Cientos de miles se reúnen en el festival folclórico más grande de Suiza y, sin embargo, permanecen relajados.
Para poder al menos empezar a comprender la embriaguez a la que Zúrich se entrega sin contemplaciones durante tres días, tal vez sea mejor buscar el consejo de un erudito.
Muy por encima de la ciudad, en el cementerio de Fluntern, yace el hombre que pasó su vida investigando la febril actividad que ahora se está desarrollando. Elias Canetti, escritor del siglo y premio nobel de literatura, reflexionó durante 35 años sobre las masas y su poder.
“No hay nada que el hombre tema más que el contacto con lo desconocido”, escribe Canetti en su monumental obra “Masas y Poder”. Debido a este miedo al contacto, los humanos habríamos creado distancias a nuestro alrededor. La casa en la que nos encerramos nosotros y nuestras posesiones, el cargo que ocupamos, el rango al que aspiramos. Toda la vida está diseñada a distancia.
La aversión al tacto no nos abandona ni siquiera cuando estamos entre personas. La forma en que nos movemos en la calle está dictada por este miedo. Incluso cuando pudiéramos pararnos muy cerca de los demás, escudriñándolos y escudriñándolos, evitaríamos tocarlos en la medida de lo posible.
Entonces, ¿cómo se explica un absurdo como el Züri-Fäscht, donde se juntan más de dos millones de personas, donde caen las barreras sociales y desaparecen las barreras interpersonales, donde la distancia con el otro se reduce al mínimo, para que en la multitud puedas ver tu cuerpo y sentir la respiración?
El mejor momento para aventurarse en el Chilbi es por la mañana, cuando las multitudes aún son manejables.
Este es precisamente el poder de la multitud, Canetti estaba seguro. Una vez que te entregas a la multitud, ya no temes su toque. Es la misa única en la que el hombre puede ser redimido de su miedo a ser tocado.
Era el momento en que todos los que le pertenecían se deshicieron de sus diferencias y se sintieron iguales. Los que están en el poder y las religiones mundiales son conscientes de este sentimiento de unidad, los gobernantes lo temen y la gente lo anhela.
La gente entra por todos lados
Con la esperanza de estar preparados para el remolino, descendemos el Zürichberg hacia la ciudad, donde un rugido sordo anuncia el ajetreo y el bullicio.
A primera hora de la tarde, cuando llegas de la Kunsthaus y miras por última vez el flujo de personas en el «Kronenhalle», cuando ya casi no se ven individuos, el ajetreo y el bullicio parecen una eterna y antigua escena de batalla. Lo que de otro modo distingue a las personas y las convierte en individuos es borroso. Todos se vuelven muy similares, se comportan de manera similar.
Mires donde mires, siempre ves caras felices.
Canetti escribe que no hay absolutamente ningún límite para el crecimiento de la multitud. La necesidad de crecer es su primera y principal cualidad. Le crees al hombre en su palabra. La gente entra a raudales por todos lados, es como si estuvieran inundando la calle.
La gente tiene prisa por estar donde está la mayoría. Quieren ir a donde la densidad es mayor, quieren ir a la cuenca del lago.
«¡Estás al frente en Bellevue, Jesses!», llama un hombre a su teléfono cerca de Rathausbrücke. Su destino está a solo unos cientos de metros de distancia en línea recta, pero es una hazaña de fuerza llegar allí.
En Züri-Fäscht, se levantan muchas prohibiciones y separaciones, se permiten y fomentan enfoques completamente desconocidos.
Si vienes desde Central y te diriges a los 1,4 km desde Sechseläutenplatz, serás empujado más de lo que puedes marcar tu propio ritmo, el Limmatquai está tan densamente poblado. Quizás sea esta fuerza elemental la que atrae a las personas.
En el ayuntamiento, el riachuelo se detiene porque unos chicos han colocado una barra horizontal en el camino para mostrar allí su fuerza de una forma nada sutil. Los visitantes se paran muy juntos aquí, olvidándose de caminar debido a toda la vigilancia.
Los cuerpos inevitablemente se tocan, pero aún puedes ver caras alegres. “Ahora se tiran las separaciones”, diría Canetti, “ahora todo el mundo siente lo mismo”. En esta densidad, cuando el cuerpo se presiona contra el cuerpo, uno está tan cerca del otro como uno mismo. En este momento feliz, cuando nadie es más, nadie es mejor que el otro, la gente se convierte en una multitud.
Durante los tres días de celebración, también se trata de beber. Esto no significa el agua Züri del hidrante.
Esto es aún más sorprendente en un momento en que es probable que la pandemia y su prohibición resuenen entre las masas. En un momento en el que se habla reiteradamente de las distintas cámaras de eco en las que se ha escindido la sociedad. La gente, según la creencia popular, ya casi no se habla.
Parece diferente en Züri-Fäscht, donde Zúrich se encuentra con Suiza, la ciudad se encuentra con el campo, los jóvenes se encuentran con los viejos, los pobres se encuentran con los ricos. La gente de fuera del cantón olvida por una vez su reflejo anti-Züri en la cola frente al puesto de cerveza. Todos los que vienen aquí quieren participar.
El Züri-Fäscht es todo un espectáculo
En tal fiesta, según Canetti, se levantan muchas prohibiciones y separaciones, se permiten y se fomentan acercamientos completamente desconocidos: “Hay abundancia de mujeres para los hombres y abundancia de hombres para las mujeres”. En este sentido, el Züri-Fäscht es todo un espectáculo: hombres musculosos bronceados muestran sus torsos expuestos, extraños besan a extraños, algunos tenues no son tacaños con los encantos.
Aparte de la experiencia masiva, los tres días de festival tratan abiertamente sobre otro tipo de embriaguez que se celebra. Acerca de beber. Parece que no hay casi nadie que quiera abordar las festividades con sobriedad. Puedes interpretar eso como quieras, por ejemplo, usar la bebida para discutir el sentido y las tonterías del festival folclórico, pero ese no es el punto aquí.
Parece que no hay casi nadie que quiera abordar las festividades con sobriedad.
Sin embargo, si estamos hablando de multitudes, necesitamos hablar urgentemente sobre su peligroso punto de inflexión. Las autoridades saben que el límite crítico es de cuatro personas por metro cuadrado. Si se paran más juntos, puede ser peligroso, el pánico sería un posible resultado.
Según Canetti, se trata de una desintegración de la masa dentro de la masa. El peligro común e inconfundible crea un miedo común. Un miedo masivo es la gran experiencia colectiva de todos los animales que viven en manadas. Si esta huida no es posible, la multitud estalla en violencia. El individuo se aleja de ella y quiere escapar de ella. Pero como todavía está físicamente dentro de ella, tiene que ir en su contra. A través de los golpes y golpes que tiene que dar y recibir, se dibujarían nuevamente los límites de su propia persona.
El sábado por la noche antes de los fuegos artificiales, la cuenca interior del lago tuvo que cerrarse como medida de precaución por razones de seguridad.
El sábado por la noche antes de los fuegos artificiales, la cuenca interior del lago debe cerrarse como medida de precaución por razones de seguridad. «La multitud siempre quiere crecer y la multitud ama la densidad», sabía Canetti. De hecho, las ediciones de 2019 y 2013 fueron complicadas.
Hace cuatro años, las multitudes se volvieron tan amenazantes que la gente saltaba las rejas para ponerse a salvo. El presupuesto de seguridad ha aumentado en millones a lo largo de los años. Los exploradores y ahora también una cámara informan a los administradores de multitudes dónde las multitudes están adquiriendo malas proporciones. Después de una buena hora, la policía puede dar el visto bueno el sábado.
Un estado de excitación compartida.
Ha caído la noche sobre el Chinawiese, este idilio que es un lugar de poder para muchos locales. Donde de otro modo habría suficiente espacio para las toallas de baño, no queda ni un trozo de césped. Enormes escenarios dominan el paisaje. Hay tantos sistemas de altavoces sonando al mismo tiempo que la música se superpone con un estruendo.
Un estado de entusiasmo compartido, una multitud rítmica se puede admirar en la ciudad de Zwinglio.
Aquí hay que admirar un estado de excitación compartida, una masa rítmica. El ritmo que los bajos retumbantes se han apoderado de la música electrónica que lo domina todo hoy en día era originalmente un ritmo de pies.
Canetti lo describe como que el ser humano siempre ha escuchado los pasos de otras personas. Los pasos ejercen una atracción sobre todos a su alrededor que no disminuye hasta que dejan de bailar. Y así pisotean y bailan sobre el Chinawiese frente a los respectivos escenarios como si fuera una danza de la lluvia de una tribu exótica en algún lugar del océano.
Hasta que de repente la música se detiene y la embriaguez se interrumpe bruscamente. Los fuegos artificiales están encendidos. Se tarda un rato en la parte trasera del Zürihorn para darse cuenta de que están completamente rodeados de juncos. Es imposible ver el espectáculo desde aquí, los escenarios y los árboles limitan la vista.
De repente la música se detiene, la embriaguez se interrumpe bruscamente. Los fuegos artificiales están encendidos.
Y así, los primeros comienzan a correr, abriéndose camino entre la multitud y la oscuridad, lo que probablemente le recordaría al ganador del Premio Nobel una manada de caza, la unidad dinámica más antigua conocida entre los humanos. Excepto que no hay ningún juego o sacrificio que hacer aquí, solo la búsqueda del mejor punto de vista hace que la gente se mueva.
Los fuegos artificiales terminaron, muchos han visto suficiente, el Züri Fäscht comienza a desintegrarse de inmediato. La masa existe mientras crece, lo sabía Canetti. Su descomposición comienza tan pronto como deja de crecer.
Si preguntas a los lugareños al día siguiente cómo fue el festival de festivales, invariablemente te dirán lo mismo, “la brutal cantidad de gente”. Incluso suenan asombrados, pero luego tienen que sonreír, después de todo, de eso se trataba exactamente.
La masa existe mientras crece. Su descomposición comienza tan pronto como deja de crecer.