene esto en las comunidades judía y musulmana? ¿Qué hacer con el antisemitismo y la islamofobia? ¿Cómo logra el diálogo?” Preguntas que el “Club” más joven de SRF quiere hacer y responder. Según el anuncio, con Barbara Lüthi en el programa, judíos y musulmanes dialogarán entre sí. Lo que a menudo aumenta en X (antes Twitter) y rara vez funciona bien en la calle debería tener éxito en Leutschenbach.

Según el anuncio de la SRF, una de las invitadas fue Deborah Feldman, autora del bestseller “Unorthodox”. Pero Feldman, que ha concedido numerosas entrevistas desde el 7 de octubre y afirmó, entre otras cosas, que como judía que critica a Israel se siente amenazada en Occidente, no está en el grupo.

Feldman se queja a menudo de que no hay lugar para alguien como ella en el discurso occidental. Sin embargo, habría habido lugar para ella en el “Club”; cuando se les preguntó, SRF y el editor de Feldman anunciaron unánimemente: Feldman había cancelado la aparición por iniciativa propia. Motivos de programación.

“Esto me duele mucho”

A la derecha de Lüthi estaban Dina Pomeranz, profesora de economía y judía, y Raschida Bouhouch, médica y musulmana. A su izquierda estaban el rabino Moshe Baumel y la profesora de secundaria de origen egipcio Jasmin El-Sonbati. Pronto queda claro no sólo el espacio sino también la distribución de roles.

Bouhouch habla a nivel individual-emocional, Baumel como una especie de representante de todos los judíos ausentes, El-Sonbati con calma y reflexión, Pomeranz con el nivel de espíritu: Cualquier crítica a las organizaciones musulmanas, por más amablemente que se exprese, es inmediatamente recibida con Las críticas a la comunidad judía son equilibradas.

Baumel, rabino en Basilea desde hace nueve años y comprometido en el discurso interreligioso, habla del momento poco después del 7 de octubre: “Mucha empatía vino del lado cristiano. Ninguno procedía en absoluto del lado musulmán. Eso todavía me duele mucho hasta el día de hoy”. Pomeranz respondió inmediatamente que lo sentía mucho, pero que ella había tenido experiencias completamente diferentes: casi más amigos musulmanes se habían puesto en contacto con ella.

Pomeranz no aborda el hecho de que Baumel no echó de menos la compasión individual, sino más bien la simpatía oficial. Esto es lo que hace en su lugar la profesora de francés El-Sonbati: “El momento de pausa y compasión es lo que se puede esperar de toda organización”.

Como posible explicación de por qué hubo una falta de compasión oficial musulmana, el moderador Lüthi dice que cualquier empatía por un lado se considera una traición al otro. Pomeranz asiente: Esto también se observa en las organizaciones judías. El-Sonbati, sentado frente a ella, también asiente, pero señala que muchas organizaciones musulmanas obtienen su dinero del extranjero. De Turquía, por ejemplo, cuyo presidente celebra a Hamás como un luchador por la libertad. Y de otros países, sobre los que el egipcio El-Sonbati dijo al inicio de la emisión: “Crecí con el conflicto. Con esta actitud antiisraelí en la escuela, con propaganda antiisraelí en Egipto. Israel no tiene defensores en el mundo árabe».

Planificación de demostraciones en SRF

En cuanto a la prohibición de manifestaciones recién anunciada en Berna, todo el mundo se manifestó en contra. Sólo Baumel duda. Pero antes de ordenar sus pensamientos, Lüthi le pregunta: «Usted me dijo en la conversación preliminar que estaba en contra de la prohibición de manifestaciones». El asiente. Y El-Sonbati dice: “Si es una demostración, entonces quiero algo juntos. Que todos salgamos a las calles y nos manifestemos contra los actos de violencia de Hamás. Contra los ataques a Gaza.»

Asintiendo. “Ya tenemos el comité organizador”, dice alegremente Lüthi, y Baumel promete volver a abordarlo en una próxima reunión con tres imanes. Así es como se realiza la planificación de la demostración mientras se transmite la transmisión. Durante una discusión en la que se demuestra ante todo la igualdad y la unidad.

Sin cerraduras ni niveles de burbuja.

La consideración es buena. Sin embargo, la conversación ofrece puntos de partida reales, especialmente en el momento en que alguien saca su interior hacia afuera sin tener en cuenta la corrección política. Bouhouch habla del momento en que se enteró de las fumigaciones antisemitas en Zurich.

Allí estaba escrito “Muerte a los judíos”, y Bouhouch dice que tuvo que vomitar: “Como musulmana, eso me duele. También tengo miedo de que seamos los siguientes». Eso es honesto. Ya no hay niveles de burbuja ni cerraduras. Se trata de religión y de autoimagen, de tu propia gente, de «el meollo de la cuestión», como dice Bouhouch.

Bouhouch y Baumel comparten la experiencia de haber sido escupidos en público por su visible afiliación religiosa. «Lamento que hayas tenido que pasar por eso», le dice Bouhouch a Baumel. “Muchas gracias”, responde en voz baja. Ella llora. Expresar tu miedo por tu propia comunidad, revelar abiertamente tu propio estado emocional, eso te hace vulnerable. Y es precisamente por eso que ofrece la oportunidad, al menos en la diáspora, de sentir realmente el uno por el otro. Eso podría hacer avanzar el diálogo mucho más que asegurarse mutuamente de compasión y comparar siempre sus propias preocupaciones con las de los demás para no ofender a nadie.