Ahmad Salamatian, ex viceministro iraní de Asuntos Exteriores, de 79 años, vive exiliado en París. Describe un régimen islámico en las últimas y expresa su temor de que esta situación beneficie a los militares.
En su opinión, ¿en qué estado se encuentra el régimen iraní, un año después del 16 de septiembre de 2022?
Lo que más caracteriza al régimen iraní de Ali Jamenei (líder supremo y máxima autoridad del país) es la personalización del régimen, la fusión de un sistema en una persona. la oficina de [Ruhollah] Jomeini [le fondateur de la République islamique, décédé en 1989], Incluso al final de su reinado, funcionaba con 17 personas en torno a su hijo, mientras que la de Jamenei es una administración que cuenta hoy con más de 2.700 personas, incluidos 900 guardaespaldas. Interviene en todas partes y cubre todos los problemas del país. Es un hombre de 84 años, desgastado por el cáncer y los años de poder. Esta personalización debilita considerablemente los órganos políticos de la República Islámica.
Desde la muerte de Mahsa Amini, este poder envejecido, arcaico e individualizado, obsoleto en relación con la evolución de la sociedad, se ha vaciado cada vez más de su significado. El destino de Jamenei, en mi opinión, se parecerá más al de Haile Selassie. [ancien dictateur éthiopien], que ostentaba todo el poder y que fue neutralizado por sus propios soldados, que el de Muammar Gaddafi, asesinado por los rebeldes, o el de Saddam Hussein, ejecutado tras una intervención militar extranjera.
¿Cuál es el estado de la oposición al régimen iraní en el exterior?
En términos generales, lo que está sucediendo en Irán es el resultado de acontecimientos internos que han tenido lugar durante décadas, especialmente desde la revolución de 1979. En Irán, los muros del harén [symbole de l’enfermement des femmes], la base de la sociedad iraní como sociedad musulmana, se han derrumbado. Esta es la razón por la que los iraníes que viven en Irán no se proyectan en absoluto sobre los iraníes en el extranjero. Los elementos más dinámicos de la sociedad iraní no se dejarán seducir por las figuras de la diáspora que hemos visto surgir en los últimos meses. Si miramos la historia moderna, las diásporas se han visto cada vez obligadas a ceder el paso a personas de dentro. Y la historia iraní no es una excepción a esta regla.
¿Por qué esta obsesión por el velo?
Si se hubiera enfrentado a la crisis del hijab, el ayatolá Jomeini habría podido, para salvar el poder islámico, decretar que usarlo, estrictamente hablando, ya no era necesario. En 1984, declaró que mantener la República Islámica era más importante que las obligaciones religiosas como la oración, la peregrinación y el ayuno. Ali Jamenei no tiene la legitimidad religiosa para tomar tal decisión. Las razones por las que no reaccionó ante la crisis del hijab no son sólo de seguridad.
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