Lo tenemos todo y queremos aún más. Pero difícilmente puede seguir así. Es probable que los problemas medioambientales, la guerra, la crisis de refugiados y la escasez de energía nos obliguen a imponer restricciones. Es hora de pensar en lo que significa rendirse.
La conservación de la naturaleza es también una forma de renuncia: manifestación contra la minería del lignito en Lusacia.
«¿Pueden los alemanes prescindir de ello?», preguntó el verano pasado el «Frankfurter Allgemeine Zeitung» a doce autores. La falta de electricidad y la escasez de gas eran las palabras de moda en aquel momento, y el temor a un invierno en los hogares sin calefacción o a una restricción en el tráfico de trenes y autobuses era generalizado. Y, curiosamente, ninguno de los doce textos dio realmente una respuesta a la pregunta.
Hubo mucha charla grosera al respecto. En principio se podría prescindir de él, se daba a entender, pero en realidad no. Y, sobre todo, ¿por qué deberíamos prescindir de ello cuando, a pesar de la guerra y la crisis climática, las grandes corporaciones internacionales no tienen nada más inteligente que hacer que buscar lagunas fiscales y maximizar sus beneficios? Ese no era el punto, pero para escritores desde Sibylle Berg hasta Katja Petrowskaya, era obviamente más natural quejarse de la mala economía que abordar seriamente la cuestión de lo que eso podría significar: renunciar a algo.
Vivir significa prescindir
Esto es sintomático. ¿Limitarte? Claro, pero primero complace a los demás. La renuncia tiene mala reputación. Esto también lo asume Otfried Höffe en su nuevo libro, “El bello arte de la renuncia”. En el subtítulo, el ensayo del filósofo emérito de Tubinga promete ofrecer una “pequeña filosofía de la autolimitación”. Lo hace. Pero a su manera. Y para llegar a la pregunta de qué significa realmente la renuncia, en vista de la crisis económica, la destrucción ambiental y la incertidumbre global, hay que leer casi hasta el final del libro.
Eso es bueno. Höffe aborda el tema de manera fundamental, lo deriva de la perspectiva filosófico-histórica de las condiciones a las que está sujeta la vida humana y muestra: Nada funciona sin renuncia. Vivir significa prescindir. Porque las personas son criaturas con deficiencias y porque nunca se cumplen todas las condiciones que idealmente existirían para una vida libre de renuncias. Pero también porque la capacidad de prescindir de nosotros nos hace quienes somos. Las personas, dice Höffe, se vuelven humanas prescindiendo de ellas.
Sin sociedad, sin estado
Los animales tienen una capacidad rudimentaria para ejercer un autocontrol voluntario. Sin embargo, la voluntad de renunciar consciente y voluntariamente a las exigencias es lo que distingue a las personas por encima de todo. Otfried Höffe desarrolla el concepto de renuncia desde una perspectiva antropológica y política. Toda sociedad prospera cuando los individuos están dispuestos a dejar de lado los intereses privados en favor del público en general. Ningún Estado es posible sin una transferencia regulada de derechos.
El hecho de que los humanos sean criaturas que puedan prescindir de ellos no significa que disfruten haciéndolo. Y eso no significa que cada exención tenga sentido. No es el último mérito de este libro es que muestra cuán colorido es el término. Y qué diversos son los conceptos que pueden haber detrás.
En el pensamiento a veces diversificado de Otfried Höffe, las consideraciones sobre pandemias, problemas medioambientales, guerras, crisis de refugiados y escasez de energía son el caso de aplicación. ¿Se pueden mantener los niveles de vida occidentales? ¿Sigue siendo el crecimiento un concepto adecuado para el futuro? Posiblemente sí, pero no podemos evitar pensar en lo que significa rendirse. Y si realmente los demás siempre tienen que empezar.
Otfried Höffe: El bello arte de la renuncia. Pequeña filosofía de la autolimitación. C.-H.-Beck-Verlag, Múnich 2023. 192 páginas, Fr. 29,90.