La existencia moderna está tan subordinada a propósitos y metas que fácilmente puede convertirse en una camisa de fuerza. La prisa general se basa en el miedo a perderse la vida. Pero esto es precisamente lo que nos convierte en prisioneros de nosotros mismos.
El hombre es el animal que planea. – William Blake: «Newton», dibujo, 1795.
Otro año está llegando a su fin y nuevamente no he progresado tanto como quería. ¿Quién no conoce este sentimiento? Los balances suelen ser decepcionantes, porque el equilibrio se refiere a períodos de tiempo rígidos y programados con precisión que luego queremos llenar con contenido líquido concreto, y eso generalmente no funciona.
Esto es lo que el poeta Charles Baudelaire entendía por la «carga del tiempo»: el tiempo como una línea del tiempo, como un camino dentro del cual hay que gestionar algo, un arreglo en el que se basa toda nuestra existencia, pero que es profundamente irracional y también inmoral. ; porque esta abstracción espacio-temporal deja sin consideración todo lo contingente, accidental y no calculado.
El partido de fútbol dura noventa minutos. ¿Qué pasaría si mi equipo tuviera solo cinco minutos más? Entonces habríamos estado realmente despiertos y habríamos ganado el juego. Pero como dicen, nos faltaban cinco minutos cruciales. ¿Hacer la media maratón en menos de 90 minutos? Si no me hubiera enfermado con un virus este año, sí, habría logrado ese objetivo.
¿El nuevo amor tan prometedor? Sí, si nos hubiéramos conocido en circunstancias diferentes. . . «En otras circunstancias». Y así sucesivamente y así sucesivamente. Pero no lo logramos, y no «en el tiempo dado».
Dulce porque siempre joven
Miramos el año pasado como una línea de tiempo, miramos la vida como un todo, incluso si en realidad es una locura. Eso es lo que Rilke quiere decir cuando dice en su gran octava «Duineser Elegie» que los humanos siempre vemos la muerte, pero que «el animal libre» siempre tiene su ruina detrás y no delante.
Amamos tanto a los animales porque nos hablan de una peculiar falta de tiempo y desarrollo. Donde no hay desarrollo, tampoco hay rupturas, no haberlo hecho, al menos nada vivido como tal. Por otro lado, se puede ver el conflicto interior con su desarrollo en las personas y también en el entorno que manejan y manipulan. Esto se aplica tanto a las caras como a los paisajes urbanos.
Pero el animal tiene un efecto dulce en nosotros porque permanece joven para siempre, porque no sabe nada sobre una corriente de tiempo, una línea de tiempo. Desde la eternidad, donde no hay flujo de tiempo, ni idas y venidas, en cierto sentido nunca ha descendido al abismo de la linealidad temporal.
Es banal abogar por menos agitado. Pero tal vez podamos aprender del animal que no conoce las listas de tareas pendientes.
Pensar en términos lineales, en períodos de tiempo dentro de los cuales se puede dominar algo, se puede progresar, destruye el alma y la vida, pero es constitutivo del hombre y de nuestra época. La destrucción ambiental y el cambio climático son producto directo del miedo a no poder “hacerlo”, a no poder valerse por sí mismo, a estar a merced de la arbitrariedad de la naturaleza para siempre sin ayudas técnicas. Entonces el hombre comenzó a aprender de la naturaleza y a manipularla, desde la navegación hasta los teléfonos inteligentes, desde el ganado hasta las semillas híbridas.
La civilización como un abismo
No fue malicioso; estaba agitado y temeroso de no hacer ningún progreso en un período de tiempo determinado, después de un breve estallido de volver a sumergirse en una vida futura desconocida. De esto, de este descenso, el hombre compra un respiro a través del proceso de civilización, pero la civilización misma es un abismo. Por miedo a no llegar a tiempo, destruimos nuestras conexiones con el mundo, como las llama el sociólogo Hartmut Rosa, y nuestro mundo.
Es banal abogar por menos agitado. Pero tal vez podamos aprender del animal que no piensa en términos de tiempo; que no tiene listas de cosas que hacer, pero que vive su vida con una pasividad peculiar que nos resulta tierna.
Se acaba un año, un año de vida, una década de vida, y algunos están por cerrar su último año: ¿Ese año, fue la vida, en vano porque no lograste esto o aquello “a tiempo”? La respuesta a esta pregunta también contiene hasta cierto punto la respuesta a la pregunta de por qué hemos dañado nuestro medio ambiente de esa manera.
Konstantin Sakkas vive como filósofo e historiador en Berlín y trabaja como crítico de no ficción y ensayista para SWR 2 y Deutschlandfunk Kultur, entre otros.