Mi maestro en Egipto llamó a Salman Rushdie «un perro». Cuando era niño, odiaba al escritor como muchos musulmanes hasta que leí sus «Versos satánicos». Detrás del odio a Rushdie hay un profundo odio a la cultura occidental.
Protesta por el asesinato de Salman Rushdie después de que la reina Isabel lo nombrara caballero, Islamabad, 2007.
«¿Así que eres el Salman Rushdie egipcio del que todo el mundo habla?», preguntó Salman Rushdie con una sonrisa en nuestro primer y único encuentro en Berlín hace tres años. Fue una celebración del 30 aniversario de la caída del Muro de Berlín, coincidiendo con el 30 aniversario de la fatua emitida por el ayatolá Khomeiny contra Rushdie. «Hace treinta años había un solo Salman Rushdie en el mundo, hoy en día hay al menos un Salman Rushdie en todos los países islámicos, por no hablar de los de los países occidentales. Eso debería complacerte, le respondí.
Hamed Abdel-Samad, politólogo y autor, 2018.
Rushdie era tranquilo, divertido, pero rechazó con vehemencia el papel de héroe y modelo a seguir. No queriendo verse reducido a la fatua, llegó al evento sin guardaespaldas y simplemente quería ser percibido como un novelista. Le dije que lo odiaba hace treinta años sin leer una palabra de lo que dijo. Hoy, sin embargo, soy uno de sus grandes admiradores, no por la fatwa de la muerte, sino por sus grandes novelas como El último suspiro de Des Mauren y Los hijos de la medianoche.
Un caballero musulmán contra Satanás
En 1989, todavía estaba en la escuela secundaria en un pueblo egipcio cuando Khomeiny pidió la muerte de Rushdie. Nuestro profesor de árabe afirmó que un escritor indio pagado por Occidente llamado Salman Rushdie había insultado al profeta Mahoma, llamándolo «un perro». Citó un poema del famoso poeta egipcio Farouk Gouida, en el que este último criticaba a Rushdie y lo acusaba de blasfemar contra el Islam y su Profeta. El poeta describió a Rushdie como un hombre cuyo corazón estaba poseído por el diablo y profetizó que un día un caballero musulmán le cortaría la cabeza satánica.
Sí, no fue un clérigo, fue un poeta de todas las personas lo que alimentó mi odio hacia Rushdie. Como musulmán devoto que adoraba al Profeta, no tuve más remedio en ese momento que odiar a Rushdie como todos los que me rodeaban. A fines del mismo año comencé a estudiar literatura inglesa en El Cairo y más tarde encontré una copia de contrabando de The Satanic Verses. No encontré nada en él que justificara el gran odio contra Rushdie. Era una novela de realismo mágico como las obras de Gabriel García Márquez, solo que con toques de humor británico y un toque de narración india.
Cuando me enteré del ataque a Salman Rushdie el viernes por la noche, me conmocioné, me enojé y me entristecí profundamente. Mi primer pensamiento fue para él, un hombre de 75 años suspendido entre la vida y la muerte que no ha cometido otro delito que el ejercicio de su derecho a la libertad artística. Luego pensé en el poeta egipcio que, en ese momento, no abogó por la libertad de expresión de un escritor, sino que apoyó a la turba enfurecida y predijo la ejecución de Rushdie.
¿Quién es el siguiente?
Este poeta sigue siendo considerado un excelente intelectual, no islamista, aunque muchos de sus pensamientos están profundamente arraigados en el islamismo. Luego pensé en mí mismo, un escritor que es mucho más crítico con el Islam que Rushdie y, como resultado, recibe constantes amenazas de muerte. Pensé en el día en que un oficial de la Oficina de Policía Criminal del Estado de Berlín se me acercó y me dijo que de ahora en adelante tendría veinticuatro horas de protección policial, me dio un chaleco antibalas y me dijo que lo usara para mis conferencias. de ahora en adelante, porque las amenazas de muerte en mi contra son cada vez más concretas y hay planes para llevarlas a cabo.
Todo porque me atreví a escribir un libro llamado Fascismo Islámico. Pensé en los numerosos casos en que el personal de seguridad, al registrar las bolsas de los invitados antes de mis presentaciones, ha confiscado objetos de metal que podrían usarse como armas. Y las muchas veces que fui atacado en la calle en Berlín a pesar de estar escoltado por la policía. De las muchas noches de miedo y desesperación.
¿Seré yo la próxima víctima? Una pregunta que automáticamente vino a la mente después del ataque a Charlie Hebdo, luego nuevamente después de la decapitación del profesor de francés Samuel Paty que se atrevió a mostrar caricaturas de Mahoma en su salón de clases, y ahora después del intento de asesinato de Salman Rushdie.
¿Tiene que haber una próxima víctima? ¿Dónde está la fuente del error? ¿Se encuentra en una ideología y una teología de la violencia desatadas que han prosperado en el corazón del Islam durante siglos y que no se pueden detener? ¿O es que la política occidental esconde el miedo al terrorismo y la preocupación por las relaciones económicas con los países musulmanes detrás del respeto, la tolerancia y la diversidad?
¿O es porque a la mayoría de la gente aquí no le importa demasiado la libertad? ¿Por qué se puede criticar a Jesús, Moisés y Buda, pero no a Mahoma? ¿Por qué un salafista puede vivir y predicar sin ser molestado en Occidente mientras todos los críticos del Islam temen por su vida aquí? ¿Por qué los críticos del Islam son vistos como alborotadores en el paraíso multicultural, a pesar de que profesan valores occidentales y aunque esta doctrina multicultural ahora ofrece muchas áreas de refugio para los islamistas?
Reciba buenos deseos del mundo árabe
Después de una noche de insomnio, estaba harto de los periódicos alemanes que seguían informando que aún se desconocían los motivos del asesinato de Rushdie. Me preguntaba qué decían las figuras literarias y los intelectuales del mundo árabe sobre el asesinato, así que visité sus cuentas en las redes sociales y me sorprendió encontrar a algunos de ellos apoyando a Salman Rushdie y deseándole una pronta recuperación.
Hicieron hincapié en que uno debe reaccionar a los pensamientos solo con pensamientos. Eso me dio un poco de esperanza. Pero mientras leía, me decepcionó. Si bien muchos condenaron el ataque, insistieron en que la novela de Rushdie Los versos satánicos también fue un crimen porque hirió los sentimientos de los musulmanes.
La absoluta mayoría no pensó en el anciano que se debate entre la vida y la muerte, sino que vio que su religión era la verdadera víctima del ataque. Temían que el incidente empañara la imagen del Islam y alimentara la islamofobia en Occidente. Sus puntos de vista expresaban infantilismo, egoísmo y falta de rendición de cuentas, lo que considero mucho más peligroso que el propio islamismo. Estamos hablando de la élite intelectual aquí y no del ciudadano medio, que a menudo reacciona irracionalmente a las críticas.
guinda secular
Esta élite sigue escondiendo la cabeza bajo la arena y preocupándose más por la imagen del Islam que por las víctimas de la violencia islamista. Ella es incapaz de identificar las verdaderas causas de la miseria. El escritor sirio Mais al-Kridi calificó a Rushdie de vulgar y racista. Su libro solo pretende ofender a 1.500 millones de musulmanes. El periodista y moderador de Al Jazeera, Nazih al-Ahdab, escribió en Facebook: «Estoy en contra del asesinato, pero también en contra de Salman Rushdie». El escritor es demasiado insignificante para que un joven tenga que pasar su vida en prisión por su culpa.
Detrás de su odio hacia Rushdie hay un profundo odio hacia Occidente y todo lo que proviene de él. Muchos miembros de la élite crecieron con el discurso islamista desde los primeros días, e incluso si afirman ser seculares, la base de su mentalidad sigue siendo islamista. No ves dónde está el problema. Un diagnóstico erróneo siempre lleva a un medicamento equivocado, como ha sido el caso en las últimas décadas. Afirman que el problema viene de afuera, de la actitud de Occidente hacia el Islam, y no de la actitud del Islam hacia Occidente y el mundo en general. Una táctica común es ver a Salman Rushdie como parte de una agenda occidental para socavar el Islam. Algunos incluso llegan a compararlo con Isis y Osama bin Laden para evitar simpatizar con él. Usan la misma vieja táctica para desacreditar a todos los críticos del Islam.
Así que el fundamentalismo está haciendo travesuras, y el odio va más allá de las fronteras del mundo islámico y golpea lugares como Nueva York, Londres, Berlín y París. Este odio trasciende todas las capas y también abarca generaciones. El autor del ataque de Rushdie tiene 24 años. Eso significa que nació años después del libro de Rushdie y después de la fatwa de Khomeiny. Aún así, sintió que era su deber silenciar a Rushdie para siempre porque el odio se transmite de una generación a la siguiente.
La razón falta en todas partes
No me sorprendió leer comentarios llenos de odio, júbilo y teorías de conspiración de musulmanes comunes, pero fue impactante ver a intelectuales, que siempre piden más libertad de expresión en sus países, fallando no solo a un compañero escritor, pero también estableció un tribunal para él mientras está lesionado en una unidad de cuidados intensivos. Me recordó las reacciones de algunos intelectuales alemanes que, en el momento del caso Rushdie, en lugar de mostrar solidaridad con su colega moribundo, enfatizaron que su novela no era buena literatura, como si la libertad de expresión estuviera ligada a la literatura. la calidad del trabajo sería.
Estamos ante un espíritu de la época en el que la racionalidad juega un papel cada vez menor en Occidente y en Oriente. En este vacío creado por la ausencia de razón, las ideologías radicales identitarias proliferan y construyen centros de poder que no abandonarán. El estado está indefenso y no tiene conceptos. Es por eso que los editores de Charlie Hebdo, luego Samuel Paty y ahora Salman Rushdie se convirtieron en víctimas del multiculturalismo trastornado. ¡Y es por eso que habrá una próxima víctima, desafortunadamente!
Hamed Abdel Samad es Politólogo y escritor germano-egipcio.