Luando eres rey de Francia y tienes muchos enemigos, es mejor desconfiar de los objetos de moda; los más inocentes pueden volverse contra ti. Al mostrarse jugando con un bilboquet, rodeado por su escolta, Enrique III (1551-1589) había inspirado panfletos burlones, pero no más de lo habitual. Sus críticos vieron en este nuevo juguete un ridículo cetro invertido y se burlaron de la servilidad de la corte.
Una bendición para la Liga, que no dejará de acosar al rey durante sus quince años de reinado (1574 a 1589) dominados por las guerras de religión. Mientras las brasas de la masacre de San Bartolomé (1572) aún estaban calientes, el partido ultracatólico le reprochó la falta de intransigencia frente a los protestantes. Es bajo esta luz que debemos considerar la denigración del cual Enrique III es el objetivo. Se le describe como un tirano, rodeado de una escuadra de jóvenes que cultivan una elegancia muy refinada, de la nobleza de provincias, los mignons -el término no es despectivo-; los jesuitas son llamados los “mignons de Dieu”. Salvo que la influencia de esta estrecha guardia cortocircuita las tradicionales redes de influencia, basadas en la pertenencia a una religión, y las lógicas imperantes para asignar los puestos más rentables.
rumores y caricaturas
Sus enemigos encuentran al rey extraño en el mejor de los casos, y depravado en el peor. Este soberano jugaba mucho al tenis, antepasado del tenis, pero no cazaba y se mostraba poco, prefiriendo la compañía de sus lugartenientes. Por otro lado, practica la danza con asiduidad, nunca ha renunciado a las conquistas femeninas, pero no aparece con ninguna amante designada. Y luego no tiene hijos. La escena está lista y alimentará todos los rumores. Quienes designan el juego del bilboquet como la manifestación implícita de la homosexualidad del rey y retoman el término cute en modo homofóbico, se volverán insistentes mucho más tarde, a partir del siglo XIX.mi siglo.
“Al contravenir una cierta cantidad de códigos de masculinidad de la época, Enrique III rompió los estereotipos del rey-caballero. Esto también le reprochan los ultracatólicos, que desarrollan una intensa propaganda destinada a socavar su legitimidad. señala Nicolas Le Roux, autor deUn regicida en el nombre de Dios (Gallimard, 2006). Cuando en 1588, en Blois, mató al duque de Guisa, el líder de la Liga, sus oponentes se desataron. Al año siguiente, un monje fanático consiguió asesinar al rey, que sólo tuvo tiempo de confirmar que designaba a Enrique de Navarra, el protestante, para sucederle.
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