Occidente tiende a ignorar las fuerzas profundas que actúan en el conflicto de Oriente Medio. Lo especial no es la constelación geográfica, sino la constelación metafísica: Israel, Europa y partes del mundo árabe se enfrentan al desafío del islamismo totalitario.
Lo que se requiere de Israel es humanidad hacia un enemigo que desprecia a la humanidad. –Marcha de protesta navideña en Nueva York.
En la lucha entre Israel y los palestinos, la tragedia surge del entrelazamiento de ambas culturas en un espacio reducido. Se han hecho infinitas reflexiones sobre los intentos desesperados de separación, como la construcción de muros protectores y los intentos desesperados de los palestinos por recuperar espacios habitables, que siempre terminan en culpas mutuas.
Sin embargo, la disputa sobre la tierra y la condición de Estado para los palestinos no llega al núcleo específico del problema. Hay batallas correspondientes entre kurdos y turcos en cuatro estados. Las resoluciones de la ONU contra la “ocupación” de Israel también podrían estar dirigidas contra la ocupación de las zonas de asentamiento de uigures y tibetanos.
Lo especial del conflicto de Oriente Medio no es la constelación física, sino la metafísica. Con el surgimiento de Hamás, la lucha inicialmente nacionalista o imperialista de los árabes se convirtió en la guerra santa de los musulmanes contra los infieles.
Hamás no es un movimiento de liberación política; no le importa el destino físico de su propio pueblo. Palestina y la destrucción de Israel son sólo pasos hacia el reino universal de Dios de la Ummah. Dado que la mayoría de los palestinos apoyan las masacres de Hamás, una solución de dos Estados con una teocracia como vecinos ya no es una opción para Israel.
Peligro para una Europa abierta
Con el avance de los ayatolás, los talibanes, el Estado Islámico, Boko Haram, los Hermanos Musulmanes y Hamás, la lucha de este tipo de religión hace tiempo que se globalizó. Después de África, la Europa cosmopolita en particular ofrece suficientes puntos débiles para hacer avanzar a la Ummah.
Con sus fronteras abiertas y su relativismo cultural, los europeos conceden a sus enemigos declarados libre acceso y apoyo social. Garantizan la tolerancia contra la intolerancia que ha sido dos veces su perdición frente al totalitarismo político. En lugar de luchar contra la amenaza islamista, los europeos del arco iris están luchando contra las advertencias “islamófobas” de quienes reconocen el peligro. Exigen humanidad a Israel contra un enemigo que desprecia la humanidad.
Israel es el Estado de primera línea en la lucha entre el mundo secular y civilizado y el totalitarismo religioso.
Aunque sólo uno de cada diez de los 50 millones de musulmanes en Europa son islamistas convencidos, representan un enorme problema de seguridad. Los europeos no les han quitado nada a los palestinos; por el contrario, han hecho posible su existencia continua mediante una ayuda al desarrollo masiva e incondicional de facto. Pero ni siquiera este dinero de protección les ayuda a largo plazo. La persecución de los cristianos en el mundo islámico demuestra que los incrédulos sólo son tolerados como colaboradores y son expulsados o eliminados cuando surge la oportunidad.
La lucha islamista contra los infieles puede extenderse fácilmente a las culturas europeas, ya sean cristianas o ya relativistas. La conquista de una Europa que no está preparada para defenderse es muy fácil haciendo uso de los servicios sociales y de las infraestructuras. La seguridad interna ya se ha erosionado en gran medida, hasta llegar a la necesidad de proteger los mercados navideños y las sinagogas de ataques terroristas.
Israel es el Estado de primera línea en la lucha entre el mundo secular y civilizado y el totalitarismo religioso. Si ya no puede soportar la presión de todos lados, Europa perderá su único dique contra el islamismo, como sucedió después de la caída de Constantinopla. Desde la perspectiva de la guerra cultural global, las fronteras de Israel son también las fronteras de Europa.
Peligrosa obsesión por la igualdad
El mayor peligro reside en la negación de los peligros. Si bien el antisemitismo entre los extremistas de derecha a menudo se ha convertido en respeto por la autoafirmación de Israel, la hostilidad musulmana hacia los judíos continúa aumentando. Surge, entre otras cosas, de la necesidad de encontrar una excusa para el propio fracaso en el desarrollo. Corresponde, sobre todo, a la antigua creencia en la supremacía del Islam. Los destacados éxitos de desarrollo de Israel refutan esta afirmación de superioridad de manera diaria y ampliamente visible. Sin teorías de conspiración hostiles y una lucha permanente contra el “mal”, la propia fe islámica estaría en peligro.
La izquierda política existe desde que la igualdad ante Dios fue exigida también como igualdad en la tierra. Mientras que para los extremistas de derecha su superioridad racial y para los musulmanes su superioridad religiosa sobre los judíos es constitutiva, el antisemitismo de la izquierda se explica por su mandamiento ideológico central de la igualdad de todos los pueblos y culturas.
La solidaridad global de la izquierda política se extiende incluso a los islamistas, quienes los perseguirían masivamente si llegaran al poder, como lo hicieron una vez en Irán. Básicamente, a ambos les une sólo su odio a Occidente y al Israel parcialmente occidental. El fanatismo de izquierda permite que incluso el terrorismo por motivos religiosos sea visto como una “lucha de liberación”. Según la ideología poscolonial, Israel, como proyecto de colonos, es el opresor, y los palestinos, como víctimas del colonialismo, están exentos de toda culpa y responsabilidad.
Cuanto más fracasan las demandas de igualdad social debido a la globalización, más propaga la izquierda la igualdad entre culturas. Por lo tanto, el subdesarrollo no surge de condiciones culturales desiguales o del fracaso de élites corruptas, sino de la opresión de los débiles por los fuertes. En última instancia, la solidaridad global igualadora supera el abandono total de las propias fronteras y de los propios intereses.
Desde que comenzó la migración masiva de musulmanes, la seguridad de los judíos en Europa sólo puede garantizarse bajo protección policial. A más tardar, las razones de Estado alemana e israelí coinciden con la necesidad de proteger todas y cada una de las sinagogas.
Los asentamientos inicialmente ilegítimos de fundamentalistas judíos en Cisjordania se están legitimando cada vez más como fortalezas defensivas en la lucha de Israel por la supervivencia. Su valoración jurídica y moral pasa a ser secundaria. Después de que la voluntad islamista de destruir se hiciera innegable el 7 de octubre, las cuestiones sobre la durabilidad de las fronteras físicas exteriores y las fronteras legislativas interiores están en primer plano.
Estrategia de defensa conjunta
Los intentos de apaciguamiento, como los realizados recientemente contra los talibanes, son inherentemente inútiles en comparación con las pretensiones totales de verdad y poder. En lugar de universalizar lo propio, se requiere la protección de lo propio, mediante la demarcación, la disuasión y la contención. Los europeos todavía están en el principio, aunque el peligro aumenta constantemente desde hace décadas.
Tanto en la Segunda Guerra Mundial como en la Guerra Fría, Occidente tuvo que celebrar alianzas de conveniencia contra el totalitarismo de derecha e izquierda. En una estrategia de defensa conjunta entre Israel y la Unión Europea, se deben buscar tantos aliados como sea posible, incluso entre los Estados árabes autoritarios que estén interesados en el desarrollo civil.
También se defienden de la unidad totalitaria de religión y política. El Acuerdo de Abraham fue una alianza contra los guerreros santos. Con la reconocida importancia de Israel como socio para el desarrollo, el celoso reclamo de los judíos ortodoxos por su elección se transforma en una función de vanguardia de la civilización.
Los llamados a una “paz justa” son garantía de discordia, ya que cada sistema de valores lo entiende de manera diferente. Pero la paz sólo llega a través del perdón, o más bien hablando, a través del reconocimiento de la realidad en la que los más débiles se adaptan a los más fuertes por su propio bien.
Los musulmanes moderados deberían -como en los pragmáticos Estados del Golfo- transformar sus pretensiones de superioridad religiosa en preocupaciones seculares y aceptar las ventajas de la civilización israelí y occidental. Dos millones de árabes israelíes ya están haciendo esto hoy. Como en el nacionalismo ilustrado de los europeos, el bienestar material del pueblo tendría prioridad sobre las construcciones metafísicas y las estructuras estatales disfuncionales. Ha llegado el momento de que la ayuda europea al desarrollo destinada a los palestinos se dirija con este espíritu.
Heinz Theisen Es profesor emérito de Ciencias Políticas en la Universidad Católica de Renania del Norte-Westfalia en Colonia. Publicado más recientemente por Lau-Verlag en 2022: “Autoafirmación. Por qué Europa y Occidente tienen que limitarse.