El escándalo de los abusos provoca un éxodo. Sin feligreses comprometidos, la vida comunitaria amenaza con volverse desolada. Sin embargo, la alternativa progresista a los católicos no puede salir beneficiada.
Cuando los feligreses decepcionados se dan la vuelta, los bancos permanecen vacíos.
Ya sabíamos que en la Iglesia católica de Suiza se cometían abusos contra niños y jóvenes desde hacía décadas. Del mismo modo, los obispos sistemáticamente hicieron la vista gorda o incluso encubrieron activamente los abusos simplemente transfiriendo a los sacerdotes infractores. Sin embargo, el estudio sobre los abusos publicado el 12 de septiembre por la Universidad de Zurich por encargo de la Conferencia Episcopal ha sacudido a la Iglesia hasta sus cimientos. Por primera vez tenemos una cifra concreta: ha habido al menos 1.000 casos desde 1950. La cifra real probablemente sea mucho mayor.
Han pasado tres semanas desde entonces y el escándalo de abusos ya está repercutiendo en el número de afiliados. Eso muestra uno Encuesta realizada por SRF en parroquias de toda Suiza. En Basilea-Ciudad se produjeron 140 dimisiones en los 14 días posteriores a la publicación del estudio. Normalmente, en el mismo período de tiempo son alrededor de 25. «Nos damos cuenta de que muchas personas comprometidas o miembros de la iglesia están profundamente inquietos», afirma Barbara Kückelmann, responsable pastoral de la diócesis de Basilea, en el Tagesschau.
El mismo panorama surge en otras áreas. En las cuatro parroquias más grandes del cantón de Zurich, es decir, Zurich, Winterthur, Uster y Dübendorf, casi 800 personas dieron la espalda a la iglesia. En tiempos normales, se llega a esta cifra en tres meses. En Lucerna se han producido hasta el momento 160 dimisiones, doce veces más de lo habitual, mientras que en la ciudad de St. Gallen la cifra se ha quintuplicado. E incluso en Valais, un bastión del catolicismo donde casi nadie abandona la iglesia, ahora mucha gente está abandonando la iglesia.
Ya en 2010 un valor superior
La asociación “Church Exit”, que ofrece apoyo a quienes desean abandonar el lugar en su sitio web, también se ha percatado del movimiento de ventas. La demanda es mayor que nunca, afirma el fundador del club, Stefan Amrein. El número de visitas al sitio web fue de 10 a 15 veces mayor que en el mismo período del año pasado.
Este desarrollo no es una sorpresa. Ya en 2010 se disparó el número de personas que abandonaban la Iglesia católica. Ese año, por primera vez, hubo un aumento en las denuncias de agresiones sexuales en Suiza. Particular revuelo causó el documental “La penitenciaría de niños”, dedicado a los abusos en el orfanato católico de Rathausen, en el cantón de Lucerna. En marzo de 2010, los pastores mayores se vieron obligados a hacer un “mea culpa”: la conferencia episcopal pidió disculpas a los fieles por el escándalo de los abusos.
Después de esta primera ola de salidas, la situación se calmó durante algunos años, pero a partir de 2019 el número volvió a aumentar considerablemente. De acuerdo con la Estadísticas eclesiásticas del Instituto Pastoral Sociológico Suizo (SPI) el pico anterior de alrededor de 34.000 personas abandonaron la Iglesia católica. Es probable que la indignación actual dé lugar a un nuevo récord. Y que los no religiosos, que en 2021 estaban justo detrás de los católicos, se convertirán definitivamente en el grupo de población más grande del país.
Los reformados también sufren
A juzgar por las experiencias de los últimos años, los reformados también deben tener malos presentimientos: aunque no tuvieron nada que ver con los escándalos de abusos, el número de personas que abandonan la Iglesia hasta ahora ha evolucionado prácticamente en paralelo al de los católicos. Este es un síntoma de cuán distantes se han vuelto de la Iglesia grandes sectores de la población: ya ni siquiera distinguen entre las dos grandes iglesias regionales.
Según Arnd Bünker del SPI, entre los reformados son principalmente los distanciados los que abandonan la iglesia. Hace mucho tiempo que no asistes a un servicio religioso y en algún momento te das cuenta de que puedes ahorrar dinero si vas. Entre los católicos, por el contrario, hay una proporción significativa de apóstatas a quienes no les importa la Iglesia. «Han estado muy comprometidos durante toda su vida, pero ahora se alejan decepcionados y también enojados por las contradicciones entre la enseñanza sexual teórica y práctica», dice Bünker.
A diferencia de los reformados, es probable que estas salidas tengan un impacto negativo no sólo en los impuestos eclesiásticos. Las mujeres que crecieron en el espíritu abierto de los años posteriores al Concilio Vaticano Segundo (1962-65) suelen ser pilares importantes de una parroquia católica. Cuando huyen, frustrados por la incapacidad de su iglesia para reformarse, dejan un gran vacío.
¿La Iglesia como secta?
Hay una dinámica como esta. que la teóloga Maria Regli describe vívidamente en “NZZ am Sonntag”.: Si los feligreses de mente abierta se van, los conservadores ganan más peso; los progresistas restantes se sienten aún más alienados en la iglesia y en algún momento también se rinden. “Si la iglesia continúa así, se convertirá en una secta”, afirma Regli.
Gracias a la inmigración del sur de Europa, Baviera y Polonia, el número absoluto de católicos se ha mantenido bastante estable en alrededor de 2,5 millones en las últimas décadas, mientras que el número de cristianos reformados se ha reducido significativamente. Pero muchos de estos católicos son miembros pasivos. Sin creyentes particularmente comprometidos socialmente, la vida comunitaria amenaza con volverse desolada.
Los católicos reformistas en realidad tienen una alternativa: la Iglesia católica cristiana, que surgió en protesta contra el dogma de la infalibilidad papal. Los cristianos católicos apenas se diferencian de los católicos en la liturgia, pero sí en muchos puntos que los progresistas critican acerca de la Iglesia católica: entre los cristianos católicos, las mujeres pueden ser ordenadas sacerdotes, no existe el requisito del celibato y los homosexuales y los divorciados son permitido casarse por la iglesia. Además, la iglesia no está estrictamente organizada jerárquicamente.
Pero a pesar de las salidas entre los católicos, los católicos cristianos no están experimentando un auge. Según Arnd Bünker, esto se debe principalmente a que los cristianos católicos, con sólo unos 10.000 miembros, no tienen el tamaño suficiente para convertirse en un refugio para los católicos decepcionados. Fuera de sus zonas centrales en Fricktal, Solothurn y Basilea, las comunidades cristianas católicas sólo existen en las ciudades más grandes. En Suiza prácticamente no se producen conversiones de una iglesia regional a otra, afirma Bünker. “Quienes abandonan la Iglesia católica generalmente siguen siendo aconfesionales. Quienes son intensamente religiosos buscan otras formas de vivir su fe, alejadas de la religión institucional”.