Ella era una pantalla de proyección de los miedos y deseos masculinos: ¿Es la femme fatale un modelo obsoleto de sexismo?

Femme fatale suena hoy perfumada. La neblina de una antigüedad pomposamente estilizada envuelve el término. Desde los primeros tiempos modernos hasta el presente, la mujer fatal es la fulana culturalmente sobremoldeada que primero conquista y luego destruye los recursos masculinos. Lleva una línea directa desde Lilith y Salomé a través de Medusa, Medea y Helena y finalmente a los vampiros de la era del cine mudo y las heteras del teatro moderno. Así lo demuestra la exposición de Hamburgo “Femme fatale. Ver – Poder – Género” de una manera hermosa y diversa (ver texto adicional).

Las femmes fatales también se materializan en algún momento. En la era moderna: Alma Mahler-Werfel (quien, desde Gropius hasta Kokoschka, codicia a muchos que tienen rango, nombre y talento). Sarah Bernhardt encarna en el cine a La dama de las camelias de Alexandre Dumas. Mucho antes de que Gottfried Benn inventara la doble vida como ultima ratio de la vida artística, Mata Hari llevaba una existencia dual como bailarina independiente y espía.

Un término lamentable

En estos días nos conformaremos con Kim Kardashian, de quien se dice que hizo mucho para distorsionar el carácter de Kanye West. aprendimos con Amber Heard, ex esposa de Johnny Depp, conocer un personaje del repertorio de la patología narcisista. y Meghan Markle respondió con su terquedad incluso los miembros de la realeza rígidos en una rabia.

Parece como si el término fuera poco más que una variedad contemporánea de ideas sexistas. La advertencia pertenece a la femme fatale: «¡Cherchez la femme!» Vea quién está dirigiendo detrás de un dilema. Será una mujer sofisticada y maliciosa. El hecho de que los franceses de todas las personas acuñaran el término femme fatale puede tener algo que ver con la tradición literaria: Zola creó a Nana en la novela del mismo nombre, Dumas dijo que la dama camelia. Honoré de Balzac sabe hablar del “glamour y la miseria de las cortesanas”. Con «Las amistades peligrosas» de Choderlos de Laclos -la marquesa de Merteuil como una sádica súper astuta-, la femme fatale es realmente mortal en sus efectos: mortalmente seductora.

¿Y el resto del mundo literario? Los rusos tienen a Anna Karenina, los austriacos la «Venus im Pelz». La «Dama Oscura» de Shakespeare y la insaciable Condesa Isabella de William Moulton Marston vienen de Inglaterra. El estadounidense Edgar Allan Poe suelta a la anémica Ligeia entre el público. ¿Los alemanes? Oh bien. En cualquier caso, Gretchen es cualquier cosa menos tóxica. Al contrario: es aplastada por el seductor Fausto, quien es seducido por Mefistófeles. Condesa Orsina fuera Emilia Galotti de Lessing luego, aquí y allá, uno u otro narcisista – aspectos destacados reales de las mujeres – la historia cultural fatal no se ha convertido.

Femme fatales aparecen hoy en el mundo de habla alemana sólo en los textos de Rammstein sobre. Las mujeres son llamadas venenosas (la canción «Toxic») o son seductoras con colmillos al estilo vampiro que desangran psicológicamente a sus víctimas. No se vuelve más sutil, o torpe, según tu perspectiva, cuando examinas la cultura local.

relaciones dialécticas

Entonces, ¿es la femme fatale el modelo obsoleto de misoginia cultivado en un amplio frente patriarcal? ¿Es solo bueno, como sugiere la gente en Hamburgo, como un concepto que necesita ser socavado? Esto es lo que muestra el espectáculo al final: cómo las artistas feministas revalorizan la idea de femme fatale en sus producciones. Se la estiliza como una mujer del destino, como una crítica auto-empoderada de la injusticia masculina.

Esta miopía curatorial responde a la misma lógica contra la que hace campaña dramatúrgicamente. Mientras que la femme fatale solía ser el enemigo, al que había que equipar con la insignia de la malicia hasta poder eliminarlo como un vampiro con una estaca de madera, en la posmodernidad es el hombre a quien las autoproclamadas mujeres fatales llaman a cuentas. Esta idea se queda corta incluso con el pensamiento clásico de amigo-enemigo. «El enemigo es nuestra propia pregunta como figura», escribió Carl Schmitt. Y así describe la relación esencialmente dialéctica entre los actores y sus oponentes.

Por lo tanto, uno debe interpretar la historia cultural de manera diferente y pensar en la mujer fatal como cómplice en un escenario que nos transmite menos los viejos opuestos (mujer contra hombre, mujer fatal contra sus víctimas) que la intrincada dinámica del deseo. Los eventos psíquicos son más complejos que un grabado en madera con mujeres en el lado oscuro y hombres en la luz de la moralidad (o viceversa). Los roles de perpetrador y víctima a menudo están mucho menos definidos de lo que se supone a primera vista.

La historia de los mitos es instructiva a este respecto. Medusa, por ejemplo, la femme fatale con cabeza de serpiente y mirada de muerte, no era solo una asesina que convertía en piedra filas de hombres. Se dice que era hermosa, Athena estaba celosa de ella. Fedón la codiciaba. Al final, se otorga una recompensa por su cabeza, y Perseo, el héroe alado con una capa mágica, toma un escudo reflectante y la observa en el reflejo. Porque sabe que mirarla directamente es mortal. Entonces: lárgate.

Aquí el hombre reflexivo compite contra el hipnótico Eros. La petrificación es, psicoanalíticamente hablando, también un endurecimiento. Un hombre excitado ya no es capaz de defenderse, nos quiere transmitir el mito a escondidas. Así que mejor piensa antes de exponerse al poder de una mujer.

agotamiento completo

Uno podría encontrar eso un poco simple, pero empíricamente difícilmente puede descartarse de plano. Y surge la pregunta: ¿Quién personifica realmente el mal aquí? ¿Quién es el perpetrador, quién es la víctima? ¿No se trata más bien de que Medusa quiere poner al hombre en esa rigidez que puede haberlo caracterizado mental y emocionalmente desde el principio? ¿Y Perseo, por el contrario, no honra a una gran seductora al idear un movimiento histórico como juez y pensador?

Una lectura atenta del mito produce un punto muerto. Para decirlo de una manera más moderna: se revelan las contradicciones en las que nosotros, como personas que amamos y deseamos, nos enredamos repetidamente. Visto así, la femme fatale no es el punto de ruptura de comunidades moralmente intactas porque están reguladas por hombres. Más bien, es la afirmación normativa que debe afrontar cualquiera que diga: amo apasionada y profundamente.

No se puede engañar a la femme fatale con los tibios tratos de los arreglos amorosos burgueses. eres agradable, soy agradable Al final, después de algunas escapadas de citas entre los veinte y los treinta, ¿terminamos en el paraíso con nuestra propia suscripción de casa, bicicleta de carga y auto compartido? Medea solo puede sonreír con cansancio. La femme fatale se gasta erótica e intelectualmente. Y su sed de venganza es igual de exuberante cuando intentas estafarla. Aquí, tirar del taburete significa creer que el amor es una relación mercantil en la que todos obtienen el valor de su dinero. Ella no es. No es un intercambio calculado, sino un gasto excesivo. No es una inversión conservadora, sino un negocio arriesgado.

Esto es lo que nos recuerda la femme fatale. Y es por eso que los necesitamos ahora más que nunca.