La búsqueda de la justicia a raíz de crímenes de guerra indescriptibles está en el corazón de la nueva y oportuna película del documentalista ucraniano Sergei Loznitsa, “El juicio de Kiev”. Producida por Atoms & Void para el Centro Conmemorativo del Holocausto de Babyn Yar, la película tuvo su estreno mundial fuera de competencia en el Festival de Cine de Venecia. El tráiler se puede ver a continuación.
Celebrado en enero de 1946 en la antigua Unión Soviética, el juicio titular de la película fue uno de los primeros casos judiciales en responsabilizar a los nazis y sus colaboradores por las atrocidades cometidas durante la Segunda Guerra Mundial, actos que se conocerían como «crímenes contra la humanidad» durante la Segunda Guerra Mundial. Tribunales históricos celebrados en Nuremberg, Alemania.
Utilizando imágenes de archivo únicas y nunca antes vistas, Loznitsa reconstruye momentos clave del proceso contra los 15 acusados, incluidas declaraciones de los acusados y testimonios de testigos oculares, muchos de los cuales eran sobrevivientes del campo de concentración de Auschwitz y la masacre nazi en Babi Yar. , fuera de Kyiv.
Es un tema al que el cineasta de 57 años llegó con una sombría presciencia cuando comenzó a desarrollar “El juicio de Kiev” hace varios años, mucho antes de la invasión rusa de Ucrania. Ahora que las tropas rusas están acusadas de cometer sus propios crímenes de guerra contra civiles ucranianos, un tema que Loznitsa abordará en un documental que se está desarrollando actualmente, el tema de la justicia de posguerra ocupa cada vez más los pensamientos del director.
Casi 80 años después del juicio en Kyiv, Loznitsa espera que el tribunal de criminales de guerra nazis pueda ofrecer un modelo para una orden de posguerra cuando el conflicto en Ucrania inevitablemente llegue a su fin. “Es crucial para la existencia de la sociedad restablecer la justicia, demostrar que este tipo de delitos pueden ser y serán castigados”, dice. “Esta es, por supuesto, una esperanza bastante vaga para el futuro. Y, sin embargo, es una especie de esperanza. Al menos esto es algo que la humanidad puede hacer”.
Los espectadores se reúnen para ver una ejecución pública en “El juicio de Kiev”
Cortesía de ÁTOMOS Y VACÍO
El juicio en el centro del último documental de Loznitsa, que se presenta apenas unos meses después de su largometraje anterior, «La historia natural de la destrucción», estrenado mundialmente en el Festival de Cine de Cannes, fue uno de casi dos docenas de tribunales militares celebrados en la ex Unión Soviética entre 1943 y 1947. Los veredictos se basaron en un decreto soviético contra “los villanos fascistas alemanes, culpables de asesinar y torturar a la población civil soviética”, así como “los espías, traidores y sus colaboradores”. La mayoría de los acusados fueron condenados a muerte en la horca.
Esos espectáculos públicos son una fijación particular de Loznitsa, quien señala que los juicios y las ejecuciones posteriores “en realidad no han resuelto nada ni resuelto ningún problema”.
“No podemos prevenir este crimen. Ya pasó. Este juicio no da ninguna garantía de que no se puedan repetir los mismos crímenes”, dice. “Y ahora nuestra situación contemporánea muestra muy claramente que este tipo de justicia no impide que se cometan este tipo de atrocidades. El resultado, la ejecución pública, realmente no provoca más que horror”. Y agrega: “Acabamos de presenciar una pesadilla”.
Nacida en Baranovichi, en la actual Bielorrusia, pero criada y educada en Kyiv, Loznitsa ha pasado los últimos años en un estado de perpetuo movimiento; el prolífico cineasta se ha establecido en Berlín; en Vilnius, Lituania; y en otros lugares
A principios de este año, renunció a la Academia de Cine Europeo pocos días después de que las tropas rusas entraran en Ucrania, argumentando que la declaración de solidaridad del organismo con su patria era «neutral, desdentada y conformista en relación con la agresión rusa». Semanas más tarde, fue expulsado de la Academia de Cine de Ucrania, en parte debido a su negativa a apoyar sus llamados a un boicot total a los cineastas rusos.
La posición de Loznitsa es inquebrantable: está en contra de la guerra pero cree que las voces rusas disidentes no deben silenciarse, incluso si esos episodios reflejan el turbio discurso moral que ha surgido desde la invasión. “Ahora nos enfrentamos a preguntas que nunca antes habíamos enfrentado…. ¿Tenemos que cancelar toda la cultura rusa? ¿Tenemos que prohibir el idioma ruso? ¿Tenemos que deportar a Rusia a todas las personas que poseen un pasaporte ruso?” él dice. “Estas son las preguntas que se dirigen al mundo entero”.
Si bien muchos se apresuran a trazar una línea dura en la arena en torno a las cuestiones de nacionalismo frente a la agresión rusa, es la apatridia particular de nuestro dilema moral actual lo que confunde al director.
“Las guerras contemporáneas son siempre globales, y no es posible, sin importar dónde te encuentres físicamente, no es posible esconderse de ellas”, dice. “Aquí estás, sentado en tu lugar tranquilo y seguro, frente a todas estas terribles preguntas, y te das cuenta de lo impotente que eres. Te das cuenta de que no puedes hacer nada. No puede encontrar una respuesta a ninguna de estas preguntas. No puedes controlar nada de esto. Porque no tienes ningún poder. Nada depende de ti.
Esas limitaciones son fundamentales para gran parte del trabajo de Loznitsa, cuyo estilo de observación e intrigante presenta a la audiencia con pocos comentarios o contexto sobre los eventos que están presenciando. “Se quedan, uno a uno, con la imagen, con el evento, y son libres de sacar sus propias conclusiones”, dice el director, describiendo cada una de sus películas de archivo como “cápsulas del tiempo” de una época anterior.
Volviendo una y otra vez a los horrores del pasado reciente de Europa, el cuerpo de trabajo de Loznitsa ha narrado como pocos el alcance del salvajismo y la locura del hombre contemporáneo: tanto su disposición a cometer crímenes brutales como su renuencia, si no negativa, a aprender de la pasado.
¿Dónde deja eso al cineasta? Es difícil no reconocer cierta futilidad en lo que Loznitsa admite que es una tarea de Sísifo, aunque insiste: “No es mi objetivo enseñar nada a nadie.
“Hay un dicho de [the German philosopher] Max Frisch: ‘Ya se ha dicho todo, pero como nadie escucha, hay que repetirlo una y otra vez’”. Loznitsa se ríe. “Siempre queda la esperanza de que tal vez alguien pueda escuchar”.