Los reclusos en las prisiones suizas están envejeciendo. Por primera vez, se ha concedido asistencia suicida a un detenido. El derecho a la autodeterminación sobre la propia muerte se aplica incluso a los presos que aún no han cumplido su condena.
Ventanas enrejadas en la prisión de Pöschwies: la concesión de una muerte sin sufrimiento es una expresión de dignidad humana y libertad personal, que también se aplica a los presos.
Difícilmente hay un tema con el que las autoridades judiciales tengan tantos problemas como con la muerte en prisión y la ejecución de medidas. Han pasado varios años desde que se hizo el primer llamado a la eutanasia tras las rejas antes de que un preso muriera por suicidio asistido por primera vez en febrero.
No se sabe nada sobre los antecedentes y la historia de la enfermedad en el caso que el “Wochenzeitung” informó por primera vez. Lo único cierto es que el hombre estuvo recluido en la prisión de Bostadel en Zug y terminó con su vida con el apoyo de la organización de eutanasia Exit. Pero los detalles no juegan ningún papel en la evaluación. Si el tormento llega a ser demasiado grande, toda persona capaz de discernimiento debería, en principio, tener derecho a poner fin a su vida.
De acuerdo con la práctica del Tribunal Supremo Federal, las personas que han padecido una enfermedad mental grave durante muchos años también pueden solicitar asistencia para el suicidio. Incluso el argumento que se esgrime a menudo en relación con el suicidio asistido en prisión, según el cual los delincuentes no deberían poder escapar al castigo suicidándose, no cuenta en el presente caso: los detenidos han cumplido su condena. El hecho de que estén encerrados no tiene nada que ver con su culpa. La privación de libertad es únicamente para la seguridad del público.
El estado es responsable de sus presos
El suicidio asistido del detenido de Bostadel es, por tanto, menos espectacular de lo que parece. Pero señala un problema creciente: cada vez más personas mayores viven en prisiones suizas que tienen pocas posibilidades de terminar sus vidas en libertad.
Esto refleja el desarrollo demográfico, por lo que a menudo se puede observar un proceso de envejecimiento acelerado en prisión. Además, cada vez más personas se vuelven delincuentes más adelante en la vida. Y por último, pero no menos importante: cada vez más delincuentes están detenidos y permanecen en cautiverio por el resto de sus vidas.
Los políticos y el poder judicial satisfacen así una necesidad justificada de seguridad. Pero también otorgan al Estado una nueva responsabilidad en el trato con los presos ancianos y moribundos. El sistema penitenciario se enfrenta a tareas que a primera vista parecen contradecir los objetivos del derecho penal y del derecho de medidas.
Lo que se requiere en tales situaciones no es principalmente control y vigilancia, sino el bienestar de aquellos confiados al estado como prisioneros frente a enfermedades graves y muerte inminente. El reconocimiento de una muerte sin dolor y en paz es expresión de la dignidad humana y de la libertad personal, que se aplica también a los presos.
Deben tenerse en cuenta las características especiales del sistema penal.
Pero se trata de más que derechos legales y el marco legal, se trata de nuestros valores. Si la sociedad no se muestra humanitaria y solidaria con los delincuentes incluso en el momento de su muerte, entonces, cuando el sistema penitenciario finalmente pierde su objetivo, también se olvida de sus propias pretensiones de convivencia. Significativamente, el testimonio del personal penitenciario en particular muestra que morir es un proceso difícil para todos los presentes.
Los directores de justicia y de policía cantonales, por lo tanto, llegaron a la conclusión acertada hace algún tiempo de que el suicidio asistido no debe depender de la condición de delincuente. Esto también se aplica a los presos que aún no han cumplido su condena, siempre que ello no contradiga las características especiales del sistema penal. Por ejemplo, la eutanasia no debe dar lugar a que los delitos penales no puedan resolverse.
La idea de expiación también juega un papel importante en la comprensión actual del castigo. Pero no debe pesar más que el derecho a la libre determinación sobre la muerte frente a enfermedades graves y sufrimientos inhumanos. Porque una muerte agónica no tiene finalidad punitiva.